龍九子考述_11254.pdf

1、龍九子淵源于圖騰崇拜,最終成為文化的真實(shí)并存在于民族的記憶里,影響著民族的行為與心理,并對民族的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。本文將專門論述九子的名目、起源、特征以及文化背景等,從小及大、由細(xì)入微分別闡述龍九子的來龍去脈,最終說明其文化意義和功能。
　　 論文首先考證“龍九子”這一名目的由來。在綜合三種版本的歷史注解后,筆者歸納出身份和特性不重復(fù)的“新九子”:狻猊、赑屃、睚眥、囚牛、螭吻、狴犴、蒲牢、饕餮、椒圖。因貔貅也常被認(rèn)為是龍九子之

2、一,故一并論述。鑒于龍九子傳說的來源,筆者認(rèn)為不必再拘泥于龍九子到底是哪九物,而應(yīng)更側(cè)重歷代劃入龐大龍家族的動(dòng)物們背后的文化涵義。
　　 二、三兩章一一考述九子所具體對應(yīng)的動(dòng)物。狻猊即是外來之物獅子的古稱。作為佛教的代表物之一來到中國的獅子,很快隨著佛教的傳播躋身吉祥物的行列,順理成章地成為龍九子之一。赑屃初見于張衡《二京賦》,原意是“作力之貌也”,后來從形容詞演用為名詞,成為鰲龜?shù)拇~。龜形雕為龍首而加入龍子家族,因其“有力

3、”這一特征而成為碑下龜趺。睚眥,是現(xiàn)存許多古刀劍的刀把或吞口處的龍形裝飾,本意是怒目而視,跟龍家族也沒有關(guān)系。大概是令人聯(lián)想到騰騰殺氣借用而成。囚牛,因“性喜音樂”而被刻在胡琴琴桿上端,胡琴又稱為“龍頭琴”,這是由遠(yuǎn)古“龍馬”等靈物崇拜演化為文化裝飾的典型。螭吻,是中國古建筑中重要的屋頂裝飾附件,突出于正脊兩端,因外形如“虬尾似鴟”的魚而得名。螭吻的造型是出于視覺構(gòu)圖的需要,結(jié)合保護(hù)屋脊的實(shí)用價(jià)值而代代相傳。元朝后出現(xiàn)的龍形吻在明、清普

4、遍使用,又稱“龍吻”。狴犴形象似獅又似虎,本是裝飾在獄門上起震懾作用之物,沒有特別名字,待到龍“生”九子時(shí)才歸入花名冊。蒲牢原型為何現(xiàn)已難考察明晰,但雕刻在鐘——這一中華傳統(tǒng)文化最鮮明的文化符號(hào)之一、代表地位和權(quán)利的禮器——的提鈕上,不能不說是受到靈物崇拜文化心理的影響。饕餮,本意是貪食,早在商周就出現(xiàn)在青銅食器的爵鼎上面。椒圖乃古代大門上兩種飾物之一:獸面的鋪首或螺螄形門釘。貔貅是由古人多元容合后創(chuàng)造的神物,與龍的容合對象有交集,所以