簡介：重慶市教育委員會人文社會科學(xué)研究項目申報書項目名稱項目類別（十九大專項規(guī)劃項目思政專項黨建專項）擬立項類別學(xué)科門類起止年限申報單位（公章）單位負責人（簽章）項目負責人（簽字）聯(lián)系電話填報日期重慶市教育委員會制2018年1月填表說明2一、簡況表名稱擬立項類別學(xué)科門類研究項目起止年限申請經(jīng)費（萬元）項目負責人性別出生年月職稱從事專業(yè)工作單位郵政編碼申報者通訊地址電話姓名職稱工作單位其他主研人員不超過5人本人簽名項目研究意義和主要內(nèi)容摘要（限填300字）預(yù)期研究成果摘要（限填200字）注此表不得加頁

簡介：1湖北省高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點研究基地產(chǎn)業(yè)政策與管理研究中心開放式基金申請書項目類別課題名稱項目負責人負責人所在單位填表日期產(chǎn)業(yè)政策與管理研究中心印制3填表注意事項一、申請人必須逐項認真如實填寫。二、部分欄目填寫說明課題名稱應(yīng)準確、簡明反映研究內(nèi)容，最多不超過40個漢字（包括標點符號）。主題詞按研究內(nèi)容設(shè)立。最多不超過4個主題詞，詞與詞之間空一格。項目類別按所選項填1個字符。例如，選“重點項目”填“A”，選“一般項目”填“B”等。工作單位按單位和部門公章填寫全稱。如“武漢科技大學(xué)管理學(xué)院”不能填成“武科大管理學(xué)院”。通訊地址按所列4個部分詳細填寫，必須包括街（路）名和門牌號，不能以單位名稱代替通訊地址。注意填寫郵政編碼。主要參加者指實際參加本項目的研究工作，不含項目負責人。不包括科研管理、財務(wù)管理、后勤服務(wù)等人員。預(yù)期成果指最終研究成果形式，可選報1項或2項。例如，預(yù)期成果為“論文”填“A”；選“研究報告”填“B”；選“論文”和“研究報告”填“A”和“B”。字數(shù)以中文千字為單位。申請經(jīng)費以萬元為單位，填寫阿拉伯數(shù)字，注意小數(shù)點位置。

簡介：1上海市社會科學(xué)創(chuàng)新研究基地管理辦法上海市社會科學(xué)創(chuàng)新研究基地管理辦法第一章第一章總則總則第一條為貫徹落實中共上海市委關(guān)于進一步繁榮發(fā)展本市哲學(xué)社會科學(xué)的意見，推進本市哲學(xué)社會科學(xué)研究的持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)建立上海市社會科學(xué)創(chuàng)新研究基地（以下簡稱“基地”），特制定本辦法。第二條基地建設(shè)必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬列主義、毛譯東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，遵循社會科學(xué)發(fā)展規(guī)律，建立創(chuàng)新機制，優(yōu)化資源配置，集中研究力量，建成為市級社會科學(xué)創(chuàng)新型研究平臺。第三條基地的主要功能是有重點、有計劃地推進中國特色社會主義理論研究，推進我國，尤其是上海社會主義現(xiàn)代化進程中重大理論與實踐問題研究，推進上海有優(yōu)勢、有特色、有潛力的重點學(xué)科研究?；匾宫F(xiàn)為上海加快“四個率先”、建設(shè)“四個中心”提供有力的決策咨詢和智力支持，成為市委、市政府科學(xué)決策的“思想庫”、“信息庫”、“人才庫”。第二章第二章機制機制第四條基地需經(jīng)上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批準，授3右與研究方向相關(guān)的社科成果專報；4、每年撰寫、出版一本專題性的年度報告；5、建設(shè)一支與研究方向相一致的梯層結(jié)構(gòu)的隊伍。第十條基地采用首席專家申報制。凡符合申報條件的社科工作者均可申報。申請者需詳細填寫上海市社會科學(xué)創(chuàng)新研究基地申報表，經(jīng)所在單位簽署意見并蓋章，由上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室受理。第四章第四章評審評審第十一條基地的評審采用專家評審制。由本市相關(guān)學(xué)科同行專家和實際部門專家組成評審委員會，提出評審意見。評審一般采用通訊評審和會議評審兩種通訊評審采用打分方式，以總分高低排序確定；會議評審采用投票方式，以獲得三分之二（含）票確定。第十二條基地的評審程序如下1、初審。一般采用通訊評審方式。2、復(fù)審。一般采用會議評審方法，首席專家需到會答辯。3、終審。由上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組評審，無論是會議評審或通訊評審，均采用投票方式。4、公布。終審結(jié)果在上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室網(wǎng)站予以公布。第十三條基地的評審必須遵循公平、公正、科學(xué)原則，評審委員會專家必須實行首席專家所在單位回避制度?；卦u審工作結(jié)束前，首席專家或所在單位不得以任何名義走訪、咨詢評審委員會

簡介：12016年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究民生調(diào)研專項課題指南1、說明（一）2016年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究民生調(diào)研專項課題指南（以下簡稱指南）根據(jù)黨的十八屆五中全會精神、習(xí)近平總書記系列重要講話精神、省委八屆十二次全會精神制定。（二）申報者可參考指南中的選題范圍自行設(shè)計具體研究課題。允許申報者在指南選題以外申報自選課題。自選課題設(shè)計須緊扣河北民生實際。（三）民生調(diào)研課題經(jīng)專家評審立項，原則上由承擔者負責轉(zhuǎn)化，按要求時間完成。（四）民生調(diào)研要深入實際，調(diào)查真實情況，研究有價值的數(shù)據(jù)、資料，探尋富有針對性、可行性和可操作性解決問題的措施。（五）民生調(diào)研課題作為河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題專項，由省社科聯(lián)調(diào)研活動辦公室（科普處）負責課題立項、中期督導(dǎo)和成果評審的課題管理。申請人應(yīng)認真組32我省各行業(yè)去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補短板實證研究3過剩產(chǎn)能退出及援助機制研究4從改革入手降低企業(yè)成本實證研究5我省發(fā)展新產(chǎn)業(yè)、新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式實證研究6我省經(jīng)濟開發(fā)區(qū)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級平臺建設(shè)研究7我省實施“互聯(lián)網(wǎng)”行動研究8高端服務(wù)業(yè)發(fā)展研究9加快推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)研究（四）大氣污染防治與生態(tài)環(huán)境建設(shè)1河北省推進“智慧環(huán)?！苯ㄔO(shè)研究2推進“氣化河北”等重點工程研究3綠色河北攻堅行動研究4河北水環(huán)境綜合治理實證研究5京津冀大氣污染聯(lián)防聯(lián)控研究6培育環(huán)境治理和生態(tài)保護市場主體研究7完善生態(tài)文明績效評價考核和責任追究制度研究（五）打贏脫貧攻堅戰(zhàn)1我省精準扶貧精準脫貧專項行動實證研究2經(jīng)濟、社會、生態(tài)效益同步提升的扶貧新路研究3我省集中連片特困區(qū)整體脫貧研究

