先秦道法思想研究.pdf

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代巨變導(dǎo)致了新的思想和理論的產(chǎn)生，諸子百家紛紛著書立說(shuō)，積極回應(yīng)時(shí)代課題的考驗(yàn)，諸子百家既有爭(zhēng)鳴又有互相借鑒及融合，先秦道法思想正是在這種歷史大背景之下產(chǎn)生了。作為積極入世的道家分支的黃老學(xué)派，一方面繼承和發(fā)展了老子的道論，以道統(tǒng)領(lǐng)其政治思想，并把老子的無(wú)為、因循、虛靜等理論運(yùn)用于其政治理論的構(gòu)建，另一方面借鑒吸收并改造了法家的政治主張，特別是引入了當(dāng)時(shí)急需的法治思想，最終形成了黃老學(xué)派以道統(tǒng)法的道法思想;法家作為先秦時(shí)

2、期對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)政治頗為關(guān)注的一派，一方面將自身的政治理論不斷發(fā)展完善，后由韓非將法、術(shù)、勢(shì)理論融會(huì)貫通從而形成了完善的法家政治理論，另一方面為了彌補(bǔ)法家思想在哲學(xué)層面的論證不足，韓非在發(fā)展本派前學(xué)的基礎(chǔ)上援道入法，引入道家哲學(xué)理論來(lái)論證和闡述法家政治思想的合理性、至高性，最終形成了法家學(xué)派道為法用的道法思想。黃老道法思想與法家道法思想既有區(qū)別又有著學(xué)術(shù)淵源上的聯(lián)系，司馬遷因此將老、莊、申、韓在《史記》中合為一傳。
　　自上世紀(jì)八十年

3、代以來(lái)，先秦諸子思想特別是道家思想、黃老思想、法家思想越來(lái)越多地受到學(xué)術(shù)界的重視，研究成果大量涌現(xiàn)，但是對(duì)道家思想特別是黃老思想與法家思想的淵源及發(fā)展關(guān)系研究還不夠多，還不夠重視，很有必要對(duì)先秦諸子中這兩派學(xué)術(shù)思想之間的流變關(guān)系作出全面總結(jié)和深入研究。本文首先從老子道論及其政治思想入手，闡明道是黃老及法家學(xué)派道法思想的連接點(diǎn)，然后對(duì)黃老學(xué)派代表著作《黃帝四經(jīng)》、《管子》、《文子》、《鹖冠子》中的道法思想進(jìn)行論述和發(fā)掘，同時(shí)又對(duì)法家學(xué)派代

4、表著作《申子》、《慎子》、《韓非子》中的道法思想進(jìn)行了研究和闡述，在此基礎(chǔ)上對(duì)黃老道法思想和法家道法思想進(jìn)行概括總結(jié)，并從道與法的關(guān)系及對(duì)道與法的側(cè)重和選擇上對(duì)兩派的道法思想進(jìn)行比較研究，以道法思想在兩派之間的學(xué)術(shù)淵源及流變關(guān)系為基礎(chǔ)，對(duì)兩派道法思想的異同之處進(jìn)行了分析論述。最后在總結(jié)和對(duì)比先秦兩派道法思想的基礎(chǔ)上，揭示出先秦道法思想對(duì)當(dāng)今治國(guó)理政的歷史借鑒價(jià)值。在研究方法上，本文以歷史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)相結(jié)合為基礎(chǔ)對(duì)先秦道法思想進(jìn)

5、行研究，以期勾勒描繪出先秦道法思想的淵源流變關(guān)系，同時(shí)采取比較研究的方法，對(duì)黃老學(xué)派和法家學(xué)派的道法理論進(jìn)行對(duì)比研究，在兩派思想的比較研究中揭示道與法的內(nèi)在關(guān)系。
　　先秦道法思想作為一種治國(guó)的政治理論，體現(xiàn)了黃老及法家兩派之間的相互借鑒、改造和融合，兩派道法思想既有淵源聯(lián)系又存在著本質(zhì)上的差異。一方面兩派的道法思想都產(chǎn)生于救時(shí)之弊的歷史背景之下，另一方面由于兩派針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)所提出的救世、治世方案都不是完美無(wú)缺的，兩派思想的互