簡(jiǎn)介：白壽彝先生是我國(guó)著名的史學(xué)家、思想家、教育家他治學(xué)領(lǐng)域?qū)拸V在許多學(xué)科的研究方面作出了卓越建樹(shù)。其中在史學(xué)理論、中國(guó)史學(xué)史、中國(guó)通史、中國(guó)民族史、中國(guó)交通史、中國(guó)思想史的研究上皆取得了豐碩成果。但在白壽彝先生七十余年的治史生涯中中國(guó)史學(xué)史是他治史的重點(diǎn)領(lǐng)域之一也是他用力最勤、因而也是最有收獲的部分之一。白壽彝先生與中國(guó)史學(xué)史學(xué)的研究有著密切關(guān)系是我國(guó)史學(xué)史研究最有成就的史學(xué)家之一對(duì)史學(xué)史學(xué)科的建立和發(fā)展做出了許多開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。白壽彝先生認(rèn)為理論與方法是一門(mén)學(xué)科的靈魂不論是那一門(mén)學(xué)科如果它的基本理論問(wèn)題解決不好就難以走上科學(xué)化的道路。因此他對(duì)中國(guó)史學(xué)史基本理論問(wèn)題相當(dāng)重視尤其是在中國(guó)史學(xué)史的研究?jī)?nèi)容與任務(wù)學(xué)科地位以及史學(xué)史的分期等問(wèn)題方面。白壽彝先生關(guān)于中國(guó)史學(xué)史基本理論問(wèn)題的正確論述解決了中國(guó)史學(xué)史學(xué)科建設(shè)中的一個(gè)重要問(wèn)題做出了重大貢獻(xiàn)。在史學(xué)遺產(chǎn)方面白壽彝先生對(duì)中國(guó)史學(xué)的發(fā)展和成就非常重視強(qiáng)調(diào)要批判地繼承中國(guó)史學(xué)遺產(chǎn)。從1928年以來(lái)白壽彝先生對(duì)于史學(xué)遺產(chǎn)的研究就沒(méi)有停止過(guò)著重從歷史觀(guān)方面、史料觀(guān)方面、歷史編撰方面以及歷史文學(xué)方面體現(xiàn)出來(lái)反映了他對(duì)中國(guó)史學(xué)遺產(chǎn)批判地繼承以及高度的重視。在中國(guó)史學(xué)史的研究過(guò)程中白壽彝先生同時(shí)兼顧微觀(guān)和宏觀(guān)兩個(gè)方面真正做到“點(diǎn)”、“線(xiàn)”結(jié)合。在研究先秦史學(xué)、“前四史”、“六通”、近代中國(guó)史學(xué)史以及史學(xué)史之史等問(wèn)題時(shí)他主張系統(tǒng)全面地闡述史學(xué)成就同時(shí)對(duì)具體史家和史著也詳細(xì)敘述并在編撰特點(diǎn)、歷史文學(xué)等方面加以比較顯示出他深厚的學(xué)術(shù)功力。白壽彝先生在教材編寫(xiě)方面注重中國(guó)史學(xué)史“通”的特點(diǎn)主張發(fā)揮眾家之長(zhǎng)同時(shí)還很講究歷史文學(xué)很重視文字的準(zhǔn)確凝練。在人才培養(yǎng)方面白壽彝先生總結(jié)了一套行之有效的歷史教育原則和方法即精與博的結(jié)合閱與讀的結(jié)合虛心與大膽的結(jié)合史與論的結(jié)合概述和描述的結(jié)合初學(xué)和再學(xué)的結(jié)合。此外白壽彝先生為了使史學(xué)史工作者能夠彼此交流經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)相互溝通工作促進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步經(jīng)常組織史學(xué)史座談會(huì)等多種形式的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)以提高大家的專(zhuān)業(yè)水平。中國(guó)史學(xué)史是白壽彝先生研究中國(guó)史學(xué)的一個(gè)重要領(lǐng)域之一他七十年的治史生涯給后學(xué)和世人留下了豐富的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)他的中國(guó)史學(xué)史研究有鮮明的特點(diǎn)作為新時(shí)期中國(guó)史學(xué)史的一位領(lǐng)軍人物白壽彝先生是當(dāng)之無(wú)愧的。本文對(duì)白壽彝先生的中國(guó)史學(xué)史研究作分析和總結(jié)意在繼承他的治史精神更好地從事史學(xué)史研究以便進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)史學(xué)史學(xué)科的發(fā)展。

簡(jiǎn)介：隨著中國(guó)史前蚌器的不斷出土，蚌器的相關(guān)研究也不斷增多。目前相關(guān)蚌器的研究多集中于類(lèi)型、功能、制作工藝和使用方式等方面。蚌器在舊石器時(shí)代主要有貝刮削器、蚌刀和蚌鏃等類(lèi)型，其制作工藝比較原始，主要利用原蚌進(jìn)行簡(jiǎn)單加工，并于蚌器中間穿一圓孔。此時(shí)期蚌器主要用于石質(zhì)工具的補(bǔ)充。新石器時(shí)代蚌器的主要類(lèi)型開(kāi)始增多，包括蚌刀、蚌鏟、蚌匕、蚌鐮、蚌鏃、嵌殼網(wǎng)墜等，其制作工藝不斷進(jìn)步，由簡(jiǎn)單加工發(fā)展至磨刃加工再發(fā)展至先對(duì)蚌器進(jìn)行預(yù)制再進(jìn)行穿孔和周邊磨制。實(shí)驗(yàn)考古和功能分析認(rèn)為，舊石器時(shí)代蚌器可能一器多用，而新石器時(shí)代的蚌器主要用于切、割?？傊?，蚌器見(jiàn)證了中國(guó)從舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過(guò)渡過(guò)程中工具加工技術(shù)的重要變革。本文創(chuàng)新性地總結(jié)了中國(guó)蚌器的出現(xiàn)和時(shí)空分布狀況，發(fā)現(xiàn)蚌器類(lèi)型最早發(fā)現(xiàn)于南方地區(qū)舊石器時(shí)代晚期的遺址中，北方地區(qū)則最早見(jiàn)于新石器時(shí)代遺址。南、北兩區(qū)域在蚌器的形態(tài)、工藝以及功能等各方面的差異，明顯地反映出兩區(qū)域在經(jīng)濟(jì)模式上的不同。文章也從兩方面闡述了這種分布狀況的深層次原因，一方面是文化傳統(tǒng)的深入影響，另一方面是自然環(huán)境的客觀(guān)影響，而環(huán)境的影響因素更為強(qiáng)烈。在深入分析蚌器功能時(shí)，蚌器作為農(nóng)作物收割工具的出現(xiàn)和分布均與中國(guó)食物生產(chǎn)的出現(xiàn)和分布狀況相吻合，所以本文在一定程度上肯定了史前蚌器為農(nóng)業(yè)起源和傳播線(xiàn)索的重要指標(biāo)之一。同時(shí)，通過(guò)對(duì)整個(gè)過(guò)渡時(shí)期兩個(gè)區(qū)域內(nèi)出土遺物組合的對(duì)比，也明確了在舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過(guò)渡過(guò)程中，南方地區(qū)采用穩(wěn)定的發(fā)達(dá)的采集、漁獵經(jīng)濟(jì)模式，而北方主要是流動(dòng)性強(qiáng)的狩獵經(jīng)濟(jì)模式。

