鄉(xiāng)村廟會(huì)象征符號(hào)解讀——皖西孫崗鎮(zhèn)昭慶寺會(huì)個(gè)案研究_10606.pdf

1、在一個(gè)多民族(multi-ethnic)、多元文化(multi-cultural)的國(guó)家中，作為最為普遍的民俗事象之一的廟會(huì)，因?yàn)槊褡濉⑽幕?、和區(qū)域的不同，從內(nèi)容到形式都必然有著相當(dāng)不同的表現(xiàn)；而且因?yàn)闀r(shí)代的變遷，傳統(tǒng)民俗的表達(dá)符號(hào)和蘊(yùn)含意義也在不同程度上發(fā)生著變異。近些年來(lái)，雖然我國(guó)學(xué)界對(duì)廟會(huì)文化的研究已經(jīng)取得了一些顯著成績(jī)，但其中的不足也是顯而易見的：其一，沒有從宏觀的角度來(lái)把握廟會(huì)在時(shí)下所展現(xiàn)的功能，以及對(duì)于廟會(huì)如何“扮演”好這個(gè)

2、角色缺乏實(shí)效性的建議；其二，研究方法大致相同，其觀點(diǎn)也近乎雷同；其三，缺乏從文化人類學(xué)的角度對(duì)廟會(huì)信仰的不同對(duì)象進(jìn)行探討；其四，對(duì)于廟會(huì)中出現(xiàn)的各種儀式象征符號(hào)，缺乏從交叉學(xué)科的角度去解析。更為重要的一點(diǎn)是，從地域上說(shuō)，目前學(xué)界尚沒有對(duì)居于華北和江南之間的皖中地區(qū)進(jìn)行研究，更沒有對(duì)皖西地區(qū)的廟會(huì)文化進(jìn)行探討。這無(wú)疑是遺憾的。民俗學(xué)強(qiáng)調(diào)的是區(qū)域文化的展現(xiàn)，其它區(qū)域同類事象雖有一定的參考意義，但不足以全面準(zhǔn)確地表達(dá)該區(qū)域的文化特殊性。可見，

3、對(duì)于皖西地區(qū)廟會(huì)文化的研究有其相應(yīng)的價(jià)值。
　　 本文是以皖西鄉(xiāng)村廟會(huì)——孫崗鎮(zhèn)昭慶寺廟會(huì)個(gè)案研究為基點(diǎn)，通過(guò)細(xì)致的觀察、參與訪談的方式，并運(yùn)用文化人類學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等有關(guān)的知識(shí)對(duì)廟會(huì)中出現(xiàn)的一系列象征符號(hào)進(jìn)行解讀，旨在揭示出它的文化內(nèi)涵、當(dāng)?shù)孛癖姷木駜r(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討民俗傳承的現(xiàn)代意義及其面臨的挑戰(zhàn)。
　　 本研究的內(nèi)容及其觀點(diǎn)植根于三個(gè)階段。在前期準(zhǔn)備階段，筆者首先運(yùn)用了文

4、獻(xiàn)法，盡可能收集相關(guān)的資料；其次，筆者走訪了六安市和孫崗鎮(zhèn)相關(guān)部門，訪談了部分負(fù)責(zé)人，借閱了關(guān)于皖西地區(qū)的地理位置、歷史沿革、人口概況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、風(fēng)土人情和民間信仰等方面的資料。在調(diào)查階段，筆者運(yùn)用了田野調(diào)查方法，參與式觀察法與訪談相結(jié)合，對(duì)該廟會(huì)前期、廟會(huì)當(dāng)天、廟會(huì)后期的整體狀況和一些細(xì)節(jié)內(nèi)容進(jìn)行了深入細(xì)致的調(diào)研。在論文撰寫的最后階段，筆者對(duì)廟會(huì)過(guò)程進(jìn)行了“深描”后，選取了廟會(huì)過(guò)程中出現(xiàn)的具有代表性的象征符號(hào)進(jìn)行解讀，包括“廟會(huì)節(jié)