簡介：第三節(jié)第三節(jié)社會學(xué)的研究領(lǐng)域及與其他社會科學(xué)的關(guān)系社會學(xué)的研究領(lǐng)域及與其他社會科學(xué)的關(guān)系一、社會學(xué)的研究領(lǐng)域一、社會學(xué)的研究領(lǐng)域按照知識結(jié)構(gòu)劃分，社會學(xué)學(xué)科可以分為3大類理論社會學(xué)、應(yīng)用社會學(xué)、經(jīng)驗社會學(xué)（社會調(diào)查研究方法）。而本書將會就理論社會學(xué)的部分內(nèi)容加以探討。（一）理論社會學(xué)理論社會學(xué)是指純粹社會學(xué)，即是從純理論的角度來研究社會現(xiàn)象，探析社會現(xiàn)象的原因及其相互關(guān)系。本書會就以下幾個社會學(xué)的研究領(lǐng)域進行探討1社會結(jié)構(gòu)社會結(jié)構(gòu)篇涉及初級社會群體與家庭、社會組織、社區(qū)與虛擬社區(qū)、社會分層等。社會結(jié)構(gòu)是社會關(guān)系的穩(wěn)定化模式，也就是社會運行過程中的靜態(tài)模式。社會在其流動的過程中，始終都存在相對穩(wěn)定的某一狀態(tài)。我們這一章便敘述社會結(jié)構(gòu)這一穩(wěn)定形態(tài)。初級社會群體和家庭，社會組織，社區(qū)和虛擬社區(qū)，社會分層，它們的涉及范圍逐漸擴大。社會群體按照群體成員之間的親密社會關(guān)系來分，可以分為初級社會群體和次級社會群體。所謂初級社會群體是指成員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會群體。家庭是初級社會群體的典型表現(xiàn)形式。所謂次級社會群體，指的是其成員為了某種特定的目標集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會群體。社會組織是次級群體的表現(xiàn)形式。而社區(qū)就是一個小社會，是進行一定的社會活動、具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。它是社會的具體化，是一個特定的地域聚落，是對社會的橫向分析。社會分層是對社會縱向結(jié)構(gòu)的分析。社會分層指的是依據(jù)一定具有社會意義的屬性，一個社會成員被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次的過程與現(xiàn)象。社會分層體現(xiàn)了社會的不平等。但是社會分層現(xiàn)象是我們分析社會結(jié)構(gòu)的重要方面。2社會過程社會過程篇涉及人的社會化、社會互動、社會流動、社會變遷與社會現(xiàn)代化、社會問題等。社會總是處于動態(tài)運行過程之中，人的發(fā)展和社會的發(fā)展歷來是社會學(xué)研究的重要主題。目的在于實現(xiàn)研究人的發(fā)展和研究社會的發(fā)展的有機統(tǒng)一。下面，我們只就人的社會化為例。人的社會化，簡要地說，就是在特定社會中自然人成為社會人的過程，個體成員成為社會合格成員的過程。這個過程始終是在社會和個人相互作用中實現(xiàn)的。這一過程，在內(nèi)容上，包括了教導(dǎo)生存技能、傳遞社會文化、完善自我觀念和培養(yǎng)社會角色四個方面；在階段上，包括了兒童階段、青少年階段、成年早期階段、成年中期階段、老年期階段五個階段。人的社會化，是社會良性運行的必要條件和重要機制。我們應(yīng)當注意的是，人的社會化是社會良性運行的必要條件，但它不是充分條件。為使社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展，使人的發(fā)展和社會的發(fā)展達到有機的統(tǒng)一，我們必須還要研究社會其他的內(nèi)容，社會互動、社會流動、社會變遷、社會問題等等。他們都是社會動態(tài)運行過程中重要的環(huán)節(jié)。限度內(nèi)可以說，任何社會科學(xué)都是歷史科學(xué)。同樣，在其他具體的社會科學(xué)都設(shè)計社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的限度內(nèi)，也可以說，其他社會科學(xué)也都是社會學(xué)科學(xué)。（二）社會學(xué)與綜合性社會科學(xué)的關(guān)系如果說社會學(xué)與政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)等學(xué)科的區(qū)別主要在于研究對象不同的話，那么，社會學(xué)與歷史學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)的區(qū)別則主要在于研究的角度不同。雖然這五門學(xué)科所涉及的都是人類的整個生活，但它們的研究角度、出發(fā)點和歸宿是明顯不同的。1社會學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系與社會學(xué)相比，歷史學(xué)的最大特點在于研究人類以往所經(jīng)理的活動和事件，而不研究人類社會的現(xiàn)狀和未來。它通過詳盡地收集和整理歷史資料，對歷史事件的前后順序和進程進行精確的描述。而社會學(xué)所注意的并不是某一特定的歷史時間，也不是，某些事件的實際進程，它所關(guān)心的是對這些具體事件進行概括、分析和綜合，并結(jié)實出其發(fā)展運動的規(guī)律。因此，歷史學(xué)主要是一種縱向科學(xué)，而社會學(xué)主要是一種橫向科學(xué)。并且，社會學(xué)的眼光往往不是投向過去，而是著眼與現(xiàn)在和未來。2社會學(xué)與人類學(xué)的關(guān)系人類學(xué)（ANTHROPOLOGY）是一門研究人類的體制和文化特征、類型及其變化規(guī)律的科學(xué)。它一般包括兩個部分，即體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)。前者從生理的角度研究各個人種，后者主要是研究人類的原始文化。人類學(xué)的這一特點是與其產(chǎn)生的時代背景相關(guān)的。隨著近代資本主義的發(fā)展，西方列強把亞洲、非洲、拉丁美洲的廣大地區(qū)變成了自己的殖民地。在這一過程中，他們發(fā)現(xiàn)了一批原始部落或尚無文字的民族。