簡(jiǎn)介：1IILIIIILIILIILIILIIIILIIIILHILIIIHILUIY3215101墨氆吠學(xué)碩士學(xué)位論文吳懷祺與中國(guó)史學(xué)思想史學(xué)科的建設(shè)MRWUHUAIQIWITHTHECONSTRUCTIONOFTHESUBJECTOFCHINESEHISTORICALTHOUGHTS學(xué)號(hào)姓名學(xué)位類(lèi)別學(xué)科專(zhuān)業(yè)工程領(lǐng)域指導(dǎo)教師J14201025密級(jí)保密期跟楊玉瑩歷史學(xué)碩士中國(guó)史陳立柱完成時(shí)間2017年5月答辯委員會(huì)主席簽名姑一摘要FUIILLIIIIIIIIIIIIIIFY3215101中國(guó)史學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)所蘊(yùn)藏的史學(xué)思想同樣是豐富的，體現(xiàn)為中國(guó)史學(xué)的評(píng)議傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)在先秦、秦漢時(shí)期產(chǎn)牛，正式形成于魏晉南北朝隋唐時(shí)期，五代宋元時(shí)期獲得很大的發(fā)展，在明清時(shí)期出現(xiàn)總結(jié)與嬗變。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著中國(guó)社會(huì)的近代化，史學(xué)近代化隨之而來(lái)，西方的各種學(xué)術(shù)思潮紛紛涌入中國(guó)，中國(guó)史家在吸收外國(guó)學(xué)術(shù)思潮的基礎(chǔ)上，重新整理認(rèn)識(shí)中國(guó)古代史家的史學(xué)思想。李大釗對(duì)西方史學(xué)思想的介紹與傳播，奠定了中國(guó)史學(xué)思想史學(xué)科的基礎(chǔ)。20世紀(jì)30至40年代，中國(guó)出現(xiàn)了一些包含史學(xué)思想研究的著作，侯外廬主編的中國(guó)思想通史第一次將較為系統(tǒng)的史學(xué)思想史納入到中國(guó)思想通史之中，使之成為思想發(fā)展史的重要組成部分。吳懷祺是中國(guó)當(dāng)代史學(xué)史研究的專(zhuān)家，他在白壽彝的指引下，從對(duì)鄭樵和宋代史學(xué)思想的研究起步，開(kāi)始了研究中國(guó)史學(xué)思想史的漫漫長(zhǎng)路。吳懷祺對(duì)鄭樵研究凝結(jié)成鄭樵研究一書(shū)，全書(shū)展現(xiàn)了鄭樵堅(jiān)韌的治學(xué)精神、敢于批評(píng)的學(xué)術(shù)理念、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的治學(xué)方法以及寬廣的治學(xué)道路。吳懷祺在研究宋代史學(xué)思想時(shí)，將史學(xué)和哲學(xué)聯(lián)系起來(lái)考察，探討史學(xué)和社會(huì)的辯證關(guān)系，通過(guò)詳實(shí)的史料、樸實(shí)的文風(fēng)展示了宋代史學(xué)思想發(fā)展的脈絡(luò)。接著，吳懷祺由宋代史學(xué)思想向上溯先秦兩漢至隋唐探源，向下往明清近代延伸，探求中國(guó)史學(xué)思想發(fā)展的脈絡(luò)，對(duì)中國(guó)史學(xué)思想通史進(jìn)行研究，先后出版了中國(guó)史學(xué)思想史、中國(guó)史學(xué)思想通史，在這兩部通史性著作中，吳懷祺勾勒出了中國(guó)史學(xué)發(fā)展的過(guò)程，概括了中國(guó)史學(xué)思想的主要特征，展現(xiàn)不同時(shí)期史學(xué)思想發(fā)展的不同特點(diǎn)，展示了中國(guó)史學(xué)思想的豐富及深邃。在貫通研究之后，吳懷祺又覺(jué)察在“論”的方而缺乏研究，進(jìn)而他由博返約的繼續(xù)開(kāi)展研究，主編出版了中國(guó)史學(xué)思想通論，以專(zhuān)題形式進(jìn)行通史性的理論研究，考察各類(lèi)史學(xué)思想的源流，從思維角度把握民族史學(xué)的特點(diǎn)。吳懷祺的中國(guó)史學(xué)思想史研究揭示了中國(guó)史學(xué)的民族精神，以開(kāi)闊的視野、詳實(shí)的史料、細(xì)致的分析向我們描繪了中國(guó)史學(xué)思想這幅美麗的畫(huà)卷，使我們領(lǐng)略到中華民族不僅有浩繁的典籍，更有充滿(mǎn)魅力的史學(xué)思想。吳懷祺在多年治中國(guó)史學(xué)思想史的過(guò)程中，探索中國(guó)史學(xué)思想的研究?jī)?nèi)容和研究方法，架構(gòu)了中國(guó)史學(xué)思想史研究的體系結(jié)構(gòu)，建構(gòu)起了完整的中國(guó)史學(xué)思

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)博士學(xué)位論文中國(guó)史前裝飾品的造型和分區(qū)分期研究姓名李艷紅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師諸葛鎧20080501中文摘要中國(guó)史前裝飾品的造型和分區(qū)分期研究的裝飾品進(jìn)行了特征研究。首先，分析了每個(gè)地區(qū)的裝飾品在不同時(shí)期的特點(diǎn)及總體發(fā)展規(guī)律。其次，在全國(guó)范圍內(nèi)，從整體的角度探析了不同時(shí)期裝飾品的重點(diǎn)發(fā)展區(qū)域。再次，我們對(duì)幾種典型裝飾品的發(fā)展軌跡進(jìn)行了探索，以尋找各區(qū)系間的影響。最后，我們還探討了中國(guó)史前裝飾品的材料、種類(lèi)及特殊使用方式等在區(qū)系間的交流情況。通過(guò)研究，我們得出以下結(jié)論一、中國(guó)史前裝飾品的發(fā)展在整體上具有不平衡性和多元性；二、中國(guó)史前裝飾品的造型是豐富多彩的；三、中國(guó)史前裝飾品的發(fā)展具有階段性，但各階段之間存在某種延續(xù)性；四、中國(guó)史前裝飾品在不同階段的重點(diǎn)發(fā)展區(qū)域不同；五、中國(guó)史前裝飾品在各區(qū)系之間存在交流和相互影響的情況。關(guān)鍵詞中國(guó)史前裝飾品造型分區(qū)分期II作者李艷紅指導(dǎo)教師諸葛鎧

