誕生禮中象征符號(hào)的文化解讀——一個(gè)魯西村莊的個(gè)案研究

1、 I 摘 要 誕生禮儀式作為人類(lèi)社會(huì)生活中的一種特殊的文化現(xiàn)象，在生育文化乃至人類(lèi)生存與發(fā)展的整個(gè)文化體系中都扮演著重要的角色。本文將誕生禮儀式中的象征符號(hào)作為研究對(duì)象，在對(duì)田野調(diào)查中收集到的大量第一手資料進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，對(duì)魯西田莊村的誕生禮儀式中具有象征意義的若干符號(hào)進(jìn)行分析和解釋?zhuān)荚趶奈幕笳鞯慕嵌葋?lái)觀察、描述村莊文化，并嘗試闡釋其意義。 本文首先對(duì)誕生禮儀式的范圍進(jìn)行了界定，認(rèn)為完整的誕生禮儀式應(yīng)該包括三部分：祈子儀式、孕期

2、習(xí)俗和慶生儀式。在詳細(xì)描述誕生禮儀式的基礎(chǔ)之上，木文選取了三個(gè)具有代表性的象征符號(hào)進(jìn)行分析。首先是對(duì)整個(gè)誕生禮儀式中的實(shí)體和主角—“子女”進(jìn)行分析。 “子女”是人口再生產(chǎn)的“產(chǎn)物” ，是種族繁衍的標(biāo)志，是家庭存在的基礎(chǔ)，是人類(lèi)歷史得以延續(xù)的前提。從這個(gè)意義上說(shuō)，它跟人的求生活動(dòng)一樣重要。在田莊村， “子女”的降生是誕生禮存在的真正意義所在，除卻象征生命的延續(xù)，同時(shí)也是“父母”身份確立的基礎(chǔ)和標(biāo)志，而對(duì)男性子嗣的渴求又是宗族血脈延續(xù)的需要

3、。其次是誕生禮儀式過(guò)程中的一個(gè)行為符號(hào)—“送湯米” 。 “送湯米”本身包含眾多的物質(zhì)類(lèi)符號(hào)，本文把這類(lèi)符號(hào)看作是人際交往中的表達(dá)性或工具性禮物。通過(guò)“湯米” （禮物）的流動(dòng)，誕生禮儀式對(duì)村莊社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建和維系起著重要的作用。在禮物流動(dòng)的過(guò)程中， “互惠原則”是普遍遵守的規(guī)則，但并不排除禮物在交換過(guò)程中的工具性訴求。本文簡(jiǎn)單分析了禮物流動(dòng)過(guò)程中村民的心理因素和文化基礎(chǔ)，以及這種行為在村莊生活中所發(fā)揮的關(guān)系維持功能。最后，本文分析了“

4、命名”儀式在誕生禮中的重要作用。命名儀式是一個(gè)復(fù)雜的文化現(xiàn)象，他是新生命真正融入社會(huì)的開(kāi)端，是嬰兒的閾限期，是宗族譜系的無(wú)限延伸。名字不僅僅是一個(gè)代號(hào)、一個(gè)符號(hào)，同時(shí)還是家族繁衍興旺的重要文字體現(xiàn)。 在文章的最后， 木文根據(jù)對(duì)田莊誕生禮儀式的民族志描述， 得出幾點(diǎn)結(jié)論：“誕生禮”在不同時(shí)代，不同地區(qū)的不同民族中都有舉行，這是由人類(lèi)文化中的“共性”所決定的，但因地域、時(shí)代及民族的不同，誕生禮儀式在某些方面往往又存在著較大的差異。田莊誕生禮