為了加強對殖民地的統(tǒng)治，以這些部落和民族為研究對象的人類學(xué)也就應(yīng)運而生了。人類學(xué)家主要使用觀察的方法，研究這些社會人群的生活習(xí)俗、語言文化，從而了解這些原始社會運轉(zhuǎn)的機制。但在當代，許多過去的殖民地已經(jīng)相繼獲得了獨立，許多處于原始階段的社會也在現(xiàn)代文明的影響下發(fā)生了很大的變化。在這種情況下，許多人類學(xué)家也把自己的研究方向轉(zhuǎn)向了人類的現(xiàn)代化生活和文化。于是，就出現(xiàn)了一種人類學(xué)與社會學(xué)合流的趨勢。雖然從目前情況看，兩者并未完全融合為一門學(xué)科，但研究的對象與方向已經(jīng)相當接近。3社會學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系心理學(xué)往往被認為是研究人的心理規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)的主要研究內(nèi)容包括諸如知覺、認識和學(xué)習(xí)、感覺、情緒和動機等心理過程，以及有這些心理特質(zhì)所組成的個性。社會學(xué)所研究的不是人的心理，而是人的社會。兩者雖然都對人感興趣，但社會學(xué)感興趣的則是人所組成的社會，是人的社會方面（從研究腦的反應(yīng)機制方面來說，心理學(xué)也可看作是一門自然科學(xué)）。4社會學(xué)與管理學(xué)的關(guān)系與社會學(xué)最接近的是管理學(xué)，有的學(xué)者甚至認為社會學(xué)就是管理學(xué)。應(yīng)當承認，這兩者是容易混淆的。但是我們覺得它們?nèi)匀皇怯袇^(qū)別的。這就是管理學(xué)側(cè)重從管理的主體管理者、領(lǐng)導(dǎo)人方面來研究問題。社會學(xué)當然也要研究人，但社會學(xué)研究人、人與社會、人與人的關(guān)系等主要是為了客觀地說明社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的不以個人意志為轉(zhuǎn)移的條件和機制。所以管理學(xué)與社會學(xué)研究的側(cè)重點是不同的。（三）社會學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系

簡介：1淺談社會科學(xué)研究中的價值中立問題與反思淺談社會科學(xué)研究中的價值中立問題與反思【摘要】社會科學(xué)研究中的價值問題是社會科學(xué)方法論的核心問題，其中價值中立論又是在西方影響較大的一種社會科學(xué)的方法。本文追溯了價值中立的由來，闡釋了價值中立問題形成的階段，概括了價值中立問題的內(nèi)涵，討論了價值中立問題的應(yīng)用范圍和限度，認為價值中立原則仍然值得今天的中國社會科學(xué)所借鑒?！娟P(guān)鍵詞】價值中立；實證主義；人本主義；價值關(guān)聯(lián)關(guān)于科學(xué)的價值中立的觀點，在西方哲學(xué)思想中在較長時期內(nèi)影響了占主導(dǎo)地位的科學(xué)觀和認識論。一般認為馬克思韋伯引入了現(xiàn)代的事實價值兩分的觀點。他在社會學(xué)與經(jīng)濟學(xué)中“價值中立”的意義這一經(jīng)典論文論述了兩方面的觀點。第一點他吸取了休謨的思想，認為在規(guī)范與描述之間、在斷言某物實際上是什么與理想上應(yīng)當是什么之間，存在著不可逾越的鴻溝。因為我們加于事物的價值不屬于這些事物的真理性，科學(xué)關(guān)心的是描述實際發(fā)生了什么，并且解釋為什么。自然，科學(xué)能夠而且必須注意個人和團體在事實上怎樣做出評價，但他們卻不能從根本上真實地記錄這個或那個事物是內(nèi)在地有價值的，因而是在范疇上應(yīng)當被評價的。韋伯的第二個論點是有規(guī)定性的。他從不認為價值是無足輕重的，也從不宣稱每個人，特別是社會科學(xué)家應(yīng)當總是避免價值判斷。與此相反，他堅持提出指認與評價的區(qū)別，二者不容混淆。一個人在表達價值判斷時，不應(yīng)當自稱這種判斷是得到科學(xué)地確認的；因為事實上這是做不到的。當社會科學(xué)家推崇某種行動時，他們應(yīng)當盡力地說明自己所說內(nèi)容中哪些是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，哪些是具有很不同地位的政策建議。這是知識分子的真誠品質(zhì)與尊重真理的原則所必然要求的。一、一、“價值中立價值中立”問題的由來問題的由來社會科學(xué)研究中的“價值中立”原則的提出，和實證主義與人本主義的極端爭執(zhí)有關(guān)。實證主義的開山祖師、社會學(xué)的創(chuàng)始人孔德就強調(diào)社會學(xué)要仿效自然科學(xué)，主張像物理學(xué)研究自然現(xiàn)象那樣客觀的對社會現(xiàn)象進行研究，不帶價值判斷地揭示社會現(xiàn)象和社會行為的規(guī)律。因此，在孔德那里社會學(xué)應(yīng)該是和自然科學(xué)一樣完全“價值中立”的，根本不應(yīng)該有價值的因素，盡管他沒有使用“價值中立”這一術(shù)語。迪爾凱姆進一步發(fā)展了實證主義，成為實證主義的集大成者。他“提出研究的三條基本原則（1）在科學(xué)研究中，必須排除所有成見，必須禁止使用科學(xué)之外的、不是為科學(xué)所需要而制造出來的概念，同時，還應(yīng)該盡量排除感情的介入，因為感情是科學(xué)研究的對象，而不是科研真3價值世界、事實描述與價值判斷、“是什么”與“應(yīng)該是什么”，并把事實作為科學(xué)認識的基礎(chǔ)。（2）作為科學(xué)的一種構(gòu)成性原則，當人們說明社會現(xiàn)象的原因時，必須追溯導(dǎo)致社會現(xiàn)象生成的人的行動動機，亦即需要理解人賦予行動的主觀“意義”，而理解主觀意義就必須借助人們的價值關(guān)系。在這個意義上說社會學(xué)研究又是與價值相關(guān)的。韋伯的“價值中立不是要求學(xué)者沒有或不能有自己的價值判斷，而是要求他們應(yīng)弄清在什么地方要訴諸分析的理解，在什么地方要訴諸情感，告誡他們不要把關(guān)于事實的科學(xué)分析與關(guān)于事實的評論相混淆?！痹诳茖W(xué)研究中，韋伯嚴格區(qū)分了價值中立性和價值關(guān)聯(lián)性。價值關(guān)聯(lián)性是指在研究工作開始之前，研究者在選題和收集材料上所表現(xiàn)的主觀興趣，同時，又指在研究工作得出結(jié)論之后，研究者在實際應(yīng)用結(jié)論中所表現(xiàn)出來的主觀目的性。價值中立性則是指研究者在選定了研究對象之后，必須放棄任何主觀的價值觀念，嚴格以客觀的、中立的態(tài)度進行觀察和分析，從而保證研究的客觀性和科學(xué)性。通過對價值中立和價值關(guān)聯(lián)進行詳細闡述，韋伯用“價值中立”與新康德主義劃清了界限，又用價值關(guān)聯(lián)反對了實證主義無視社會科學(xué)特點的錯誤傾向，避免了實證主義和人本主義在社會認識上的片面性，從而對以上兩種方法論傳統(tǒng)進行了綜合。二、二、“價值中立價值中立”問題形成階段問題形成階段價值中立問題的形成經(jīng)歷了若干階段第一，實證主義價值中立論。