簡(jiǎn)介：二十世紀(jì)的中國(guó)史家群體，從地域?qū)用嫔辖?jīng)歷了兩次重要的分流一為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一為1949年前后。這兩次轉(zhuǎn)變，也在某種程度上奠定了中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展與轉(zhuǎn)變的基石。本文從留守與南遷的地域性視角，對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)史家群予以探討。首先，留守北平的史家群體。此部分探討了留守者北平史家群體的政治心態(tài)、生存環(huán)境與交際網(wǎng)絡(luò)，以及身處淪陷之域的史家何以留守的原因。進(jìn)而，以輔仁、燕京大學(xué)的史家群體為中心，對(duì)戰(zhàn)時(shí)史家陳垣、余嘉錫等人的相關(guān)著述予以分析，詳述其撰述背景、成書(shū)過(guò)程、內(nèi)容增刪與微旨所在。同時(shí)，對(duì)政治色彩暖昧、易于被忽視的“古學(xué)院”史家群體，予以關(guān)注。其次，南遷重慶等地的史家群體。筆者從政治傾向上，將其劃分為馬克思主義史家群體和國(guó)民黨官方色彩的史學(xué)編纂群體。具體而言，以中蘇文化為中心，對(duì)馬克思主義史家群體所遭遇的政治環(huán)境，史學(xué)撰述特色與史家論爭(zhēng)等問(wèn)題，加以重新審視。以國(guó)史館、中日抗戰(zhàn)史料征集會(huì)、黨史編纂委員會(huì)為中心，對(duì)國(guó)民黨官方色彩的史學(xué)編纂予以系統(tǒng)闡發(fā)。同時(shí)，亦以齊魯大學(xué)國(guó)學(xué)研究所為例，對(duì)戰(zhàn)時(shí)顧頡剛及其領(lǐng)導(dǎo)的史家群體，稍加論及。再次，以抗戰(zhàn)時(shí)期的高校文科研究所為例，對(duì)其創(chuàng)辦與運(yùn)作的過(guò)程、研究生培養(yǎng)的模式、史學(xué)刊物的特色，予以較為系統(tǒng)地論述。并認(rèn)為，戰(zhàn)時(shí)文科研究所的創(chuàng)設(shè)，乃國(guó)家學(xué)術(shù)整合和學(xué)人積極倡導(dǎo)的結(jié)果其精英化和本土化的研究生培養(yǎng)模式，最終促成了新一代史家群體的形成。最后，筆者認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義的話(huà)語(yǔ)本身，不免忽略了史家因地域之別、著述環(huán)境不同而形成的愛(ài)國(guó)泛化與壓力問(wèn)題。故而，對(duì)“中華民族是一個(gè)”的民族觀(guān)念重新加以審視，對(duì)淪陷區(qū)史家的節(jié)操觀(guān)念詳加考析，皆對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期史家抉擇問(wèn)題的探討，有一個(gè)更為合理的解釋。同時(shí)，政見(jiàn)不同的史家群體間，雖然在治學(xué)方法與史學(xué)理念上出現(xiàn)了相互借鑒的合流傾向。然而，政治立場(chǎng)的歧異、乃至對(duì)立，使得他們?cè)谌粘＝煌c史學(xué)評(píng)判中日漸疏離和分野。

簡(jiǎn)介：晚清時(shí)期，隨著國(guó)門(mén)的被迫打開(kāi)，西學(xué)也隨之進(jìn)入中國(guó)，深刻影響了中國(guó)社會(huì)的方方面面。外國(guó)史學(xué)作為西學(xué)東漸中重要的一部分，其在中國(guó)亦產(chǎn)生了的深遠(yuǎn)影響。在傳播過(guò)程中，外國(guó)史學(xué)逐漸與中國(guó)當(dāng)時(shí)最大的實(shí)際救亡圖存產(chǎn)生聯(lián)系，成為愛(ài)國(guó)知識(shí)分子們論證觀(guān)點(diǎn)，針砭時(shí)弊，宣傳思想的重要工具。與此同時(shí)，外國(guó)史學(xué)還為中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)提供了新的參照，促進(jìn)了中國(guó)的史學(xué)近代化。而作為外國(guó)史學(xué)宣傳的重要載體的近代期刊，如同一面鏡鑒，如實(shí)地反映出外國(guó)史學(xué)在中國(guó)的傳播發(fā)展歷程。通過(guò)對(duì)期刊上外國(guó)史學(xué)內(nèi)容的研究，可以了解到不同時(shí)期外國(guó)史學(xué)傳播內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)，進(jìn)而可以總結(jié)出不同時(shí)期的外國(guó)史學(xué)傳播特征。本文主要由五個(gè)章節(jié)構(gòu)成。第一章主要從社會(huì)、思想、文化三方面論述晚清外國(guó)史學(xué)傳入的背景，并對(duì)晚清期刊的產(chǎn)生及發(fā)展情況進(jìn)行敘述分析；第二章則從時(shí)間和傳播群體兩方面出發(fā)，系統(tǒng)闡述了不同時(shí)期出現(xiàn)的不同傳播群體以及由此帶來(lái)的傳播內(nèi)容上的變化，并對(duì)各個(gè)時(shí)期的傳播特點(diǎn)和傳播影響進(jìn)行了簡(jiǎn)要的總結(jié)；第三章對(duì)晚清期刊上外國(guó)史學(xué)理論內(nèi)容進(jìn)行整理，并分析其對(duì)中國(guó)史學(xué)近代化進(jìn)程產(chǎn)生的影響；第四章則介紹了晚清期刊上關(guān)于政治人物史的傳播情況，通過(guò)深入分析彼得大帝傳播的案例以點(diǎn)帶面地來(lái)分析期刊上外國(guó)政治人物的主要傳播內(nèi)容和特點(diǎn)，同時(shí)總結(jié)出維新派期刊所想表達(dá)的政治訴求及維新派期刊的興衰；第五章則對(duì)晚清期刊上外國(guó)亡國(guó)史內(nèi)容進(jìn)行整理概述，并以埃及亡國(guó)史宣傳內(nèi)容為案例，以分析當(dāng)時(shí)外國(guó)亡國(guó)史期刊宣傳情況以及對(duì)中國(guó)的警示作用。

簡(jiǎn)介：本文以20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)史學(xué)的發(fā)展歷程為研究對(duì)象，重點(diǎn)考察了歷史跨學(xué)科研究與史學(xué)現(xiàn)代化之間的關(guān)系，回顧了歷史跨學(xué)科研究本身產(chǎn)生的條件以及其發(fā)展過(guò)程，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面著手，并以具體事例說(shuō)明歷史跨學(xué)科研究對(duì)于史學(xué)現(xiàn)代化的推動(dòng)；再以中國(guó)史學(xué)發(fā)展的歷程來(lái)說(shuō)明中國(guó)歷史跨學(xué)科研究與中國(guó)史學(xué)現(xiàn)代化之間存在著密切的關(guān)聯(lián)。文章認(rèn)為中國(guó)史學(xué)在20世紀(jì)80年代以來(lái)的發(fā)展在很大程度上得益于歷史跨學(xué)科研究的不斷推動(dòng)，而中國(guó)史學(xué)現(xiàn)代化的動(dòng)力正是來(lái)自于歷史跨學(xué)科研究的不斷深入發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)史學(xué)現(xiàn)代化也為歷史跨學(xué)科的不斷深入發(fā)展創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。