簡介：一隰讖、論文題目我國CBA賽事品牌構(gòu)建研究一一基于文化軟實另理論視角“J_研究生一。指導教．師培養(yǎng)單位一級學科二級學科二完成時。間答辯時間摘要摘要在全球化背景的當下，體育賽事品牌成為各國綜合國力衡量標準之一。對比國內(nèi)外大量賽事品牌的構(gòu)建，NBA賽事無疑是最成功的典型實例之一。相較來說，我國CBA賽事品牌在構(gòu)建中就存在大量的不足，和優(yōu)秀賽事品牌構(gòu)建的差距還有一段路要走。針對這種現(xiàn)象，本文基于文化軟實力視角，以我國CBA賽事品牌構(gòu)建為研究對象，依據(jù)對文化的分析以及對照成功賽事品牌NBA，采用文獻研讀法、對比分析法、歸納演繹法以及案例分析法等研究方法，運用品牌學、傳播學、體育學、文化軟實力等相關(guān)理論對我國CBA賽事品牌構(gòu)建這一研究對象進行多層次、多角度的剖析和解讀。全文共分為六個部分第一部分簡述了本選題的研究背景與研究意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與趨勢、研究思路、研究方法、研究創(chuàng)新和不足之處。第二部分對文化、軟實力和硬實力、文化軟實力、品牌、體育賽事品牌等相關(guān)概念進行了闡述和界定，并闡釋了文化軟實力與賽事品牌的內(nèi)在關(guān)系。第三部分主要是分析了我國CBA賽事品牌的構(gòu)建的歷程，主要包括CBA賽事品牌的內(nèi)涵與特征、賽事以及賽事品牌的歷史以及發(fā)展現(xiàn)狀的描述。第四部分總結(jié)了文化軟實力視域下我國CBA賽事品牌構(gòu)建中的產(chǎn)業(yè)文化缺失，品牌個性不足；品牌定位模糊，市場競爭力弱；形象塑造不佳；包裝修飾粗劣；品牌傳播不良，策略開發(fā)欠佳；管理理念落后，認同培養(yǎng)不夠等問題，揭示了問題存在的原因。第五部分路徑把脈對文化軟實力視域下我國CBA賽事品牌的構(gòu)建給出了建議和對策。包括建構(gòu)良好形象，優(yōu)化品牌識別；發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓品牌走出去；挖掘核心資源，打造核心競爭；全面?zhèn)鞑ベ愂?，弘揚品牌文化；重構(gòu)文化符號，提高品牌認知的優(yōu)化路徑。。第六部分品牌延伸對文化軟實力視域下我國CBA賽事價值的開發(fā)思路提出了自己的想法。第七部分結(jié)語中主要對文章論點進行了總結(jié)與反思。本文的結(jié)論可以概括為一、在文化軟實力的理論視角下，我國CBA和美國的NBA賽事品牌構(gòu)建存在不容小覷的差距。二、品牌構(gòu)建中我國CBA賽事在諸多方面還存在不足，有待完善。三、為了形成體現(xiàn)我國獨特文化的賽事，CBA賽事構(gòu)建應(yīng)該從不同層次展開優(yōu)化路徑。四、品牌文化價值、經(jīng)濟價值和社會價值的開發(fā)是品牌得以延續(xù)的重要環(huán)節(jié)，所以應(yīng)該關(guān)注和重視。關(guān)鍵詞文化軟實力，品牌，CBA賽事，品牌構(gòu)建

簡介：湘潭大學碩士學位論文快感、權(quán)力、意義論約翰菲斯克的大眾文化理論姓名劉中望申請學位級別碩士專業(yè)中外文學與美學比較指導教師季水河20050401CULTURESTUDYSYMBOLVALUE

簡介：分類號?????～UDC??????密級?公一開．??暑哦≯產(chǎn)哮博士研究生學位論文當代美學理論的文化轉(zhuǎn)向申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期高雪潔2111605哲學院美學當代審美文化于文秀教授2015年9月28日CHANGEDDIRECTIONOFTHEAESTHETICSTUDYINCONTEMPORARY一一