第二，馬克思韋伯系統(tǒng)化了的價值中立論。第三，當代西方的價值中立論。價值中立論是西方社會科學(xué)研究中帶有唯客觀主義色彩的方法論原則。這一方法的實質(zhì)是研究主體在依據(jù)自身的主觀愿望選擇了所要研究的問題之后，應(yīng)客觀地描述關(guān)于問題的全面資料和對這些資料進行分析所得出的結(jié)論。這種社會科學(xué)研究方法不僅在西方長期占據(jù)主導(dǎo)地位，而且，近幾年對我國社會科學(xué)研究方法也有很大影響。（一）（一）實證主義價值中立論實證主義價值中立論近代社會科學(xué)的研究，開始把自然科學(xué)的研究方法移植到社會科學(xué)領(lǐng)域，形成了實證主義的社會科學(xué)方法。以孔德、斯賓塞為代表的實證主義思想家們認為，社會現(xiàn)象就是“事實“或“實物“，科學(xué)的任務(wù)就在于描述現(xiàn)象，從而發(fā)現(xiàn)事物之間重復(fù)出現(xiàn)的社會規(guī)律，經(jīng)過歸納、提煉，最后形成一般性的結(jié)論。主張統(tǒng)一的科學(xué)觀，強調(diào)自然界與人類社會有基本的連續(xù)性，社會發(fā)展過程在性質(zhì)上與生物發(fā)展過程是相同的，社會現(xiàn)象不過是自然現(xiàn)象的高級階段，生命是一個從最簡單的自然現(xiàn)象延伸到最高級的社會有機體的巨大鏈條。因此，可以用自然規(guī)律來解釋社會現(xiàn)象，并且主張用自然科學(xué)的模式與方法，來建立社會科學(xué)，保持價值中立。認為社會科學(xué)家的任務(wù)是描述客觀事實，尋求客觀規(guī)律。

簡介：淺析以實踐為基礎(chǔ)的社會科學(xué)研究方法淺析以實踐為基礎(chǔ)的社會科學(xué)研究方法以社會工作實踐調(diào)查研究為例以社會工作實踐調(diào)查研究為例學(xué)號學(xué)號2014120077姓名王振飛姓名王振飛摘要本文是以馬克思主義社會科學(xué)方法論為基礎(chǔ)，結(jié)合社會工作專業(yè)研究中所運用到的實踐調(diào)查方法，探討以實踐為基礎(chǔ)的社會科學(xué)研究方法。理論與實踐相統(tǒng)一是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。馬克思、恩格斯對理論與實踐關(guān)系的闡述，體現(xiàn)了馬克思主義理論活動的整體性。馬克思主義在實踐中發(fā)展完善，體現(xiàn)了馬克思主義“認識世界”與“改造世界”的整體性。馬克思主義與中國實踐的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了馬克思主義與中國化馬克思主義整體性的統(tǒng)一。而以理論為指導(dǎo)的實踐調(diào)查研究方法在社會工作專業(yè)研究中發(fā)揮著重要作用，因此充分理解以實踐為基礎(chǔ)的社會科學(xué)研究方法對于社會工作研究來說具有重大的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞社會科學(xué)研究方法社會工作實踐一、一、馬克思主義社會科學(xué)方法論的基本內(nèi)容馬克思主義社會科學(xué)方法論的基本內(nèi)容馬克思主義社會科學(xué)方法論是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本方法，包括以實踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會系統(tǒng)研究方法、社會矛盾研究方法、社會主體研究方法、社會過程研究方法、社會認知與評價方法、世界歷史研究方法等，社會科學(xué)方法論是相對于自然科學(xué)方法論而言的。是指從事社會科學(xué)研究的方法論，這種方法論是建立在社會科學(xué)研究的各種方法之上的，它除了論述這些方法之外，還要進一步闡明這些方法的客觀基礎(chǔ)、本質(zhì)根源、基本特征及其運用的原則。如矛盾分析法，不僅要介紹矛盾分析法的內(nèi)涵和形式，而且要論證其賴以立論的客觀根據(jù)及其運用的基本原則。其構(gòu)成一個科學(xué)的和開放的方法論體系，涉及如何正確主體與客體、系統(tǒng)與要素、矛盾與過程、個人與群眾、認知與評價、世界歷史與民族歷史等一系列社會發(fā)展中的重大關(guān)系問題。馬克思主義社會科學(xué)方法論可以幫助人們樹立正確的立場、觀點、方法，可以為各門社會科學(xué)的研究提供基本原則和合理途徑，從而有利于人們在科學(xué)的方法論指導(dǎo)下從事社會歷史問題研究，進而正確分析、選擇和運用各種具體的社會科學(xué)方法。正如列寧所說“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級?！币舱缑珴蓶|所說“我們的眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上和軍事上2面的經(jīng)驗，才能深刻了解事物的本質(zhì)和規(guī)律。既要重視總結(jié)別人的經(jīng)驗、過去的經(jīng)驗，更要重視總結(jié)自己的經(jīng)驗、現(xiàn)實的經(jīng)驗，在不同時空的比較中認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。拒絕研究別人的經(jīng)驗、過去的經(jīng)驗，只承認自己的經(jīng)驗，是失足的狹隘經(jīng)驗主義；拒絕研究自己的經(jīng)驗、現(xiàn)實的經(jīng)驗，一味照搬別人的經(jīng)驗、過去的經(jīng)驗，是教條主義，二者都是主觀主義。2、原則不是研究的出發(fā)點而是研究的結(jié)果總結(jié)經(jīng)驗，要堅持唯物主義反映論，堅持一切從實際出發(fā)的原則。馬克思主義反映論要求我們堅持觀察的客觀性，按照客觀世界的本來面貌去認識世界，而不附加任何外來成分。研究問題不能從概念、定義或主觀想象出發(fā)，而應(yīng)當從實際出發(fā)。3、調(diào)查研究是進行社會科學(xué)研究的基礎(chǔ)一環(huán)調(diào)查研究是唯物主義的基本要求。要了解情況、掌握資料，唯一的方法就是向社會作調(diào)查；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，就沒有真正的社會科學(xué)研究。調(diào)查研究要客觀、周密和系統(tǒng)，不是實例、而是掌握全部材料的綜合。搜集材料既要全面而要有重點，歷史的和現(xiàn)實的，內(nèi)部的和外部的，正面的和反面的，主要的和次要的，愈豐富愈好。在此基礎(chǔ)上，加以分析、綜合，抓住本質(zhì)、抓住規(guī)律、抓住全局。（三）在實踐中檢驗理論和發(fā)展理論1、在實踐中檢驗理論理論是否正確，在理論的范圍內(nèi)不能解決。在社會科學(xué)研究中，要把實踐標準的確定性和不確定性統(tǒng)一起來，凡被實踐證明是正確的認識，就要毫不動搖的加以堅持；凡被實踐證明是錯誤的認識，就堅決及時地加以就哼；凡尚未被實踐證實或證偽的東西，就要在實踐中繼續(xù)研究和探索。既要防止主觀盲目性，又要防止思想僵化。