正是在中國(guó)歷史跨學(xué)科研究的推動(dòng)下，中國(guó)史學(xué)由封閉走向了開(kāi)放，由傳統(tǒng)走向了現(xiàn)代。歷史跨學(xué)科研究對(duì)于中國(guó)史學(xué)未來(lái)的發(fā)展仍將起著十分重要的作用。本文也指出了中國(guó)史學(xué)在進(jìn)行歷史跨學(xué)科研究時(shí)以及實(shí)現(xiàn)中國(guó)史學(xué)現(xiàn)代化過(guò)程中存在的不足之處，這些也是中國(guó)史學(xué)在其以后的發(fā)展過(guò)程中所要解決的問(wèn)題。自20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)史學(xué)如同中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面一樣發(fā)生了巨大變化，并且可以說(shuō)這種變化是前所未有的。史學(xué)變化并不是偶然的，它是中國(guó)史學(xué)各個(gè)因素共同作用的結(jié)果。在眾多的因素里面，歷史跨學(xué)科研究起著至關(guān)重要的作用。并且史學(xué)基本上突破了以往史學(xué)的傳統(tǒng)，在研究對(duì)象、研究方法、研究手段以及研究的深度上都有很大變革?？v觀(guān)史學(xué)在這個(gè)時(shí)期的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)史學(xué)已經(jīng)由以前的封閉走向了開(kāi)放，由傳統(tǒng)走向了現(xiàn)代。中國(guó)史學(xué)的發(fā)展方向是自身的現(xiàn)代化，筆者認(rèn)為其主要的推動(dòng)力量來(lái)自于歷史跨學(xué)科研究。本文就是從這個(gè)問(wèn)題入手，回顧了20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)史學(xué)的發(fā)展歷程，考察了歷史跨學(xué)科研究本身的發(fā)展，特別是歷史跨學(xué)科研究對(duì)于史學(xué)現(xiàn)代化的推動(dòng)作用。全文共分為四個(gè)部分第一部分緒論在緒論中，筆者主要介紹了選題背景以及選題意義，回顧了中外學(xué)者對(duì)于歷史跨學(xué)科研究本身以及史學(xué)現(xiàn)代化的研究狀況，然后介紹選題的緣由以及論文的主要思路與框架。第二部分歷史跨學(xué)科研究與史學(xué)的現(xiàn)代化這部分分為兩節(jié)，主要論述了歷史跨學(xué)科研究與史學(xué)現(xiàn)代化各自的定義，以及歷史跨學(xué)科研究與史學(xué)現(xiàn)代化出現(xiàn)的歷史條件和時(shí)代背景。第一節(jié)介紹了什么是歷史跨學(xué)科研究以及史學(xué)的現(xiàn)代化，對(duì)兩者的定義以及其特征進(jìn)行了研究。筆者在參考了不同學(xué)者已有研究成果的基礎(chǔ)上闡釋了歷史跨學(xué)科研究與史學(xué)現(xiàn)代化各自的定義，對(duì)其進(jìn)行了具體而又詳細(xì)的分析，并闡釋了各自的特征，以便為下文的研究打下一個(gè)良好的理論基礎(chǔ)。第二節(jié)主要介紹了歷史跨學(xué)科研究以及史學(xué)現(xiàn)代化出現(xiàn)的條件，聯(lián)系科學(xué)發(fā)展的歷程以及歷史學(xué)本身發(fā)展的歷程，得出歷史跨學(xué)科研究既是歷史學(xué)本身發(fā)展的必然要求又是其在科學(xué)發(fā)展的大背景下的必然選擇。第三部分歷史跨學(xué)科研究對(duì)于史學(xué)現(xiàn)代化的推進(jìn)這一部分分為兩節(jié)，主要分析了歷史跨學(xué)科研究與史學(xué)現(xiàn)代化在理論上以及在實(shí)踐上的關(guān)系。第一節(jié)從理論上分析了歷史跨學(xué)科研究和史學(xué)現(xiàn)代化各自的特征，由此入手找出兩者之間的不同點(diǎn)以及兩者之間的聯(lián)系。從理論上說(shuō)明歷史跨學(xué)科研究與史學(xué)現(xiàn)代化有著深刻的關(guān)聯(lián)。一方面是歷史跨學(xué)科研究極大地推進(jìn)了史學(xué)的現(xiàn)代化，可以說(shuō)史學(xué)現(xiàn)代化正是在歷史跨學(xué)科研究的不斷推動(dòng)下逐步實(shí)現(xiàn)的；另一方面又可以說(shuō)歷史跨學(xué)科研究是史學(xué)現(xiàn)代化的必然要求。第二節(jié)首先從史學(xué)發(fā)展的歷程著手，考察了歷史跨學(xué)科研究在具體實(shí)踐過(guò)程中對(duì)自然科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)有關(guān)理論和研究方法的引進(jìn)。文章以具體事例說(shuō)明了自然科學(xué)的引進(jìn)是如何推動(dòng)歷史跨學(xué)科研究的，以及歷史跨學(xué)科研究又是怎樣推動(dòng)歷史學(xué)現(xiàn)代化的。同時(shí)文章還從人文社會(huì)科學(xué)對(duì)于歷史研究的影響入手，考察了在歷史研究中引進(jìn)入文社會(huì)科學(xué)的理論和研究方法給歷史學(xué)帶來(lái)的變化。第四部分20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)歷史跨學(xué)科研究與中國(guó)史學(xué)現(xiàn)代化分析這一章分為三節(jié)，分別從建國(guó)后史學(xué)發(fā)展的狀況、歷史跨學(xué)科研究與史學(xué)現(xiàn)代化出現(xiàn)的背景和條件、中國(guó)歷史跨學(xué)科研究的分期及其與史學(xué)現(xiàn)代化的關(guān)系三個(gè)方面進(jìn)行了介紹。第一節(jié)介紹了建國(guó)以來(lái)一直到“文化大革命”這段時(shí)間中國(guó)史學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。中國(guó)史學(xué)建國(guó)后的發(fā)展又可以分為兩個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期被成為“前17年”，第二個(gè)時(shí)期被稱(chēng)為“后十年”。在第一個(gè)時(shí)期，中國(guó)史學(xué)在馬克思主義指引下取得了很大的發(fā)展，同時(shí)也有很多的問(wèn)題。第二個(gè)時(shí)期中國(guó)史學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)直就是滿(mǎn)目瘡痍，史學(xué)在這個(gè)時(shí)期幾乎走近了死胡同。史學(xué)本身沒(méi)有什么發(fā)展，甚至有所倒退。