不作為犯罪義務(wù)來源中的道德義務(wù)研究.pdf

1、不作為犯罪義務(wù)來源,一直是不作為犯罪理論的聚訟焦點(diǎn)。作為義務(wù)是成立不作為犯罪的必要條件,國內(nèi)外很多學(xué)者對不作為犯罪的義務(wù)來源問題做過大量的論述。大陸法系國家有形式的作為義務(wù)說和實(shí)質(zhì)的作為義務(wù)說,目前,我國法律沒有關(guān)于作為義務(wù)的明文規(guī)定,確定義務(wù)存在與否的重任就落在了刑法理論的肩上。然而,不作為犯罪的傳統(tǒng)義務(wù)來源理論,由于其固有的缺陷而受到了司法實(shí)踐的挑戰(zhàn)。近年來,刑法理論界對特定作為義務(wù)的來源有增加的傾向,提出在特定場合、關(guān)系和條件下,

2、公共秩序和社會公德也是作為義務(wù)的來源。同時,近年來司法機(jī)關(guān)在面對社會一系列見死不救的事件時,對是否應(yīng)當(dāng)追究夫妻之間見死不救的刑事責(zé)任上存在著重大分歧,推而廣之到普通的見死不救事件上,這種現(xiàn)象的產(chǎn)生為不作為犯罪義務(wù)來源提出了一個新問題。本文就在這些現(xiàn)象的基礎(chǔ)上,將討論對象擴(kuò)大到重大道德義務(wù),以希望能夠找到解決目前理論困境的新路。
　　 本研究分為五個部分。第一部分：引言，“道德危機(jī)”中的刑法。從見死不救的案例入手,引出“道德危機(jī)”

3、的法律,進(jìn)而引出刑法不作為犯罪義務(wù)來源中的道德義務(wù)問題。關(guān)于道德義務(wù)能否成為義務(wù)來源,我通過對國外的理論和立法實(shí)踐以及我國肯定說和否定說之分的論述,得出自己的觀點(diǎn)。第二部分：分析不作為犯罪的義務(wù)來源理論,在義務(wù)來源的問題上大陸法系有形式的作為義務(wù)說和實(shí)質(zhì)的作為義務(wù)說,其中大陸法系的實(shí)質(zhì)作為義務(wù)理論對我國傳統(tǒng)作為義務(wù)理論困境的突破有極大的借鑒意義。第三部分：通過對理論的分析來論證道德義務(wù)納入不作為犯罪義務(wù)來源的依據(jù)。其中包括刑法的價(jià)值選擇