《新青年》的憲政思想初探.pdf

1、現(xiàn)代意義上的憲政思想在中國(guó)的傳播距今已有一百多年的歷史?；仡欉@段歷史的時(shí)候，就不能不提及20世紀(jì)初轟動(dòng)一時(shí)的著名期刊--《新青年》。被稱為時(shí)代號(hào)角的《新青年》在當(dāng)時(shí)憲政思想的傳播中起到了極其重要的作用。以《新青年>同人為代表的有識(shí)之士關(guān)于中國(guó)憲政問(wèn)題的探討具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，有力地推動(dòng)了中國(guó)憲政思想的發(fā)展。 《新青年》憲政思想的產(chǎn)生有其特定的歷史背景。維新運(yùn)動(dòng)憲政啟萌的失敗，清政府預(yù)備立憲的虛假，中華民國(guó)的有名無(wú)實(shí)以及

2、袁世凱的復(fù)辟帝制、尊孔復(fù)古等事實(shí)使《新青年》同人們意識(shí)到國(guó)民素質(zhì)、憲政文化的重要性，從而決定從思想啟蒙的角度著力于中國(guó)的憲政民主進(jìn)程。當(dāng)時(shí)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想啟蒙在客觀上提供了有利的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 《新青年》的憲政思想十分豐富，分別涉及了平等、自由、女權(quán)、民主等領(lǐng)域。憲政法律秩序的主體力量是人，然而并非任何人都可以成為這種主體，要成為這種主體需要具備平等、自由、權(quán)利等意識(shí)。平等、自由是人成為憲法主體的前提和關(guān)鍵。主體的平等

3、自由意識(shí)必然要擺脫他人肉體上和精神上的奴役與束縛?！缎虑嗄辍烦珜?dǎo)人格平等、思想言論自由、宗教信仰自由等，且將對(duì)平等自由的倡導(dǎo)與對(duì)封建君主專制的批判密切地聯(lián)系在一起，更多地強(qiáng)調(diào)了把平等自由作為打擊封建權(quán)威的武器。從政治的角度看，自由就是個(gè)人與國(guó)家，個(gè)人與個(gè)人的關(guān)系，正確處理個(gè)人權(quán)利與國(guó)家權(quán)力之間的關(guān)系，也是自由權(quán)的要求之一?！缎虑嗄辍吠藢?duì)個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與時(shí)俱進(jìn)，由開(kāi)始的批判國(guó)家主義、倡導(dǎo)個(gè)人主義到后來(lái)的尋求二者的平衡。權(quán)利意

4、識(shí)的具備是憲法主體從規(guī)范走向現(xiàn)實(shí)的條件之一。《新青年》對(duì)女性權(quán)利的探討由深及淺、由遠(yuǎn)及近、由宏觀到微觀，以女性的人格權(quán)為切入點(diǎn)，呼吁中國(guó)女性爭(zhēng)取個(gè)性解放，呼吁社會(huì)打破三綱五常，改變婦女生活局面。民主是憲政法律秩序價(jià)值基礎(chǔ)的首要因素，二者的關(guān)系可以概括為：民主是憲政的前提，憲政是民主通過(guò)憲法而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化國(guó)家最理想的形式。由于《新青年》同人對(duì)民主有著不同的理解和價(jià)值判斷，繼而影響了他們對(duì)未來(lái)中國(guó)憲政道路的設(shè)計(jì)與構(gòu)想，其主要流派有：陳獨(dú)秀的“

5、民治主義”，胡適的“好人政府主義”，李大釗的“平民主義”等。通過(guò)比較可以看出，李大釗的觀點(diǎn)更能符合中國(guó)的國(guó)情，適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展。 《新青年》對(duì)西方憲政思想的引進(jìn)和介紹使憲政民主思想得以廣泛傳播，推動(dòng)了中國(guó)民主憲政的進(jìn)程，對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)乃至今后的憲政建設(shè)有著重大的借鑒意義。但是，《新青年》的憲政思想也有著較大的局限性，其中有時(shí)空等客觀因素，也有普通民眾、知識(shí)分子的心態(tài)、認(rèn)識(shí)等主觀因素，這些缺陷在一定程度上限制了其憲政理論的發(fā)展。總之，