2、在實踐中發(fā)展理論實踐是發(fā)展的，理論也是發(fā)展的。社會實踐的發(fā)展，一方面不斷為我們提供新的經(jīng)驗和新的認識工具，從而不斷提高我們的認識能力和認識水平；另一方面，實踐所提供的經(jīng)驗和認識工具又總是有限的，從而又限制著我們的認識能力和認識水平。這種狀況決定了主觀與客觀、理論與實踐的統(tǒng)一只能是具體的歷史的統(tǒng)一，而不能是絕對的統(tǒng)一。三、馬克思主義社會科學(xué)方法論在社會工作中的應(yīng)用價值。三、馬克思主義社會科學(xué)方法論在社會工作中的應(yīng)用價值。社會工作專業(yè)是社會學(xué)類的二級學(xué)科，屬于社會科學(xué)的范疇，無論是在社會工作的學(xué)術(shù)研究，還是在社會工作實踐中，社會科學(xué)研究方法都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。實踐調(diào)查研究作為一種重要的方法，是進行社會科學(xué)研究的基礎(chǔ)的一環(huán)。社會現(xiàn)象錯綜復(fù)雜，真假

簡介：1第9期總第33期哲學(xué)研究所辦公室主辦哲學(xué)研究所辦公室主辦2007年5月15日全所工作全所工作李景源所長在所李景源所長在所“青年論壇青年論壇”作專題學(xué)術(shù)報告作專題學(xué)術(shù)報告4月29日，所“青年論壇”舉辦學(xué)術(shù)活動。院學(xué)部委員、所長李景源研究員做了題為“中國化馬克思主義的理論特征”的報告。會議由孫偉平研究員主持，出席會議的有北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國政法大學(xué)、中央民族大學(xué)、北京化工大學(xué)、求是、新華文摘等單位的專家學(xué)者共30余人。李景源在演講中指出，在九十年代，關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的討論，轉(zhuǎn)到了歷史唯物主義領(lǐng)域，這要求我們不僅在研究中要把握馬克思主義的內(nèi)在精神，而且要深入了解國情。他從六個方面分析探討了中國化馬克思主義的理論特征1、唯物史觀的引進是中華民族長期探索的結(jié)果。2、長期系統(tǒng)的社會實踐是中國馬克思主義形成的源泉。3、以現(xiàn)實問題研究帶動理論問題研究是中國馬克思主義創(chuàng)新的途徑。4、中國馬克思主義是與傳統(tǒng)文化深層結(jié)合的產(chǎn)物。5、中國化馬克思主義是中國近代哲學(xué)的產(chǎn)物。6、中國化馬克思主義的體系確認。李景源認為，研究馬克思主義哲學(xué)中國化，要采用毛澤東提出的“全面的歷史的方法”。首先，要把史與論結(jié)合起來；其次，在史的研究中，要把哲學(xué)史與文化史、社會史結(jié)合起來。要做到上述兩點必須在研究范式上把“革命史范3入研究部署了科研誠信建設(shè)工作，決定從制度建設(shè)、監(jiān)督、宣傳等方面合力推動科研道德建設(shè)。★4月13日，時值張岱年先生逝世三周年，又適逢張岱年先生學(xué)術(shù)思想研究會成立，清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系和張岱年學(xué)術(shù)思想研究會共同召開座談會，暢談張岱年先生的學(xué)術(shù)活動和思想，宣布張岱年先生學(xué)術(shù)思想研究會的成立。我所李存山教授、張利民副研究員與會并做了發(fā)言，賈紅蓮副研究員受謝地坤副所長的委托參加會議并代表哲學(xué)動態(tài)對張岱年學(xué)術(shù)思想研究會成立表示祝賀?！?月14日，邏輯室諸葛殷同、劉新文和夏素敏參加由北京大學(xué)哲學(xué)系“邏輯語言與認知中心”舉辦的“批判性思維”課程研討會。會議主題是開設(shè)“批判性思維”課程的必要性、目的、意義和范圍以及圍繞國家“十五”規(guī)劃項目“批判性思維教程”，討論“批判性思維”課程的授課內(nèi)容和方式?！?月1417日，“第15次中韓倫理學(xué)國際討論會”在陜西省西安市陜西師范大學(xué)召開。中國倫理學(xué)會會長陳瑛研究員在開幕式上致辭，學(xué)會副秘書長孫春晨研究員在閉幕式上作總結(jié)發(fā)言。大會的主題是“傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會”。來自中、韓、日三國的140余名倫理學(xué)專家、學(xué)者就傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代價值、傳統(tǒng)倫理在和諧文化建設(shè)中的作用以及其他倫理學(xué)問題展開了廣泛和深入的討論。此次討論會由中國倫理學(xué)會主辦，陜西師范大學(xué)與陜西省倫理學(xué)研究會承辦?！?月2122日，科技哲學(xué)室金吾倫研究員與段偉文副研究員出席在成都西南交通大學(xué)舉行的“歷史回顧與未來走向2007年自然辯證法發(fā)展史學(xué)術(shù)研討會”。會議主題是回顧恩格斯的自然辯證法中譯本在中國傳播75周年來，自然辯證法事業(yè)在中國的發(fā)展，展望科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）的未來走向。金吾倫研究員提交了以史為鑒，探索自然辯證法發(fā)展的新旅程和走在自然辯證法的路上兩篇論文，并在大會上作了主題發(fā)言，段偉文副研究員提交了論文從自然之外與在世界之中并發(fā)言?！?月2324日，由中國社會科學(xué)應(yīng)用倫理研究中心、西南政法大學(xué)應(yīng)用倫理研究中心和中國倫理學(xué)會聯(lián)合舉辦的“第六次全國應(yīng)用倫理學(xué)研討會”在西南政法大學(xué)召開。本次研討會的主題為“倫理與法律兩種規(guī)范間的對話”。來自中國社會科學(xué)院、中國政法大學(xué)、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大

簡介：如何做好的社會科學(xué)研究如何做好的社會科學(xué)研究主講唐世平教授受眾國政碩博1、知識的目的知識的目的人民、人類的幸福是知識的唯一目的。2、思考思考什么問題思考什么問題對社會有益的問題唐老師辛苦工作為什么學(xué)者的社會責任結(jié)論做好社會科學(xué)研究是很困難、很苦的事3、社會科學(xué)研究與公共政策的關(guān)系社會科學(xué)研究與公共政策的關(guān)系社會科學(xué)講求“經(jīng)世致用”，也就是要造福人民。