變革與局限——南社文化論.pdf

1、華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文變革與局限——南社文化論姓名：盧文蕓申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師：黃曼君2002.4.1因此而起，例如關(guān)于是否“以人存詩”的爭議，宗唐宗宋之爭，關(guān)于韓愈的討論如果說，同光體達到，那個時代的民族詩歌所能達到的審美高度，南社則繼承晚清的文體革命，繼續(xù)發(fā)展，達到7那個時代的民族詩歌所能達到的革新深度南社的革命追求，使他們以“草澤”氣概對古典文學(xué)傳統(tǒng)進行7一定程度的突破，但他們畢竟不可能超過他們的時代，

2、仍然陷于“篤古”的圍城，只能在堅持傳統(tǒng)與服務(wù)現(xiàn)實中間盡力尋找平衡傳統(tǒng)的“文學(xué)”觀、名士的創(chuàng)作方式、濫腐的文體模式，是南社文學(xué)的幾大障礙不過，南社畢竟蘊含著新發(fā)展的開端對于新的文學(xué)革命，南社的“前文學(xué)革命”扮演7一個奇怪的角色一一它不是從正面而是從反面啟動了文學(xué)革命。對南社的傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作，今天如何評價，與傳統(tǒng)詩詞在新文化運動之后還有沒有存在的意義有極大的關(guān)系作為一種文體的存在，其價值意義是多元的，不能單從一個標(biāo)準(zhǔn)來框限它、否定它，因此對于

3、傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作我們也應(yīng)該有更公正的態(tài)度最后，南社的發(fā)生發(fā)展，正是近代以來，知識分子由“士”向現(xiàn)代新知識分子轉(zhuǎn)化歷程的寫照南社是基于晚清新知識界形成而出現(xiàn)的，從這一代起，可以稱作知識分子，而不再是“士”了作為時代的先覺者，南社人很早就積極的開展了啟蒙工作但因為處于新舊的劇變時代，他們身上還有太多的傳統(tǒng)的慣性一方面是士人傳統(tǒng)的遺存，推動他們的天下關(guān)懷，但又使他們逃不出舊思想、舊道德的樊籬。一方面是文人習(xí)氣的張揚，為這一代新知識分子掙脫封建思想

4、束縛，推動政治革命與思想革命，起7重大的作用，但又畢竟仍是傳統(tǒng)文人的風(fēng)流情趣，仍然是傳統(tǒng)人格的一部分。以南社為代表的晚清革命者們接受7西方的一些新思想新觀念，然而他們的人生觀、價值觀，大體上還是非常傳統(tǒng)的一一他們只能以傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)的傳統(tǒng)人格來應(yīng)對需要新的現(xiàn)代人格來支持的中國現(xiàn)代化的責(zé)任一個時代的普遍絕望，群雄束手，只能是因為整個中國文化走到了盡頭。人們在傳統(tǒng)人格與現(xiàn)代使命之問的磨合和沖突中，終于領(lǐng)悟到，要改變這個世界，知識分子首先要改變