歷史跨學(xué)科研究正是在這樣的基礎(chǔ)上起步的，并最終打破了傳統(tǒng)的藩籬，促使中國(guó)史學(xué)走向了正常的發(fā)展軌道。第二節(jié)著重介紹了“文化大革命”結(jié)束之后中國(guó)史學(xué)在短時(shí)間內(nèi)為了突破傳統(tǒng)的束縛所作的努力特別是史學(xué)經(jīng)歷了三種嘗試，這些嘗試為后來(lái)史學(xué)的發(fā)展鋪平了道路。接著介紹了中國(guó)改革開(kāi)放后，中國(guó)史學(xué)逐漸走出國(guó)門(mén)，開(kāi)始借鑒國(guó)外先進(jìn)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的理論和方法，而這些理論和方法也將會(huì)對(duì)中國(guó)史學(xué)研究起到相當(dāng)大的作用。第三節(jié)是本文的重點(diǎn)，主要對(duì)20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)史學(xué)發(fā)展的歷程進(jìn)行了考察。認(rèn)為近三十年來(lái)中國(guó)歷史跨學(xué)科研究的發(fā)展可以分為三個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期中國(guó)歷史跨學(xué)科研究的發(fā)展都有自己的特點(diǎn)。每個(gè)時(shí)期歷史跨學(xué)科研究的不斷開(kāi)展逐漸推進(jìn)中國(guó)歷史學(xué)走向開(kāi)放，走向成熟，走向現(xiàn)代化。結(jié)論本部分主要闡釋了中國(guó)歷史跨學(xué)科研究對(duì)于中國(guó)史學(xué)現(xiàn)代化的推動(dòng)，對(duì)于每個(gè)時(shí)期歷史跨學(xué)科研究的特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，并重點(diǎn)闡釋了各個(gè)時(shí)期歷史跨學(xué)科研究是如何推動(dòng)史學(xué)現(xiàn)代化的。認(rèn)為正是在中國(guó)歷史跨學(xué)科研究的不斷推動(dòng)下中國(guó)史學(xué)由封閉走向了開(kāi)放，由傳統(tǒng)走向了現(xiàn)代。同時(shí)也指出了中國(guó)史學(xué)在這個(gè)過(guò)程中所存在的主要問(wèn)題，而這些問(wèn)題正是我國(guó)史學(xué)在其未來(lái)發(fā)展中必須解決的。

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簡(jiǎn)介：④分類(lèi)號(hào)UDC密級(jí)壘無(wú)另毋聲夕擎翻譯碩士研究報(bào)告百年來(lái)中國(guó)的俄國(guó)史研究翻譯報(bào)告申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期雷麗斯2120990俄語(yǔ)學(xué)院翻譯碩士俄語(yǔ)口譯趙為教授2016年3月27日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文PE3MMEBⅡAHHOM且OLCJIA且ERLPEINPHHL4MAELOLHOIIBLTKAAHAQH3HP0BATBQBAGROPU，BⅡHJⅡ0刪EHAABL60P3HAQEHI4FLCJIOBABCTATBEPA60TAARDLERRRRLPOBAHAHATOM，L姐TICIM06PA30MBRLHRIOTHASU60P3HAQEHI4JLCAOBAKOHTEKGT，CTHJIHCTHKAHNEPEBOAQRIKBPA60TE0606IAENO27DPAMOPOB，BIIHRIOIIIJ4XHABU60P3HAQEHHJLCJIOBA，BIFYIIOQAG蚵HKUHOHAⅡBHBIECTHJIH，KOHTEKGT，PHTOPHIECK3NOQBNRYPYHBHEMIIHE巾AKROPUBPA60TETAK擻E0606MEHUMETOⅡHNEPEBO且APYCCKHXHKHTA蔭CKHXHMEHHHA3BAHHI話(huà)KHHFH累YPHARLOBAGROPHA且EETCA，QTOH3J10KEHHHEBPA60TEMETO且HHC06CTBEHHMECOBETHCMOFYT06AEIXRRRBPA60RYNEPEBO皿QHKOB，3AHL4MALOIIHTXCJINEPEBO且OMNO且06HBIXCTATE螽KJLLOQEBBLECJIOBANEPEBO且CKHTAFICKOROF13MKAHAPYCCK曲，BRA60P3HAQEHHQCFLOBA，NEPEBO且C06CTBEHHOFO14MEHL4，CKOPPEKTHPOBAHHUFIBAPHAHTNEPEBO且AII

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)M1001001碩士學(xué)位論文中國(guó)史前女性中國(guó)史前女性人像雕塑人像雕塑功能功能研究研究研究生姓名王曉婷王曉婷導(dǎo)師姓名邢莉教授邢莉教授申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)藝術(shù)學(xué)藝術(shù)學(xué)理論理論藝術(shù)美學(xué)藝術(shù)美學(xué)論文提交日期20132013年5月1515日論文答辯日期20132013年5月2020日學(xué)位授予單位南京藝術(shù)學(xué)院南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位授予日期答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2013年5月15日中文摘要I中文摘要中文摘要我國(guó)新石器時(shí)代的女性人像雕塑是我國(guó)原始先民智慧和技藝的結(jié)晶。這些遺留下來(lái)的雕塑遺存對(duì)于我們研究史前藝術(shù)的發(fā)生有重要的意義。本文將我國(guó)新石器時(shí)代的女性人像雕塑作為一個(gè)整體來(lái)研究。通過(guò)對(duì)它們的分布特點(diǎn)，分類(lèi)情況造型特點(diǎn)以及雕塑手法的分析，并結(jié)合其出土地點(diǎn)，運(yùn)用我國(guó)史前祭祀等的知識(shí)，重點(diǎn)分析我國(guó)史前女性人像雕塑的功能。旨在證明我國(guó)史前女性人像雕塑起源與原始祭祀活動(dòng)有著密切的關(guān)系，它們?cè)谙让竦淖诮袒顒?dòng)中是祖先形象的象征，是先民們崇拜的大地母神，有的甚至是高禖女神的象征。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞史前女性人像雕塑功能祭祀