社會科學(xué)研究通過為公共政策提供知識間接的為人民服務(wù)4、什么是好的研究什么是好的研究1提出一個根本性的問題（有深度同時又是好的問題）2提出一個革命性的理論范式（要敢于懷疑權(quán)威、否定權(quán)威、突破權(quán)威）3系統(tǒng)的整合與合成4為一個社會現(xiàn)實提供相對好的理解解釋5）歷史事實5、什么不是好的研究、什么不是好的研究1）沒有理論依據(jù)2）沒有理論依據(jù)而做出預(yù)測3）沒有理論依據(jù)而提出批評4）陳述歷史5羅列事實因素6、如何挑選好的研究問題（研究對象）、如何挑選好的研究問題（研究對象）對研究生的要求首先考慮可延伸其次考慮可研究最后考慮有興趣對博士生的要求首先考慮有興趣、重要性其次考慮可研究最好考慮可延伸對學(xué)者的要求首先考慮重要性其次考慮可研究最后考慮可延伸7、大體的研究途徑（、大體的研究途徑（1616小點由深至淺）小點由深至淺）1）系統(tǒng)整合整合不同的理論2）系統(tǒng)批判對自己感覺到懷疑的可能錯誤或者錯誤的理論的突破3）比較研究4）尋找因果關(guān)系5）肢解問題、對問題進行分類6）陳述事實8、社會科學(xué)家的基本素質(zhì)、社會科學(xué)家的基本素質(zhì)1）堅實的社會責任感（胸懷天下、心系人民，支持唐老師做社會科學(xué)研究的最根本動力和精神支柱）2）基本的歷史知識（歷史是所有科學(xué)的基礎(chǔ)）3）廣泛的閱讀（唐一知半解、博而不精總比什么都不知道好。廣泛涉獵有助于多方面的展開聯(lián)想，頭腦風(fēng)暴）4）堅強的毅力（做社會科學(xué)苦）5）高度的總體自信（不是對一個具體問題而是真?zhèn)€研究而言）6）不放棄好的但是困難的問題（自己業(yè)已拋棄的思想的火花后來被人證明是正確的造成遺憾）7）不斷彌補自己的知識缺環(huán)（唐和學(xué)生一起學(xué)習(xí)統(tǒng)計學(xué)，對自己的研究有很大的幫助，如研究全世界政權(quán)更替的周期）9、一些必備的基本能力、一些必備的基本能力7）結(jié)論1515、如何寫書評（一般比較簡短）、如何寫書評（一般比較簡短）1）主要評價書的本身，要有感而發(fā)（必須讀過或了解書的內(nèi)容，要對讀者負責）2）本書的環(huán)境（即本書涉及的問題，以及該書在研究領(lǐng)域所處的地位如何）3）本書的主要結(jié)論和主要內(nèi)容4）本書不足以及存在的問題（不要恭維、奉承作者）5）本書能夠給我們帶來的新問題思考啟發(fā)，以及可能的方向6）簡短結(jié)論

簡介：中國社會科學(xué)院中國社會科學(xué)院一、中國社會科學(xué)院簡介一、中國社會科學(xué)院簡介中國社會科學(xué)院是中國哲學(xué)社會科學(xué)研究的最高學(xué)術(shù)機構(gòu)和綜合研究中心。歷史沿革歷史沿革中國社會科學(xué)院是在中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部的基礎(chǔ)上，于１９７７年５月建立的。第一任院長胡喬木，第二任院長馬洪，第三任院長胡繩，第三任院長李鐵映，現(xiàn)任院長陳奎元建院前的中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部有經(jīng)濟研究所、哲學(xué)研究所、世界宗教研究所、考古研究所、歷史研究所、近代史研究所、世界歷史研究所、文學(xué)研所、外國文學(xué)研究所、語言研究所、法學(xué)研究所、民族研究所、世界經(jīng)濟研究所和情報資料研究室等１４個研究單位，總?cè)藬?shù)２２００多人。從１９７７年至１９８１年期間，中國社會科學(xué)院先后成立了工業(yè)經(jīng)濟研究所、農(nóng)村發(fā)展研究所、財貿(mào)經(jīng)濟研究所、新聞研究所（現(xiàn)為新聞與傳播研究所）、馬克思列寧主義毛澤東思想研究所、社會學(xué)研究所、人口研究所、少數(shù)民族文學(xué)研究所、世界政治研究所（后與世界經(jīng)濟研究所合并成立世界經(jīng)濟與政治研究所）、美國研究所、日本研究所、西歐研究所（現(xiàn)為歐洲研究所）、中國社會科學(xué)雜志社、中國社會科學(xué)出版社、研究生院和郭沫若著作編輯出版委員會辦公室等１６個研究和出版單位。蘇聯(lián)東歐研究所（現(xiàn)為東歐中亞研究所）、西亞非洲研究所和拉丁美洲研究所也在這個時期劃歸中國社會科學(xué)院。１９８１年以后成立數(shù)量與技術(shù)經(jīng)濟研究所、文獻信息中心、邊疆史地研究中心、政治學(xué)研究所、臺灣研究所和亞洲太平洋研究所。中國社會科學(xué)院現(xiàn)有研究所３１個，研究中心４５個，含二三級學(xué)科近３００個，其中重點學(xué)科１２０個。全院總?cè)藬?shù)４２００多人，有科研業(yè)務(wù)人員３２００多人，其中高級專業(yè)人員１６７６名，中級專業(yè)人員１２００多名。他們中擁有一批在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界享有盛名、學(xué)術(shù)造詣高深的專家學(xué)者和在學(xué)術(shù)理論研究方面嶄露頭角的中青年科研骨干。中國社會科學(xué)院以學(xué)科齊全，人才集中，資料豐富的優(yōu)勢，在中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，進行創(chuàng)造性地理論探索和政策研究，肩負著從整體上提高中國人文社會科學(xué)水平的使命。科研方式科研方式中華人民共和國社會科學(xué)發(fā)展規(guī)劃，是與國家五年計劃的實施同步進行的。中國社會科學(xué)院除組織各研究所承擔相當數(shù)量的國家哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃重點研究項目外，還根據(jù)國家社會主義物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、民主法制建設(shè)的需要和各學(xué)科的特點及其發(fā)展，確這些科研成果闡述、豐富和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本理論和鄧小平建設(shè)有中國特色的社會主義理論；為國家改革開放和經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略決策提供理論依據(jù)及政策咨詢；為社會發(fā)展和民主法制建設(shè)提供理論指導(dǎo)和實施方案；整理和弘揚傳統(tǒng)歷史文化，推動社會主義精神文明建設(shè)；研究和吸收世界各國的優(yōu)秀科學(xué)文化，推動學(xué)科建設(shè)。許多研究成果在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要影響，在改革開放和經(jīng)濟、社會發(fā)展中取得了良好的社會效益。中國社會科學(xué)、歷史研究、考古、哲學(xué)研究、經(jīng)濟研究、法學(xué)研究、文學(xué)評論、世界經(jīng)濟等８２種學(xué)術(shù)刊物，比較集中地反映了中國社會科學(xué)研究的最新成果和學(xué)術(shù)信息。以出版學(xué)術(shù)著作為宗旨的中國社會科學(xué)出版社、社科文獻出版社和經(jīng)濟管理出版社也出版了大量社會科學(xué)研究著作，為中國社會科學(xué)事業(yè)的發(fā)展作出了貢獻。二、中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所及法學(xué)系簡介二、中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所及法學(xué)系簡介（一）中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所是國家級法學(xué)研究機構(gòu)，坐落于北京故宮東北角，景山東麓，是1919年“五四”新文化運動舊址的一部分。