論《太平經(jīng)》的“太平”政治模式及其王權(quán)實質(zhì).pdf

1、《太平經(jīng)》,又名《太平青領(lǐng)書》,書約成于東漢末年。這一時期,天災(zāi)不斷,人們生活痛苦不堪,清明、寬松、太平的社會成為人心所向?！短浇?jīng)》就是在這樣的社會背景下應(yīng)運而生的,它為人們構(gòu)建了一個理想化的政治藍圖。這在當(dāng)時的社會條件下,具有很強的針對性,它能面對社會中存在的一些不和諧現(xiàn)象,并力圖糾正,從而納入它所設(shè)想的和諧狀態(tài)。《太平經(jīng)》把和諧和“太平”理想結(jié)合起來,構(gòu)建了自己的和諧政治目標(biāo),并把它作為自己的理想而為之奮斗。因此,它符合廣大社會下

2、層民眾的愿望,能夠動員廣大群眾,給他們以積極性。《太平經(jīng)》的“太平”政治模式不僅以宗教的形式曲折反映了人們的美好追求,而且對中國古代的政治思想和理想政治模式產(chǎn)生了重大影響。因此,十分有必要對《太平經(jīng)》的政治思想加以深入研究。
　　 由于《太平經(jīng)》成書年代較早,內(nèi)容也十分龐雜,其中甚至還有許多自相矛盾的觀點,給研究工作帶來了許多的困難和阻力。本文以馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)思想,以《太平經(jīng)》的“太平”理想世界研究為起點

3、,重點研究其“王權(quán)”實質(zhì),由淺入深,循序漸進的加以研究。在研究過程中,綜合運用了規(guī)范研究和實證研究相結(jié)合,歷史分析和類比分析相結(jié)合等研究方法,力求取其精華,去其糟粕。在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上,全文整體結(jié)構(gòu)按照邏輯順序共分為四大部分,具體內(nèi)容如下:
　　 第一部分:主要論述了《太平經(jīng)》的形成和流傳,以及太平道的發(fā)展演變。本部分首先對《太平經(jīng)》這部經(jīng)書進行系統(tǒng)介紹,通過分析大量史實資料,結(jié)合前人的研究成果,指出《:太平經(jīng)》的作者及其成書年代,

4、總結(jié)了《太平經(jīng)》的主要內(nèi)容及流傳歷程;接下來剖析了《太平經(jīng)》與太平道的關(guān)系,以及太平道的發(fā)展演變過程,指出了《太平經(jīng)》就是太平道的政治宣言書。
　　 第二部分:主要對“太平”世界的政治模式進行詮釋。本部分從探討“太平”世界模式的指導(dǎo)思想——“太平”思想和“尊卑”思想入手,以“太平”世界模式的政治目標(biāo)、政治實施、政治功能為切入點,通過比較分析,建構(gòu)出“太平”世界模式的主要思想框架。
　　 第三部分:主要對“太平”世界政治模

5、式進行深入分析,指出“太平”世界模式的實質(zhì)就是“王權(quán)”。本部分通過對“太平金闕帝”、“幻化”史觀、社會構(gòu)成等三部分內(nèi)容進行剖析,得出“太平”理想世界政治模式的實質(zhì)就是“王致太平”,并詳細介紹“王致太平”的內(nèi)涵及制度設(shè)計。
　　 第四部分:主要對《太平經(jīng)》的“王權(quán)”實質(zhì)進行評價。得出結(jié)論:《太平經(jīng)》雖然大幅度提升了“太平”在主流政治文化和大眾社會意識中的地位,并針對現(xiàn)實社會的各種弊端,提出改造社會的方向與目標(biāo),期盼公正合理的社會制