《管子》道法思想研究.pdf

1、《管子》是一部先秦政治論著，飽含政治、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)思想。由于《管子》思想豐富，內(nèi)容駁雜，自晉唐以來絕大多數(shù)學(xué)者將其視為“非一人之筆，亦非一時(shí)之書”，其研究也自是“橫分某篇為某家，縱分某篇屬某時(shí)”。當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)為《管子》書包容雖廣，但實(shí)以齊法家政治思想為主導(dǎo)，禮法兼顧，法教統(tǒng)一，闡揚(yáng)了比較全面的治國(guó)之道。筆者認(rèn)為，無論從文獻(xiàn)結(jié)構(gòu)分析，還是從思想脈絡(luò)發(fā)展，《管子》都含有系統(tǒng)的政治哲學(xué)思想?！?管子>道法思想研究》正是以上述觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，對(duì)《

2、管子》治國(guó)思想所作的哲學(xué)研究。
　　首先，是對(duì)《管子》治國(guó)思想的宇宙論研究，《管子》在繼承《老子》“道”的宇宙觀基礎(chǔ)上，提出“精氣”論思想，并進(jìn)一步發(fā)展了系統(tǒng)的自然天道、精氣生物、陰陽(yáng)五行的宇宙秩序。
　　其次，是對(duì)《管子》治國(guó)思想的心性論研究，《管子》云:“道之在天者，日也，其在人者，心也。”《管子》心性論是以其道氣論為基礎(chǔ)的，既強(qiáng)調(diào)養(yǎng)氣、養(yǎng)心、養(yǎng)德，心安則國(guó)安，心治則國(guó)治;又重視人性自利的滿足，取予之道，施政之寶。

3、>　　再者，對(duì)《管子》治國(guó)思想的方略研究，《管子》提出法治國(guó)的理念和架構(gòu)，所謂人法天，天法道，道法自然，實(shí)際上是以自然法理念推行和制約人定法，名法相生，刑德相養(yǎng)，以法禮結(jié)合作為主要內(nèi)容重構(gòu)社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)道術(shù)為天下服務(wù)的政治實(shí)踐。
　　最后，對(duì)《管子》治國(guó)理論和治國(guó)實(shí)踐的方法論進(jìn)行探討，揭示《管子》“靜因之道”辯證思想的具體內(nèi)涵:即慎觀終始，審察事理的過程論;與時(shí)變化，化故從新的更替論;大而復(fù)小，物極必反的轉(zhuǎn)化論;時(shí)變不化，執(zhí)一不失