簡介：”中文摘要．中文摘要本文的主題是要在當代視域中來研究法蘭克福學派的大眾文化批判理論?！爱敶曈颉睆拇蟮膶用鎭砜搓P(guān)涉到全球化的歷史背景，從小的層面上來看指的是我國社會的現(xiàn)代化背景；總結(jié)起來也就是我國社會在全球化背景下的自身現(xiàn)代化進程。隨著社會現(xiàn)代化進程的不斷加快，市場經(jīng)濟在我國社會生活中取得了支配性的基礎(chǔ)地位，資本的力量越來越突顯出來。伴隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展并取得支配地位，文化產(chǎn)業(yè)也不斷發(fā)展起來。文化產(chǎn)業(yè)化的必然結(jié)果便是大眾文化。在產(chǎn)業(yè)化和市場機制的推動下，文化成為大眾可以方便消費的對象。按照法蘭克福學派大眾文化批判理論，大眾文化具有多方面的缺陷，如商品化、齊一化、欺騙性、操控性等，這些缺陷導致文化喪失超越性。我國大眾文化不斷發(fā)展，是否也存在著這些問題在本文中，我們將通過研究法蘭克福學派的大眾文化批判理論，結(jié)合著我國社會的具體情境來分析，并揭示大眾文化批判理論的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞法蘭克福學派；大眾文化；大眾文化批判；現(xiàn)代化J|ELLFILLFLILLLLLILUFI1Y2122345目錄目錄中文摘要????????厶???????????????????????IABSTRACT???????????????????????????．???．?????????．?II}I§論??．???．???????????????????????．???．??????????．．1第一章法蘭克福學派大眾文化批判理論產(chǎn)生的背景????????????。8第一節(jié)法蘭克福學派大眾文化批判理論產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)????????．．8第二節(jié)法蘭克福學派大眾文化批判理論產(chǎn)生的時代背景????????12一、納粹極權(quán)統(tǒng)治下的德國社會文化環(huán)境???????．?????．．13二、商品形式偽裝下的美國大眾文化環(huán)境?????????????14第二章法蘭克福學派大眾文化批判理論的基本觀點????????????17第一節(jié)大眾文化對人的本質(zhì)和個性的消解??????????????17第二節(jié)大眾文化對文化的主體超越本性的消解????????????19第三節(jié)大眾文化對晚期資本主義意識形態(tài)的建構(gòu)???????????22第三章當代中國社會背景下的大眾文化傳播和表現(xiàn)?????????????24筇一節(jié)中國大眾文化的發(fā)展歷程??????????????????25一、大眾文化的萌芽階段????????????????????26二、大眾文化的發(fā)展階段????????????????????28三、大眾文化的進一步繁榮階段?????????????????29第二節(jié)大眾文化的表現(xiàn)形式?????????????????．???3L一、主體大眾化????????????????????????31二、內(nèi)容娛樂化????????????????????????32三、形式多樣化????????????????????????33四、傳播商品化????????????????????????33第四章法蘭克福學派大眾文化批判理論在中國文化語境中的現(xiàn)實意義???。35第一節(jié)法蘭克福學派大眾文化批判理論對中國大眾文化批判類型的影響?35一、法蘭克福學派大眾文化批判理論塑造了中國大眾文化批評的類型?36．¨T．

簡介：ANEMPIRICALSTUDYONTHEAPPLICATIONOFCONSTRUCTIVISTTHEORYONCULTURETEACHINGSTRATEGIESINENGLISHTEACHINGINHIGHERVOCATIONALCOLLEGEBYXIAOHONGBINGUNDERTHESUPERVISIONOFPROF．ZHUYUEATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSTOTHESCHOOLOFFOREIGNSTUDIESANHUIUNIVERSITYHEFEI，CHINAMAY，2015ACKNOWLEDGMENTS1WOULDLIKETOEXTENDMYHEARTFELTGRATITUDEANDAPPRECIATIONTOALLTHOSEWHOHAVEHELPEDMEDURINGMYCOMPLETIONOFTHISTHESIS．FIRSTLY，MYSINCEREGRATITUDEGOESTOMYSUPERVISOR,PROF．ZHUYUE，WHOHASOFFEREDMEALOTOFINVALUABLESUGGESTIONSANDENCOURAGEMENTINTHEWHOLECOURSEOFWRITINGTHISTHESIS．ITISUNDERHISGUIDANCETHATICHOOSETHESUBJECTOFMYTHESISANDAPPLYCONSTMCTIVISMTOCULTURETEACHINGINENGLISHCLASSES．WITHOUTHISINSTRUCTION,THISTHESISCOULDN’THAVEBEENACCOMPLISHED．SECONDLY，1WOULDSHOWMYTHANKSTOALLTHETEACHERSWHOHAVETAUSHTMEONEORSEVERALCOURSESDURINGMYTWOYEARPO掣．AID瓏LLESTUDYINANHUIUNIVERSITY，ESPECIALLYPROF．HUJIAN，PROF．ZHANQUANWANG，PROF．ZHANGMING，PROF．QITAO，PROF．XUQINGHONGANDDR．LUZHIHONG．IHAVEBENEFITEDALOTINENGLISHTEACHINGANDDOINGACADEMICRESEARCHFROMTHEIREXCELLENTLECTURES．THEIRINSTRUCTIONOFFERSMEVALUABLESOURCESOFKNOWLEDGEANDGUIDESMEDIRECTLYORINDIRECTLY．THIRDLY，1WOULDALSOWANTTOEXPRESSMYTHANKSTOMYHUSBAND，MYSON，MYCOLLEAGUESANDFELLOWCLASSMATES，WHOHAVEALWAYSACCOMPANIEDMEANDGIVENME

