赫伊津哈史學(xué)思想研究.pdf

1、本論文的主要目的是分析荷蘭著名史學(xué)家約翰·赫伊津哈的史學(xué)思想。
　　在赫伊津哈去世以后，史學(xué)界內(nèi)開始逐漸興起關(guān)于赫伊津哈的學(xué)術(shù)研究。特別是在1972年赫伊津哈誕辰100周年時，史學(xué)界對赫伊津哈的重視程度達(dá)到頂峰。
　　近些年來，赫伊津哈在美術(shù)史和文化史領(lǐng)域的成就也逐漸被認(rèn)可。赫伊津哈對史實(shí)的深入了解以及他對史料的廣泛應(yīng)用，令他具備跨越多學(xué)科進(jìn)行研究的能力。赫伊津哈強(qiáng)調(diào)了將圖像作為史料的研究方法，由此為美術(shù)史研究提供了一種重要

2、又獨(dú)特的研究角度。同時，著名藝術(shù)史學(xué)家弗朗西斯·哈斯克爾(FrancesHaskell)在《歷史及其圖像》的“赫伊津哈與弗萊芒文藝復(fù)興”一章中曾梳理了赫伊津哈“圖像證史”的一系列發(fā)展歷程，他肯定了赫伊津哈對歷史與文化形式的銳利洞察能力，認(rèn)為赫氏對于史學(xué)方法的思考與反思為美術(shù)史研究開創(chuàng)了獨(dú)特的路徑。
　　本文由四個篇章分別對赫伊津哈的史學(xué)思想進(jìn)行分析。
　　第一章主要闡述19世紀(jì)至20世紀(jì)歐洲史學(xué)發(fā)展的概況并帶出當(dāng)時歐洲史學(xué)諸

3、多流派對赫伊津哈學(xué)術(shù)思想的影響和引發(fā)其思考的因素。蘭克學(xué)說在19世紀(jì)引發(fā)的實(shí)證主義史學(xué)思潮觸發(fā)了赫伊津哈對于歷史與科學(xué)問題的思考。同時，浪漫派史學(xué)的興起也讓赫伊津哈看到了中世紀(jì)歷史的璀璨光芒。而米什萊所主張的“歷史即復(fù)活”觀點(diǎn)，也深深植根于赫伊津哈的史學(xué)思想之中。在贊同蘭普勒希特關(guān)于“文化時代”分類法的同時，赫伊津哈也看到了其“社會心理”觀點(diǎn)的謬誤。布克哈特對中世紀(jì)時期精神趨勢的分析，對赫伊津哈有極其重要的啟示，但是赫伊津哈也發(fā)現(xiàn)了布氏

4、這一理論的不足之處。正是由于赫伊津哈謹(jǐn)慎地觀察了19世紀(jì)的史學(xué)概況，他才由此洞察到各種研究方法存在的問題。
　　第二章以描述赫伊津哈史學(xué)思想輪廓為主。首先，赫伊津哈認(rèn)為，歷史是一種智性的活動。換言之，赫伊津哈認(rèn)識到，著史的目的并非在于還原歷史，而是在于理解與接近歷史。其次，深受象征主義影響的赫伊津哈相信，審美感知能力和想象力是接近歷史的重要手段，而這兩種能力正是赫氏“視覺化”寫作風(fēng)格的特點(diǎn)。同時，赫伊津哈在其重要論文集《人與觀念》

5、（Men and Ideas）中，還多次強(qiáng)調(diào)了，因?yàn)闅v史知識的基礎(chǔ)和本質(zhì)與科學(xué)知識完全不同，所以歷史不應(yīng)該用科學(xué)的研究方法去研究。此外，此章還論述了赫伊津哈在美術(shù)史的發(fā)展中，是如何繼承布克哈特的方法，把藝術(shù)作品作為歷史研究的證據(jù)，并且把美術(shù)史的研究范圍擴(kuò)大至與文化史的交叉領(lǐng)域。赫伊津哈還受布克哈特的文化史觀點(diǎn)所啟發(fā)，將一些例如道德、價值觀、心態(tài)等有關(guān)于思維模式的內(nèi)容納入文化史的考察范圍，由此來定義文化史及其所要考察的內(nèi)容。正因?yàn)楹找两蚬?/p>

6、構(gòu)建了獨(dú)特的史學(xué)理論以及研究方法，才為現(xiàn)代文化史的發(fā)展作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
　　第三章試圖分析赫伊津哈的三部文化史經(jīng)典著作，討論他的史學(xué)思想的傳承與發(fā)展?！吨惺兰o(jì)的衰落》一書的主旨是挑戰(zhàn)布克哈特關(guān)于文藝復(fù)興時期總體精神的結(jié)論，彌補(bǔ)布克哈特對于藝術(shù)品分析的遺漏，從而得出赫伊津哈的結(jié)論:“晚期中世紀(jì)是一個輝煌往昔之終結(jié)而非未來之先聲”。《游戲的人》中，赫伊津哈以人類學(xué)的研究方法對文化進(jìn)行了各個方面的考察，得出游戲與文化有重要聯(lián)系的觀點(diǎn)。