從《洛陽伽藍記》看北魏洛陽的佛寺建筑_12254.pdf

1、南北朝是我國歷史上動蕩不安的時代，政權交替頻繁，戰(zhàn)爭連綿不絕，華夏大地長期處于分裂狀態(tài)。同時，南北朝又是我國歷史上宗教狂熱的時期，尤以佛教的傳播、推廣為甚。北魏政權統(tǒng)治時期，社會獲得了相對的穩(wěn)定，經濟、文化有長足的發(fā)展。北魏以佛教為國教，修建了大批佛寺建筑。都城洛陽作為當時全國的佛教中心，對其他地區(qū)以及后世的佛教發(fā)展有重要影響。研究北魏洛陽的佛寺建筑，對中國古代建筑史、宗教史等的研究都有重要的學術意義。 《洛陽伽藍記》是北魏時期

2、的著作，詳細描述了當時洛陽的諸多佛寺，對該課題的研究有切實的指導意義。以《洛陽伽藍記》為線索，系統(tǒng)整理其他歷史典籍的相關記錄，結合現代考古發(fā)現，深入研究北魏都城洛陽的佛寺建筑的發(fā)展狀況。 首先，分析洛陽佛寺的分布規(guī)律，對其建造來源進行分類，研究造成佛寺建筑興盛的原因何在。 其次，研究北魏洛陽佛寺的形制布局。根據佛寺中有塔、無塔，把佛寺的平面布局方式分為兩類，分別探討了形成的緣由和布局的特點，并依次分析了佛塔、佛殿、講堂、

3、禪房、僧房等主體建筑，以及寺院圍墻、寺門、石碑等附屬建筑。結合各種文獻記載和現代考古資料，力圖重現北魏時期的佛寺建筑風貌。 再次，對北魏洛陽佛寺的建筑特色加以總結和分析。第一是關于佛寺的建筑技術水平，重點分析了當時最為宏偉壯觀的佛教建筑--永寧寺塔的建筑材料、構造做法等；第二是從建筑用色、彩繪和雕飾幾個方面分析佛寺建筑的裝飾手法；第三是研究佛寺建筑的園林化傾向，從佛寺選址、園林和佛寺的相互關系、園林的生產性質三個方面加以探討；第