簡介：密級學校代碼10075分類號學號20140809法學碩士學位論文廉潔文化融入高校思想政治理論課研究以駐保高校為例學位申請人邸夢娟指導教師陳海英教授學位類別法學碩士學科專業(yè)思想政治教育授予單位河北大學答辯日期二○一七年六月

簡介：貴州大學碩士學位論文庫恩不可通約性理論的比較研究科學哲學與文化哲學的視角姓名賈美云申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師青敏20080501ACOMPARATIVESTUDYOFKUHN’SINCOMMENSURABILITYAPERSPECTIVEOFTHESCIENTIFICPHILOSOPHYANDCULTURALPHILOSOPHYABSTRACTINCOMMENSURABILITYHASBECOMEAHOTANDDIMCULTTOPICINSCIENTIFICPHILOSOPHYRESEARCHSINCE30YEARSAGOBECAUSETHESCIENTIFIEPHILOSOPHERSHAVETHEIROWNTHEORYANDVIEWPOINTS．THEPAPER’SAUTHORMAINLYDISCUSSESANDINSPECTSKUHNSINCOMMENSURABILITYTHEORYWHILETAKINGCOMPARATIVERESEARCHONSCIENTIFICPHILOSOPHERS’THEORIESANDMETHODS．HEDEMONSTRATESTHISNOTONLYTHROUGHDISCUSSINGITINSCIENTIFICPHILOSOPHYDOMAIN．BUTALSOEXPLORINGITINCULTURALSCOPE．WHICHMAYBEANEWINSPIRATIONINUNDERSTANDINGTHEINCOMMENSURABILITYANDCULTURALRELATIVISM．KUHN’SMOSTUNIQUEMERITOFHISTHEORYLIESINHOLDINGTHEESSENCEOFSCIENCEANDHEHASTHEHISTORICALANGLEOFVIEW．KUHN’STHOUGHTROOTSINHISTORICALPRINCIPLE，ESPECIALLYHOWTOAPPRAISETHEDIFFERENTHISTORICAIPERIODSANDTHEHISTORICALEVENTSWHICHDISPLAYSTHERATIONALHISTODCALTENDENCY．TMSHASTHEIMPORTANTINFLUENCEONKUHNSINCOMMENSURABILITY．KUHN’SINCOMMENSURABILITYSTRESSEDTHATDIFFERENTWBLTANSCHAUUNGSAREDECIDEDBYDIFFERENTPARADIGM．THEDIFFERENCESBETWEENDIFFERENTWRELTANSCHAUUNGSAREINCOMMENSURABILITY,ATTHISRATETHEREISNOTATRANSCENDENTSTANDARDTODECIDEWHETHERACCEPTORREJECTTHETHEORIES．WHENKUHNPROMPTSUSTHATINCOMMENSURABILITYCANNOTTRANSLATE．WEHAVEFOUNDTHECOMMUNICATIONSPOTBETWEENINCOMMENSURABILITYANDCULTURAL．WEKNOWTHESCIENCEISONEFORMOFTHECULTUREWHICHHASTHECHARACTERISTIESSHAREDWITHALLKINDSOFCULTURE，THUSTHEREWERENOTHINGUNUSUALWHENWEFOUNDTHATTHESCIENCEREFLECTSSOMECHARACTERISTIESOFCULTURE．HOLDINGTHEINCOMMENSURABLEATTITUDESTOTHECULTUREBRINGS功E。刀豫F．ACADEMICCONSEQUENCEWHICHISCULTURALRELATIVISMISONEKINDOFATTITUDESTREATINGDIFFERENTCULTURESTHISCULTUREANDOTHERCULTURE，CULTUREANDSUBCULTURE．FROMTHEBACKGROUNDOFKUHN’STHOU曲T_MSTORYPRINCIPLE，TOTHECHARACTEDSTICSOFSCIENTIFICCLOSENESS，ANDARRIVINGATTHEINCOMMENSURABILITYCAUSEDBYTHEDIFFERENCESBETWEENDIFFERENTⅥ廠EITANSCHAUUNGSASWELLASTHECONNECTIONBETWEENINCOMMENSURABILITYANDCULTURE，WECALLEASILYMAKEACONCLUSIONTHATTHEINCOMMENSURABILITYISCULTURALRELATIVISM．ⅥMENTHEAUTHORSETSFORTHTHEINCOMMENSURABILITYOFCULTURE．HEALSODEMONSTRATESTHERATIONALITYEXISTSINCULTURALRELATIVISM．MUGHTHEPROCESS，HEDIDNOTFORGETTELLUSRELATIVISMHASITSOWNRELATIVITY．TODAY,THETENDENCYOFGLOBALIZATIONHASPROFOUNDLYAFFECTSOURDAILYLIRE，THEREFOREMANYQUESTIONSALREADYUNASSAILABLYBECOMETHEQUESTIONSOFALIKINDSOFCULTURE．ACCORDINGLY,CULTURALRELATIVISMISALSOCONFRONTEDWITHCHALLENGES．KEYWORDSKUHN；PARADIGM；INCOMMENSURABILITY；CULTURALRELATIVISM第2頁共82頁