首任所長為張友漁。歷任所長王仲方、孫亞明、王叔文、王家福、劉海年、夏勇、李林?，F(xiàn)任副所長陳蘇、邵波。法學(xué)研究所的主要使命一是從事職業(yè)法律學(xué)術(shù)研究；二是參與黨和國家的有關(guān)決策研究；三是開展高級法學(xué)教育，培養(yǎng)法學(xué)碩士博士研究生和博士后研究人員，接納海內(nèi)外進修學(xué)者和專家，以及為國家公務(wù)員、法官、檢察官、律師、法學(xué)教研工作者提供高級培訓(xùn)；四是促進國際學(xué)術(shù)交流與合作。法學(xué)研究所于1956年籌建，1958年10月設(shè)立，時屬中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部，1978年改屬中國社會科學(xué)院。現(xiàn)有11個研究室和10個研究中心，5個由國務(wù)院授權(quán)的法學(xué)博士學(xué)科點和9個法學(xué)碩士學(xué)科點，2份國家級法學(xué)期刊，還擁有法學(xué)系、圖書館和人權(quán)資料中心、雜志社、律師事務(wù)所等。至2003年9月，除聘任的海內(nèi)外名譽教授、客座教授、特邀研究員外，受聘在崗的員工共132人。其中，終身研究員（教授）4名，研究員45名，副研究員31名；博士生導(dǎo)師32名，碩士生導(dǎo)師43名。法學(xué)研究所不僅擁有一批享譽海內(nèi)外的著名學(xué)者和精品名作，而且在國家政治和社會生活中發(fā)揮著重要作用。自1995年以來，法學(xué)研究所的著名專家先后5次擔任中共中央法制講座主講人，6次擔任全國人大常委會法制講座主講人。榮獲全國“三五“法制宣傳教育先進集體稱號，并有多位專家被授予全國法制宣傳教育先進個人榮譽。法學(xué)研究所還應(yīng)國家有關(guān)部門的委托和邀請，多次參與立法、司法工作和國家級人權(quán)對話和交流活動。長期以來，法學(xué)研究所與國家機關(guān)、國內(nèi)外高等院校、國際組織和國內(nèi)外同行不斷建立和發(fā)展良好的合作關(guān)系，誠交朋友，廣結(jié)善緣。法學(xué)研究所設(shè)立研究中心11個，其中民主問題研究中心、國際法研究中心為院屬實體機構(gòu)，人權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)和臺港澳法三個研究中心為院屬所辦，另有公法、私法、性別與法律研究、法律咨詢與援助、亞洲法、歐盟法中心為所屬所辦。

簡介：河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題結(jié)項審批書（網(wǎng)宣專項）課題編號課題名稱課題負責人承擔單位課題組成員報送時間年月日河北省社會科學(xué)界聯(lián)合會印制二O一六年十月2一、基本情況鑒定結(jié)項成果名稱課題立項時間課題負責人及主要參加人員簡況姓名性別民族出生日期所在單位行政職務(wù)專業(yè)職務(wù)研究專長學(xué)歷學(xué)位通信地址負責人聯(lián)系電話郵政編碼姓名單位職稱承擔任務(wù)主要參加者

簡介：1江西高校人文社會科學(xué)重點研究基地發(fā)展規(guī)劃江西高校人文社會科學(xué)重點研究基地發(fā)展規(guī)劃（2011201520112015年）年）為貫徹國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20102020年）（以下簡稱國家教育規(guī)劃綱要）精神，深入實施高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮計劃，和江西省中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20102020年）（以下簡稱省教育規(guī)劃綱要），根據(jù)我省高校人文社會科學(xué)重點研究基地（以下簡稱“基地”）發(fā)展實際，特制定本發(fā)展規(guī)劃。一、研究基地建一、研究基地建設(shè)回顧自2002年啟動省高校人文社科重點研究基地建設(shè)工作以來，全省高校人文社科重點研究基地現(xiàn)已發(fā)展到了36個，基本覆蓋了我省高校人文社會科學(xué)的主要學(xué)科與領(lǐng)域。研究基地建設(shè)匯聚了一批學(xué)術(shù)精英、培育了一批學(xué)術(shù)骨干，取得了一批研究成果，已經(jīng)成為我省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究的主力軍，為黨和政府科學(xué)決策、為我省經(jīng)濟社會發(fā)展、為我省文化繁榮提供了重要的理論支持和智力保證，作出了重要貢獻。（一）科研能力進一步提高，已成為產(chǎn)出豐碩成果的學(xué)術(shù)平臺。形成了一大批優(yōu)秀成果，其中在核心刊物上發(fā)表論文2545篇，被SSCI、AHCI和CSSCI收錄發(fā)表論文779；出版學(xué)術(shù)專著304部；多項成果獲得省部級獎勵。（二）隊伍建設(shè)進一步加強，已成為高端人才培養(yǎng)的搖籃。3形式向現(xiàn)代組織形式轉(zhuǎn)變，引領(lǐng)了高校科研平臺建設(shè)的新形式。研究基地建設(shè)展現(xiàn)了人文社會科學(xué)的研究價值，有力地推動和促進了我省高校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展。盡管我省高校哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地建設(shè)取得了一定的成績，產(chǎn)生了較大影響。但是，也必須清醒認識到，基地研究整體力量還比較薄弱，研究水平和方法有待進一步提高。主要表現(xiàn)在標志性成果不多，創(chuàng)新能力不強，高、精、尖人才偏少，服務(wù)社會意識偏弱以及在全國的影響力和地位還不夠，等等。這些都需要我們在今后的工作中加以改進?！笆濉逼陂g，伴隨著國家教育規(guī)劃綱要、教育部哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展計劃，以及省教育規(guī)劃綱要的貫徹落實，哲學(xué)社會科學(xué)迎來了更加繁榮發(fā)展的新階段。我省高?；亟ㄔO(shè)應(yīng)牢牢抓住這個重要發(fā)展機遇期，以科教興贛和人才強省戰(zhàn)略為主線，以鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設(shè)為契機，科學(xué)謀劃“十二五”基地發(fā)展大計，使基地成為探索我省高校現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的“改革實驗區(qū)”，為建設(shè)適合江西省情的高校哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系提供有力支撐，為繁榮發(fā)展我省哲學(xué)社會科學(xué)研究作出新的更大貢獻。二、指二、指導(dǎo)思想和思想和總體目體目標（一）指導(dǎo)思想堅持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，始終把馬克思主義的立場觀點方法貫穿到高校人文社會科學(xué)教學(xué)科研全過程。