簡(jiǎn)介：中文摘要■II“FTII中文摘要金毓黻作為東北學(xué)人團(tuán)體中的一員，有著很高的地位。這一方面是基于他本身的學(xué)識(shí)。他對(duì)東北史、渤海史、史學(xué)史的研究都有著很高的造詣。另一方面也是由于他師事東北名宿，從學(xué)術(shù)體系上來(lái)說(shuō)，有著一定的人脈群體。此外，金毓敲本人曾任一省教育總長(zhǎng)，與教育中人多有交流。故而，對(duì)金毓黻的研究，是對(duì)東北文人團(tuán)體研究的重要一環(huán)。但是，就現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，對(duì)東北學(xué)人的研究，顯得有些冷清，雖近年不斷有佳作問(wèn)世，仍難以與江南等地區(qū)學(xué)人的研究相提并論。就金毓黻研究來(lái)說(shuō)，同樣存在不足。前人的研究主要集中于對(duì)金毓黻地方史家地位的評(píng)價(jià)，對(duì)他在史學(xué)上的貢獻(xiàn)認(rèn)識(shí)不夠。就金毓黻的中國(guó)史學(xué)史來(lái)說(shuō)，大多數(shù)學(xué)人僅將其看做是史學(xué)史的奠基之作，并且認(rèn)為不足之處尚多。但對(duì)金毓黻中國(guó)史學(xué)史的形成原因、所要抒發(fā)的情感、及其在史學(xué)上的影響關(guān)注不夠。本文著力于闡述金毓黻‘中國(guó)史學(xué)史誕生的背景，強(qiáng)調(diào)其是一個(gè)新舊史學(xué)相爭(zhēng)、國(guó)將不國(guó)的特殊時(shí)機(jī)。這本著作一方面是在學(xué)術(shù)上對(duì)中國(guó)以往歷史輝煌的一種回顧，體現(xiàn)了新舊史學(xué)轉(zhuǎn)型時(shí)期的固有特點(diǎn)，另一方面從危亡的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，以悠久的歷史寓意抗戰(zhàn)必勝，堅(jiān)定人心。故而，中國(guó)史學(xué)史跨越了學(xué)科本身，上升到史學(xué)本身的功用與寓意中，抒發(fā)了史家的民族主義情懷。關(guān)鍵詞金毓黻；中國(guó)史學(xué)史；梁?jiǎn)⒊琇，1V0，0I血黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTJINYUFUASAMEMBEROFGROUPOFNORTHEASTSCHOLARS，HASAHIGHACADEMICSTATUSTHATISONACCOUNTOFTWEASONSHISOWNKNOWLEDGEANDHISORIGINHEHASHIGHACHIEVEMENTSONTHEHISTORYOFTHENORTHEASTCHINA，THEBOHAISTATEANDTHEHISTORIOGRAPHYWHILESTUDIEDWITHHISTEACHER，ALSOAFAMOUSNORTHEASTSCHOLARINADDITION，THEREISANOTHERIMPORTANTREASONFORHISACADEMICACHIEVEMENTSJINYUFUWASTHECHIEFMINISTEROFEDUCATEOFAPROVINCESOTHATHEHADLOTSOFCHANCESTOCOMUNICATEWITHOTHERSCHOLARSANDESTABLISHEDALARGERELATIONSHIPCURCLETHEREFORE，THERESEARCHONJINYUFUISANIMPORTANTPARTOFTHERESEARCHONTHENORTHEASTACADEMICCOMUNITYHOWEVER，ITSEEMSTHATTHERESEARCHONTHESCHOLARSOFTHENORTHEASTHASBEENIGNOREDALTHOUGHSEVERALEXCELLENTWORKSHAVECOMEOUTINRECENTYEARS，ITISSTILLDIFFICULTTOCOMPETEWITHTHERESEARCHONTHESCHOLARSINSOUTHCHINASOISTHERESEARCHONJINYUFUTHEFOMERRESEARCHALMOSTFOCESEDONJINYUFUEVALUATINGTHESTATUSOFHIMASALOCALHISTORIANANDLACKOFCLEARUNDERSTADINGONHISCONTRIBUTIONTOTHEHISTORIOGRAPHYMOSTHISTORIANSJUSTCONCEDERHISTHEHISTORYOFCHINESEHISTORIOGRAPHYAINCHOATEWORDWITHLOTSOFDEFICIENCIES，BUTIGNOREDTHEFORMATION，EMOTIONANDINFLUENCEOFTHISWORKTHISARTICLEFOCUSONTHEBACKGROUNDOFTHEHISTORYOFCHINESEHISTORIOGRAPHYATTENDSTOEMPHASIZETHATISASPECIALPERIODDURINGTHEFORMATIONOFTHECOMPETITIONBETWEENTHEOLDANDNEWHISTORIOGRAPHYTHATWORKISKINDOFAREVIEWOFCHINA’SPASTGLORYHISTORYWHICHSHOWSTHEPECULIARITIESDURINGTHETRANSFORMATIONWHILEENCOURAGINGPEOPLEINTHEWARWITHALONGHISTORYONTHEOTHERHANDTHEREFORE，THEHISTORYOFCHINESEHISTORIOGRAPHYOFJINYUFUHASⅡ阿

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)史前彩陶的審美意蘊(yùn)與藝術(shù)表現(xiàn)姓名錢(qián)靜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師孔智光20030425ABSTRACTPAINTEDPOTTERYISTHEMOSTREPRESENTATIVEPHENOMENONOFAESTHETICCULTUREINTHENEOLITHICAGETHEBIRTHANDDEVELOPMENTOFPAINTEDPOPERYOFPREHISTORICTIMESARETHEOUTCOMEOFLONGTIMEPRACTICEANDLIVINGOFPRIMITIVEPEOPLEANDALSOARETHEEVOLVINGRESULTSOFPRIMITIVEWITCHCRAFTANDAESTHETICSENSERESEARCHINGTHEPREHISTORICPAINTEDPOTTERYISMEANINGFULTOPROBEINTOTHEORIGINANDESSENTIALCHARACTERISTICSOFARTSDUETOTHEGREATACHIEVEMENTSOFEXCAVAFIONOFPREHISTORICTIMES，THERESEARCHONPAINTEDPOTTERYHASATTRACTEDMOREANDMOREATTENTIONHOWEVER，PEOPLEWHOHAVEENGAGEDINTHERESEARCHOFPAINTEDPOTTERYAREMOSTARCHAEOLOGISTS，HISTORIANSORARTHISTORIANS，THEFORMERSTAYINGINSUBREGIONORDESCRIPTIONOFEXCAVATIONANDTHELATTERANALYZINGTHEPAINTEDPOTTERYFROMTHEPERSPECTIVEOFDECORATIONMAINLYBECAUSEOFTHEIRSPECIALTYBASEDONTHEABOVE，HOWTOMASTERTHECULTUREMEANINGANDDEEPCONNOTATIONOFPAINTEDPOTTERYISANIMPORTANTTHEORETICALQUESTIONHEREIN，THISARTICLEATTEMPTSTOPUTTHEPAINTEDPOTTERYINTOTHEWHOLECIRCUMSTANCESOFPRIMITIVECULTURETOTMDERSTANDITSVALUEBYUSINGTHEKNOWLEDGEANDMETHODSOFPHILOSOPHY，AESTHETICS，SOCIOLOGY，CIVILIZATION，ARCHEOLOGY，ARTS，ETCANDEXPOSESTHEEVOLVEMENTOFAESTHETICSENSEOFTHENEOLITHICAGETHROUGHREVIEWINGTHEAESTHETICMEANINGANDARTFORM，ANDEXPLAINSTHEEFFECTONTHEAESTHETICIDEAOFCHINAANCIENTTIMESANDTHEDEVELOPMENTOFARTSTHISTHESISINCLUDESTHREEPARTSTHEFIRSTPARTISTHEAESTHETICSENSEOFPAINTEDPOTTERYOFPREHISTORICTIMESITDISCUSSESANDANALYSESTHEMOTIVATIONOFTHECONSCIOUSNESSOFLIFEANDITSBRANDINARTSBETWEENTHEHISTORICDEVELOPMENTOFPRIMITIVEWITCHCRAFTCULTURE，THATISFROMTHEELEMENTALWORSHIPTOTOTEMWORSHIPTOANCESTORWORSHIPFROMTHEPERSPECTIVEOFTHERELATIONSHIPOFTHECONSCIOUSNESSOFLIFEANDTHEARTOFPRIMITIVEPAINTEDPOTTERYBECAUSEOFTHECONCEPTOFELEMENTALWORSHIP，THEARTSOFPAINTEDPOTTERYHAVETHEBEAUTYOFLIFE；BECAUSEOFTHEIDEAOFTOTEMWORSHIP，ITSHINESWITHTHEBEAUTYOFTHEHARMONIOUSNESSOFG。DANDPEOPLE；BECAUSEOFTHECONCEPTOFANCESTORWORSHIP，ITFLUSHESWITHTHEBEAUTYOFHAMANCULTURETHEARTICLESETSOUTTHEINCREASINGLYOBVIOUSTRACKOFSENSEOFSOCIALSUBJECTANDTHEIDEAOFPRACTICESENSEINDIFFERENTLYCONTRADICTINGRELATIONSHIPSBETWEENHUMANANDNATURE，2

簡(jiǎn)介：1IILIIIILIILIILIILIIIILIIIILHILIIIHILUIY3215101墨氆吠學(xué)碩士學(xué)位論文吳懷祺與中國(guó)史學(xué)思想史學(xué)科的建設(shè)MRWUHUAIQIWITHTHECONSTRUCTIONOFTHESUBJECTOFCHINESEHISTORICALTHOUGHTS學(xué)號(hào)姓名學(xué)位類(lèi)別學(xué)科專(zhuān)業(yè)工程領(lǐng)域指導(dǎo)教師J14201025密級(jí)保密期跟楊玉瑩歷史學(xué)碩士中國(guó)史陳立柱完成時(shí)間2017年5月答辯委員會(huì)主席簽名姑一摘要FUIILLIIIIIIIIIIIIIIFY3215101中國(guó)史學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)所蘊(yùn)藏的史學(xué)思想同樣是豐富的，體現(xiàn)為中國(guó)史學(xué)的評(píng)議傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)在先秦、秦漢時(shí)期產(chǎn)牛，正式形成于魏晉南北朝隋唐時(shí)期，五代宋元時(shí)期獲得很大的發(fā)展，在明清時(shí)期出現(xiàn)總結(jié)與嬗變。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著中國(guó)社會(huì)的近代化，史學(xué)近代化隨之而來(lái)，西方的各種學(xué)術(shù)思潮紛紛涌入中國(guó)，中國(guó)史家在吸收外國(guó)學(xué)術(shù)思潮的基礎(chǔ)上，重新整理認(rèn)識(shí)中國(guó)古代史家的史學(xué)思想。李大釗對(duì)西方史學(xué)思想的介紹與傳播，奠定了中國(guó)史學(xué)思想史學(xué)科的基礎(chǔ)。20世紀(jì)30至40年代，中國(guó)出現(xiàn)了一些包含史學(xué)思想研究的著作，侯外廬主編的中國(guó)思想通史第一次將較為系統(tǒng)的史學(xué)思想史納入到中國(guó)思想通史之中，使之成為思想發(fā)展史的重要組成部分。吳懷祺是中國(guó)當(dāng)代史學(xué)史研究的專(zhuān)家，他在白壽彝的指引下，從對(duì)鄭樵和宋代史學(xué)思想的研究起步，開(kāi)始了研究中國(guó)史學(xué)思想史的漫漫長(zhǎng)路。吳懷祺對(duì)鄭樵研究凝結(jié)成鄭樵研究一書(shū)，全書(shū)展現(xiàn)了鄭樵堅(jiān)韌的治學(xué)精神、敢于批評(píng)的學(xué)術(shù)理念、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的治學(xué)方法以及寬廣的治學(xué)道路。吳懷祺在研究宋代史學(xué)思想時(shí)，將史學(xué)和哲學(xué)聯(lián)系起來(lái)考察，探討史學(xué)和社會(huì)的辯證關(guān)系，通過(guò)詳實(shí)的史料、樸實(shí)的文風(fēng)展示了宋代史學(xué)思想發(fā)展的脈絡(luò)。接著，吳懷祺由宋代史學(xué)思想向上溯先秦兩漢至隋唐探源，向下往明清近代延伸，探求中國(guó)史學(xué)思想發(fā)展的脈絡(luò)，對(duì)中國(guó)史學(xué)思想通史進(jìn)行研究，先后出版了中國(guó)史學(xué)思想史、中國(guó)史學(xué)思想通史，在這兩部通史性著作中，吳懷祺勾勒出了中國(guó)史學(xué)發(fā)展的過(guò)程，概括了中國(guó)史學(xué)思想的主要特征，展現(xiàn)不同時(shí)期史學(xué)思想發(fā)展的不同特點(diǎn)，展示了中國(guó)史學(xué)思想的豐富及深邃。在貫通研究之后，吳懷祺又覺(jué)察在“論”的方而缺乏研究，進(jìn)而他由博返約的繼續(xù)開(kāi)展研究，主編出版了中國(guó)史學(xué)思想通論，以專(zhuān)題形式進(jìn)行通史性的理論研究，考察各類(lèi)史學(xué)思想的源流，從思維角度把握民族史學(xué)的特點(diǎn)。吳懷祺的中國(guó)史學(xué)思想史研究揭示了中國(guó)史學(xué)的民族精神，以開(kāi)闊的視野、詳實(shí)的史料、細(xì)致的分析向我們描繪了中國(guó)史學(xué)思想這幅美麗的畫(huà)卷，使我們領(lǐng)略到中華民族不僅有浩繁的典籍，更有充滿(mǎn)魅力的史學(xué)思想。吳懷祺在多年治中國(guó)史學(xué)思想史的過(guò)程中，探索中國(guó)史學(xué)思想的研究?jī)?nèi)容和研究方法，架構(gòu)了中國(guó)史學(xué)思想史研究的體系結(jié)構(gòu)，建構(gòu)起了完整的中國(guó)史學(xué)思

