海德格爾與實(shí)踐哲學(xué).pdf

1、本文以希臘人對(duì)實(shí)踐一詞的詮釋為線索，站在實(shí)踐一詞的狹義與廣義的基礎(chǔ)上對(duì)海德格爾思想進(jìn)行了解讀，敞開了海德格爾哲學(xué)與希臘人實(shí)踐概念之間的因緣關(guān)系，將海德格爾的哲學(xué)思想從根本上理解為了實(shí)踐哲學(xué)，亞里士多德的實(shí)踐哲學(xué)與胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)成為了早期海德格爾思想的線索，海德格爾正是以存在論（本體論）現(xiàn)象學(xué)之方式對(duì)亞氏實(shí)踐哲學(xué)進(jìn)行了重新閱讀，在這一閱讀的基礎(chǔ)上，他撐開了人類生存的新的視域，而將“此在”（Dasein）的生存從根本上理解為“實(shí)踐”（pra

2、xis），這一線索構(gòu)成了他早期基礎(chǔ)存在論的寫作方向，也正是站在這一基礎(chǔ)上，他將人類生活的全部自由與可能性都交給了人類自身，在他看來，人的自由不需要超出其生活的世界，而是在其生活中的決斷與執(zhí)行，這一決斷本身就是實(shí)踐，此在在世界中生存的所有方式都是實(shí)踐，實(shí)踐構(gòu)成了此在生存的基礎(chǔ)。
　　 正是通過這一解讀，海德格爾建立起了絕對(duì)的此在主體主義哲學(xué)，將此在的生存方式徹底歸屬于它自身，以至于此在可以做任何事而不受拘役，但隨著他思想的變化，特

3、別是在對(duì)希臘詞技術(shù)與自然的重新研究中，他發(fā)現(xiàn)他的早期思想不過是啟蒙精神的變形，只不過更加強(qiáng)烈的突出了此在的自由特質(zhì)，而使得此在迷失了它的本性，自然一詞成為了海德格爾打開此在生存的關(guān)鍵，在希臘人那里，自然意味著張開與合攏、涌現(xiàn)與保存的統(tǒng)一，在海德格爾看來，人首先是自然的，人生存于自然之中同時(shí)也生存在真理之中，他的一切行為都是自然自身的涌現(xiàn)，不論生產(chǎn)制作還是繁衍生息，不過是自然這一張開與合攏的統(tǒng)一，同時(shí)人的一切行為從根本上因?yàn)槭亲匀坏模?/p>

4、本身就是思與詩(shī)的統(tǒng)一，生存的本性既是藝術(shù)也是詩(shī)歌，是居留于大地之上、天空之上、諸神近旁的虔誠(chéng)與操勞，而這一希臘人的世界才是此在生存的家園，如果說早期海德格爾哲學(xué)的主題是無根的漂泊的話，那么晚期海德格爾思想的主題則是返回，是歸家，而貫穿其思想的整條線索卻是人的實(shí)踐，早期的實(shí)踐是此在超越其周圍世界和公眾世界的行為方式，而晚期實(shí)踐則是自然自身的涌現(xiàn)與創(chuàng)化，此在因被理解為實(shí)踐而生存于其世界，在這一道路上，實(shí)踐成為了海德格爾思想的主導(dǎo)詞之一。