中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的民俗學(xué)語(yǔ)境.pdf

1、本文試圖從傳統(tǒng)文學(xué)與風(fēng)俗的互為因果的關(guān)系入手，確立從民俗學(xué)的角度來(lái)探究中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的發(fā)生、確立以及文學(xué)創(chuàng)作的形式與內(nèi)容的轉(zhuǎn)化等問題，理清清末民初及五四的民俗觀念與中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在關(guān)系，即在中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的發(fā)生原因，怎樣發(fā)生以及發(fā)生狀況如何等問題上，民俗及民俗學(xué)理念究竟起到了什么樣或多大程度上的作用。 本文共分六章。第一章“中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的民俗學(xué)語(yǔ)境之形成”，主要探討晚清社會(huì)在西學(xué)影響下思想觀念、社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變、文學(xué)

2、運(yùn)行機(jī)制中新因素的出現(xiàn)以及傳教士這一新型民群的文化影響尤其是對(duì)他們對(duì)中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗的批判與改造思想等對(duì)中國(guó)文學(xué)由古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型所營(yíng)造的社會(huì)文化環(huán)境，在此基礎(chǔ)上形成了一個(gè)啟蒙民俗思潮。 第二章“文學(xué)觀念轉(zhuǎn)型開端的深層民俗學(xué)機(jī)制”，主要是對(duì)于文學(xué)觀念轉(zhuǎn)型背后的民俗學(xué)理念的挖掘。小說、戲曲一改其不登大雅之堂的小道地位而被視為“文學(xué)之最上乘”，文學(xué)由“載道”的政治附庸地位轉(zhuǎn)向獨(dú)立的藝術(shù)門類的悄然開始，這一方面是由于西方進(jìn)化論在中國(guó)的傳播

3、與接受，另一方面得力于晚清民初的民俗理念尤其是注重民俗比較以及人心風(fēng)俗的改造——的推動(dòng)。而創(chuàng)造新文學(xué)的第一人梁?jiǎn)⒊岢龅男旅裾f，則是晚清“人心風(fēng)俗”改造理論之集大成。 第三章“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的確立期文學(xué)與民俗學(xué)之血緣關(guān)系”，從文化立場(chǎng)觀念的轉(zhuǎn)變與民俗學(xué)的確立、五四時(shí)期的文藝民俗觀、新詩(shī)與民歌的關(guān)系、問題小說之問題與民俗學(xué)的研究對(duì)象、鄉(xiāng)土小說的確立幾個(gè)方面來(lái)具體展開五四時(shí)期文學(xué)與民俗學(xué)的這種密切關(guān)系。 第四章“文學(xué)表現(xiàn)主體的確立

4、與民俗學(xué)之‘民’”以及第五章“文學(xué)旨?xì)w的定向與民俗學(xué)之‘俗’”主要是從內(nèi)容上來(lái)論述轉(zhuǎn)型期文學(xué)與民俗學(xué)的關(guān)系。從晚清開始以“民本”思想為核心的“民”觀念的激活使得啟蒙民眾成為先進(jìn)知識(shí)分子的救國(guó)訴求，這也就造成了文學(xué)表現(xiàn)主體平民化的傾向，普通民眾在五四時(shí)期終于進(jìn)入作家的視野。按群體可以劃分為女性、兒童、青年、知識(shí)分子、農(nóng)民等類別，而他們?cè)谀撤N程度上來(lái)說都是在民俗學(xué)理念觀照下的“民”或“人”，因?yàn)闊o(wú)論“新民”還是“立人”都主要是以改造國(guó)民劣根

5、性——精神民俗之惡為旨?xì)w。第五章中主要從晚清小說對(duì)世風(fēng)陋習(xí)的抨擊以及對(duì)新俗的向往、國(guó)民性的揭露與褒揚(yáng)、民俗個(gè)性心理的建構(gòu)與張揚(yáng)等節(jié)來(lái)具體論述轉(zhuǎn)型期文學(xué)對(duì)民俗學(xué)之“俗”的展現(xiàn)，對(duì)陋俗的抨擊、良俗的褒揚(yáng)以及新俗的養(yǎng)成等。 第六章“文學(xué)之俗化與文學(xué)的世俗精神”，主要從形式上來(lái)看待現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期文學(xué)所表現(xiàn)出的“俗”質(zhì)。從民俗語(yǔ)言——白話在新文學(xué)中的勝利、民俗文體(小說與戲曲)取得正宗地位、現(xiàn)代文學(xué)的一翼——通俗文學(xué)的接受情況這三方面具體進(jìn)行