方以智的莊學(xué)研究——《藥地炮莊》初探.pdf

1、本論文旨在研究方以智的莊學(xué)思想，研究文本以《藥地炮莊》為主，兼及《易余》、《東西均》等。
　　 本文除導(dǎo)論和結(jié)語(yǔ)部分外，共分五章，四個(gè)主題。
　　 其一，《藥地炮莊》版本考證與文本構(gòu)成分析。由第一章和第五章構(gòu)成。在第一章里，以《藥地炮莊》大集堂本的價(jià)值發(fā)現(xiàn)為契機(jī)，我們?cè)敿?xì)比較了現(xiàn)存四種古本，并介紹其各種影印或排印本；又通過(guò)區(qū)分雕版印刷技術(shù)中刊板與刷印，來(lái)確定《炮莊》初刻本成書(shū)的具體時(shí)間。在第五章里，對(duì)《炮莊》的文本構(gòu)成，

2、各部分的撰者、校者以及撰述時(shí)間、地點(diǎn)，一一作出考證，從而揭示方以智的撰述與道盛、吳應(yīng)賓的繼承關(guān)系，并通過(guò)辨析眾多明遺民的參與及其大量莊學(xué)思想被征引入著作中，提出《藥地炮莊》集明遺民莊學(xué)之大成，體現(xiàn)了道盛的“托孤”戰(zhàn)略。
　　 其二，方以智生平與思想特質(zhì)分析。依方以智身份的轉(zhuǎn)變將其生平和思想分成三期：士子時(shí)期(1611-1639)，臣子時(shí)期(1640-1650)，衲子時(shí)期(1651-1671年)。三個(gè)時(shí)期都與《莊子》結(jié)下不解之緣，

3、都有莊學(xué)代表作，其中，早期的《七解》有莊學(xué)理想，中期的《易余》是一種退藏哲學(xué)，晚期的《東西均》是其會(huì)通儒釋道“三教”的新莊學(xué)，而《藥地炮莊》是對(duì)明遺民莊學(xué)的集大成，故方以智的一生，與其稱為“儒家”或“道家”，不如稱之為《莊》家。
　　 其三，方以智莊學(xué)方法論及其新莊學(xué)創(chuàng)作的研究。方以智在“炮莊二書(shū)”中提出了解莊的二條方法論，一為以正語(yǔ)解莊，會(huì)通《易經(jīng)》《中庸》《莊子》；二為以“換骨法”(文字禪)解莊，“才”不廢“學(xué)”?！稏|西均》

4、是方以智的“炮莊”之作，也是他的哲學(xué)代表作。承襲《莊子》的“齊物論”、邵雍的《觀物》內(nèi)外篇，《東西均》是一種會(huì)通三教的新觀物哲學(xué)，而對(duì)《東西均》這一思想來(lái)源和性質(zhì)作自我解密的，就是方以智的《象環(huán)寤記》。
　　 其四，“托孤說(shuō)”與《藥地炮莊》對(duì)宗教“托孤”戰(zhàn)略的實(shí)施。甲申國(guó)變后，出現(xiàn)了一個(gè)以明遺民自守的精英群體，他們?cè)凇肮?苦零丁)”的呻吟中難以自解，身心困頓。道盛作為江南宗教領(lǐng)袖，針對(duì)明遺民的生存處境，借用“趙氏孤兒”的典故，編

5、造了莊子乃孔門(mén)真骨血的“托孤”傳說(shuō)，加以理論包裝，又進(jìn)而聯(lián)系宗門(mén)實(shí)際，向方以智提出“雙選托孤”的戰(zhàn)略任務(wù)。方以智對(duì)《藥地炮莊》的編撰就是這一戰(zhàn)略的實(shí)施，旨在使之成為明遺民們?nèi)烁?、文化認(rèn)同和自我精神治療的“圣典”，這一樣態(tài)在莊學(xué)史上極為特殊。
　　 結(jié)論：本文在大集堂本《藥地炮莊》的價(jià)值發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上，考察了方以智的生平和主要著作，對(duì)方以智的莊學(xué)思想進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，并提出了“《莊》家說(shuō)”、“新觀物哲學(xué)說(shuō)”、“宗教托孤戰(zhàn)略說(shuō)”和“遺民