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文檔簡介
1、每個民族都對其他民族充滿了好奇,民族志就源于這種好奇。民族志是關于異民族人種、地理、制度、風俗、資源等內容的記述。中國歷史上,關于異民族的民族志書寫傳統(tǒng)源遠流長,歷代史書、典志、游記、筆記中留下了大量關于海外四裔民族的記述,這些記述中,紀實與虛構、見聞與想象、知識與神話相互交織,這種虛實羼雜的民族志文獻,與其說是古代民族的真實鏡像,不如說是古代華夏民族自我中心主義的心靈鏡像,在為后世保留了大量古代民族的真實史料的同時,它們作為古代華夏關
2、于異域和他者的想象,也是后人認識華夏民族心靈世界的重要文本。
中國古代四裔民族志的書寫最早可以在《山海經》中看到。成書于戰(zhàn)國時期的《山海經》,尤其是其《海經》部分,記述了四海之外大量的殊方異類之人、遠國異域之物?,F(xiàn)代學者已證明,《山海經》中記述的這些四裔民族,原本只是無中生有,它們并非實際的存在,而只是基于誤解和想象的虛構。但是,自古以來,《山海經》中這些異域記述就被視為是對于華夏周邊民族真實的記載,這些記述,不僅令古往今來的
3、學者為考證其所述人種山川的具體所在和所指耗費了大量的筆墨,而且還對戰(zhàn)國以降的歷代朝廷和知識界的異域認知和民族志書寫產生了深遠的影響,很多原本是子虛烏有的《山海經》之“國”被作為真實的存在在華夏周邊落地生根。
本文的研究著眼于《山海經》中這些想象的異域方國。首先分析了西周至戰(zhàn)國華夏知識分子華夷觀的形成,這種華夷觀正是《山海經》想象異域的重要觀念背景。其次,本文對《山海經》異域民族志所呈現(xiàn)的世界圖式和異域記述做了詳細的文本分析,并
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