簡介：中國社會科學(xué)院財稅法案例研究中心成立暨首次成果發(fā)布及研討中國社會科學(xué)院財稅法案例研究中心成立暨首次成果發(fā)布及研討時間時間2013年11月25日上午日上午11001210地點中商大廈地點中商大廈8層財經(jīng)院學(xué)術(shù)報告廳層財經(jīng)院學(xué)術(shù)報告廳主持人下面我們進行第二單元。前面做主題報告，主題報告壓縮一點，下面請各位嚴格遵守時間，所以今天的會議是財稅法案例研究中心，對制度的遵守比其他人更嚴格一些。下面開始。滕祥志我準備講三個方面的內(nèi)容，一個是稅法交易定性的理論；一個是刑法205條及司法解釋的理解；最后厘清一下那些交易結(jié)構(gòu)容易引起的錯誤判斷。只有明確哪些交易結(jié)構(gòu)一定構(gòu)成虛開（正面清單），哪些一定不構(gòu)成虛開（排除清單），就便于做出正確的判斷了查辦涉稅犯罪案件要始終以能夠定案為準，查辦之初就應(yīng)該有一個明確的調(diào)查方向和辦案指引，以便案件查得清、訴得出、判得下，而且當事各方心服口服。為此，應(yīng)該引入稅法的基本理論和概念，并對水蛇征管制度和經(jīng)濟交易的內(nèi)在邏輯有充分的理解和把握。我們把一個增值稅犯罪的問題基于一個基本的視角，交易定性理論是稅法分析的基本分析工具，主要解決納稅主體認定、稅收客體的定性和量化、稅收管轄權(quán)等基本稅法評價問題。交易類型豐富多彩，至少可以分成兩類第一是單一交易。單一交易是指雙方主體，一個合同中僅存在一個法律關(guān)系的交易，比如買賣、租賃、聯(lián)營、特許權(quán)使用、股權(quán)轉(zhuǎn)讓、借用、贈與等。單一交易中，稅法的交易定性與合同性質(zhì)基本是一致的。但也存在很多不一致的地方，比如名為借貸實為分紅、名為聯(lián)營實為借貸、名為委建實為買賣、名為聯(lián)建實為以物易物、名為買一贈一實為折價銷售、名為投資合作實為租賃、名為贈與實為租賃、名為銷售回購實位融資、名位為包實位為靠。承包里面涉及到資企業(yè)的執(zhí)照、資質(zhì)、人員、資產(chǎn)的整體概括承包運營，是對企業(yè)的一個概括性的的整體管理，不僅像資質(zhì)借用、名義借用僅僅是個公章、資質(zhì)的借用。這種名和實的分割、對立、悖論，在商事交易當中無處不在。復(fù)合交易分三種，第一是合同當中隱含兩個或兩個以上的法律關(guān)系的交易，如聯(lián)建合同、互易合同、以房抵債、以房抵息、以股抵債、企業(yè)并購。以物易物、以貨抵債、以服務(wù)沖抵租金。此事要對交易進行分解。第二種是第三人介入交易，比如代理、居間、行紀、拍賣、名義借用、資質(zhì)借用、納稅擔保、稅款代繳、信托、融資租賃等。到引用司法解釋，也就是司法判決書不會直接引用司法解釋，但是它一定會影響法官的判斷，而且是法官做出判決的重要的依據(jù)。執(zhí)法實踐當中，哪些情況容易造成錯判呢第一，代繳稅結(jié)構(gòu)中，代繳稅款人不構(gòu)成虛開。廢舊物資征管實踐中，常有稅務(wù)機關(guān)與納稅人反復(fù)復(fù)合，形成代繳稅款的交易結(jié)構(gòu)。國稅發(fā)（2002）893號文實際上是這樣的結(jié)構(gòu)，把它抽象一下，實際上在零散戶跟收費企業(yè)和用費企業(yè)之間成立了兩個銷售關(guān)系，你看在財務(wù)上做“購進”處理，意味著這樣的一個收購公司先購進進來，零散戶賣給收購公司。收購公司再做“銷售”處理賣給零售企業(yè)，這是兩個銷售關(guān)系，兩個交易。但是有的包括基層司法機關(guān)和稅務(wù)機關(guān)，對這樣的交易結(jié)構(gòu)缺乏正確的認識，他認為只有一個交易。不是，實際上是有兩個交易。難道中間的不收費嗎不體現(xiàn)經(jīng)濟利益嗎從銷售里邊就能看出來，一定是兩個銷售關(guān)系。但是里面不構(gòu)成虛開，是指中間的這樣一個公司不構(gòu)成虛開，中間的收廢企業(yè)不構(gòu)成虛開。但是893號文它沒有解決什么問題沒有解決零散戶、零散銷售戶自己本身應(yīng)該繳納的3的增值稅問題，零散戶需不需要繳納呢他應(yīng)該繳納。但是由于在稅收競爭當中，有的地方針對零散戶的銷售就會出來很多政策，一種是叫代扣代繳，讓收廢企業(yè)代扣代繳3的增值稅。在代扣代繳政策之上，很多零散戶就逃走了，因為有很多地方?jīng)]有代扣代繳稅款的這個政策，這就形成一個稅收洼地。有的地方企業(yè)就自創(chuàng)了一個代繳結(jié)構(gòu)，零散戶的3的稅收有幾個個體戶集中繳納。我認為在這個交易結(jié)構(gòu)中，這個交易結(jié)構(gòu)正好是2002年893號文的一個升級和升華，但是在交易上不完全一樣，它解決了893號文沒有解決的零散戶需要交納的增值稅的問題。而零散戶需要交納的增值稅，作為一筆稅源，各級地方政府都會非常關(guān)切，希望把稅源留在當?shù)?。第一種，在代繳的結(jié)構(gòu)當中不構(gòu)成虛開。第二種，匯總開具發(fā)票的，不足以認定為虛開，零售業(yè)銷售可以集中開具發(fā)票。第三，票貨時間不能同時的，不足以一概認定為虛開。須個案對待，具體分析認定。長期固定客戶，有可能先票后貨，也可能先貨后票，但是月底對賬，其中或者期末找平的，不構(gòu)成虛開。第四，廢舊物資收購中的特例。即國稅發(fā)（2002）893號文所說的交易結(jié)構(gòu)，不構(gòu)成虛開。第五，有一種情況非常復(fù)雜，銷售主體與履行（物權(quán)）行為分離時，不構(gòu)成虛開。這樣的一個合同關(guān)系，跟后面物權(quán)行為的方向發(fā)生了變異。買汽車也是一樣。從這中間分別成立N個合同關(guān)系，但是物權(quán)的履行這個行為，它是從工廠到直接消費者，這樣一個直接的履行行為，這里邊也發(fā)生了合同跟資金的流轉(zhuǎn)方向、跟物流的流轉(zhuǎn)方向造成了分離，容易造成誤判。

簡介：大連民族大學(xué)人文社會科學(xué)研究選題推薦表選題名稱選題名稱涉及學(xué)科涉及學(xué)科1推薦選題的國內(nèi)外研究狀況及選題價值。2推薦選題的選題依據(jù)、基本思路和研究目標。（500字左右）（可加附頁）注不得在本表中透露推薦人與推薦單位信息。

簡介：復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦大學(xué)“985“985工程工程”哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地項目研究計劃哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地項目研究計劃書創(chuàng)新基地名稱項目主管項目負責人項目編號主要參加者進基地形式所聘崗位承擔內(nèi)容項目主管創(chuàng)新基地主任填表時間年月日