簡(jiǎn)介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文試論中國(guó)史前城址與文明的誕生姓名邵鳳芝申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)中國(guó)古代史指導(dǎo)教師劉式今2001521ABSTRACTABSTRACTCASTLESAREIMPORTANTSIGNSOFTHEERAOFCIVILIZATIONTHISTHESISTENDSTOEXPOUNDTHERELATIONSHIPBETWEENTHECASTLESOFPREHISTORICPERIODANDTHEBIRTHOFCIVILIZATIONTHROUGHTHEINTRODUCTIONANDANALYSISOFTHEPREHISTORICCASTLESITPROVIDESTHEINFORMATIONABOUTMORETHEFIFWPREHISTORICCASTLESTHATHAVEBEELIDISCOVEREDT川NOWMAKESREGIONALANALYSISANDCONCLUDESTHEBASICCHARACTERISTICOFTHECASTLESINEACHREGIONANDTHISPAPERALSOANALYZESTHEFOURPHASESOFTHEDEVELOPMENTOFTHECASTLES，SOCIALSTRATUMFORMEDTHEREANDTHEELEMENTSOFCIVILIZATIONBORNDURINGTHATPERIOD；ASWELLASINQUIRINGTHECAUSESOFDECLININGOFLIANGZHUCULTUREANDLONGSHANCULTUREOFSHANDONGPROVINCEWHICHHAVEMUCHTODOWITHTHECIVILIZATIONOFCASTLES，ANDTHECAUSESOFTHEFIRSTENTRYINTOTHEFIRSTCIVILIZATIONINTHECENTRALPLAINS，KEYWORDSCASTLESCIVILIZATIONTHERELATIONSHIPOFTHETWO●●●●■■●1■■■●R●E、，I

簡(jiǎn)介：曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文章學(xué)誠(chéng)與中國(guó)史學(xué)的近代轉(zhuǎn)型章學(xué)誠(chéng)學(xué)術(shù)接受史初探姓名劉冬蕊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)歷史學(xué)、史學(xué)理論及史學(xué)史指導(dǎo)教師楊春梅20070401ABSTRACTZHANGXUECHENG，ALLOUTSTANGDINGQINGDYNASTYHISTORIANANDTHINKER，WASHONORDEDASTHESOLEMASTEROFHISTORICALSCIENCEOFQINGDYNASTYBYLIANGQICHAO．BUTNOTUNTILTHETWENTIESCENTURY，WASHENOTICEDANDPRAISEDBYSCHOLARS．RESEARCHEDTHEZHANGACADEMICALMOSTHUNDRED，SCHOLARSHADDIFFERENTINTERPRETATIONTOTHEZHANG’SACADEMICTHOUGHTBECAUSEOFTHEDISTINCTIONOFTHEIRACADEMICVIEWPOINTANDBACKGROUND．THISINTERPRETATIONONTHEONEHANDREFLECTEDTHEZHANGSCIENCEEXISTEDINTERNALFACTOROFPRODUCINGDIFFERENTEXPLAINING，ONTHEOTHERHANDSHOWEDTHEEXPOUNDINGOFACADEMICVIEWPOINTHADBEENEFFECTEDMANYEXTERNALFACTORS．ACCEPTERSEITHERCRITICIZEDTHEZHANGSCIENCEORSPOKEHIGHLYOF,BUTNOMATTERWHETHERCRITICIZEDORNOT，THEYPUTONTHEBASISOFRESPECTIVEACADEMICSTANDPOINTANDWASRESTRICTEDTOACADEMICGENERALMOODATMATTIME．THEINTERAETIONOFTHESCHOOLARS’CULTURALVALUETRENDANDSOEIALHISTORICCULTURALCONTEXTWASALSOVERYIMPORTANTELEMENTOFTHEIRACCEPTINGSTANDPOINT．ASTHEZHANGSCIENCE’SACCEPTER，THEYFOCUSEDONTHESTUDYZHANGXUECHENGANDHISWORKSWITHOUTPRIORCONSULTATION．INREALITYTHISINTERGROWTHPHENOMENONISCERTAINUNIVERSALITYREFLECTOFEPOCHICDESIGNATEDMOODANDMENTALSTATE．THEARISEOFTHISPHENOMENONNOTONLYWASTHENEEDOFERABUTALSOWASPRODUCEDRESONANCEFROMTHEZHANGSCIENCE．THESTUDYINGOFTHEZHANGSCIENCEWHICHWASPERMEATEDWITHEACHSTAGEOFTHEDEVELOPMEMOFCHINESEMODEMHISTORY，TOUCHEDUPONMANYPARTSOFTWENTIESCENTURYCHINESEHISTORYSCIENCE．THESUMMATIONOFTHEACHIEVEMENTOFZHANGXUECHENG’SACADEMICRESEARCHISSIGNIFICANTTOTHEUNDERSTANDINGOFHUNDREDYEAR’SDEVELOPMEMOFCHINESEHISTORYSCIENCE．THESTUDYINGOFZHANGXUECHENGWASCHECKEDUPANDSUMMARIZEDFROMRECEIVINGSCIENCEANGLES，WHICHWASNEWANGLEOFVIEWANDPOINTOFTANGENEYOFACADEMICHISTORYRESEARCH．THISARTICLE，BASEDONTHERESEARCHINGACHIEVEMENTOFMODERNACADEMICHISTORIANSANDDIRECTEDBYACCEPTINGSCIENCETHEORY，WILLGIVE