親子裝的時尚藝術(shù)性研究.pdf

1、社會經(jīng)濟是服裝發(fā)展的動力，從古至今，服裝離開經(jīng)濟的依托，根本不能發(fā)展。經(jīng)濟的每一次飛速發(fā)展必將引起服飾的重大變革，一個地區(qū)的經(jīng)濟越發(fā)達，人們生活的水平就會越高，會更看重精神上的享受，追求高雅的生活方式，流行的服裝款式。而服裝款式的流行，取決于該款式發(fā)源地的經(jīng)濟發(fā)展為其提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，再者就是人們個人的生活水平、經(jīng)濟實力所達到的高度?？梢哉f，注重情感文化的親子裝也越來越成為人們表達這種生活方式的一種表現(xiàn)形式。
　　 親子服裝系

2、列的個性化特點，服裝的個體之間既有個性又有共性，數(shù)量的組合就會產(chǎn)生新質(zhì)，即新的內(nèi)涵，與之相比較，個體服裝更具有視覺上的吸引力和強烈的視覺效果。服裝的時尚藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣在發(fā)展過程中受到諸多因素的影響。服裝的時尚藝術(shù)利用具體可感的服裝形態(tài)，通過作品意圖、視覺形象喚起人的想象，它具有藝術(shù)性特征。服裝的時尚藝術(shù)同樣存在欣賞者的接受能力不同，對作品藝術(shù)性的領(lǐng)悟能力高低不同，且服裝的接受是以社會時尚流行為背景的，這就使得服裝的時尚藝術(shù)的接受問題

3、有時甚至嚴重于其他藝術(shù)。親子裝的時尚藝術(shù)具有藝術(shù)的普遍共性，同時，親子裝的時尚藝術(shù)也具有區(qū)別于其他藝術(shù)形式的個性特征。
　　 當(dāng)今的社會與過去的社會不同，今天的觀念也與以往的觀念有所區(qū)別，承載著今天多元多極的世界來說，豐富并充實著親子裝所能承載的信息是必要的。中國傳統(tǒng)的辯證思維不允許靜止不變的發(fā)展模式，不僅相悖且落伍，在變化的發(fā)展模式中，還具有一系列的變種形態(tài)，可在時尚潮流的沉浮中，回旋自如。通過對親子裝的調(diào)研分析，使其早日走向