簡介：IIJLLLLLFLLLLLLLLJLLLLRIRLL11．IJIILLLJLIY3215632分類號??????UDC?????????密級??公開?．署京；L／篝碩士研究生學位論文巴塔耶文化批判理論研究申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期蔡麗2140072哲學學院文化哲學現(xiàn)代西方文化批判理論姜華教授2017年3月16日中文摘要中文摘要20世紀，由于科學技術(shù)發(fā)展，人對于科學技術(shù)的依賴程度同益增加。社會上普遍推崇“知識就是力量”的言論，而知識在現(xiàn)代西方社會的表現(xiàn)形式就是科學技術(shù)，因此科學技術(shù)變成了人改變世界和人類自身的力量和權(quán)力的象征。人依靠科學技術(shù)進行的物質(zhì)生產(chǎn)活動淪為人對人的奴役。文明越發(fā)展，對人的限制和束縛也就越大。在這種情況下，西方社會爆發(fā)了史無前例的文化危機，被科學技術(shù)異化的人類面臨著嚴重的自由和生存問題。在這種背景條件下，巴塔耶以其獨特的視角和思維方式以及犀利的語言為武器，對勞動理性造成的人的異化進行批判，闡述他對自由的、無限的、異質(zhì)的世界的向往。本文的主要內(nèi)容分為三部分。第一章從巴塔耶所處的社會文化背景和學術(shù)背景出發(fā)，對巴塔耶文化批判理論的思想來源進行了詳細論述。第二章論述了巴塔耶文化批判理論的主要內(nèi)容，找出巴塔耶思想發(fā)展的脈絡(luò)，即揭示勞動理性的本質(zhì)、反抗勞動理性、追求神圣世界三個階段。第三章對巴塔耶文化批判理論進行了較為客觀的評價與分析，存揭示巴塔耶理論的獨特意義以及其對現(xiàn)代社會的影響的基礎(chǔ)上，找出巴塔耶文化批判理論的局限性并對其進行批判。希望通過本文，社會大眾能夠?qū)Π退奈幕欣碚撚幸粋€較為系統(tǒng)的認識，并借此對當代社會中人的異化現(xiàn)象以及新時代的自由和生存危機提出警示。關(guān)鍵詞巴塔耶；勞動理性；異化；世俗世界；神圣世界

簡介：分類號工。J砂密級單位代碼10422學號蘆JD，D7巧⑧0菇辦呈碩士學位論文論文題目萄永驂夫紀獅京通一懈’舭。諺涵研眵五函以幣‰瑚M“鋤珂加泐鋤曠錚腑～溯坌縱刪刪喲作者姓名黝學院名稱支逐疊簪磷連邋．專業(yè)名稱比燃蔓螂季指導教師墓叁經(jīng)敞合作導師弘乃年缸月如日山東大學碩士學位論文目錄中文摘要?????????????????????????????．．3ABSTRACT??．．????．．．．．?????????????????????????????．5緒論???????????????????????????????7第一章“文化模子“理論的基礎(chǔ)??????????????????12第一節(jié)文化的郁結(jié)???????????????????????13第二節(jié)道家美學的理論支撐???????????????????18第三節(jié)西方文化研究的影響???????????????????24第二章“文化模子”理論的重要概念????????????????28第一節(jié)“文化模子”??????????????????????28第二節(jié)五據(jù)點?????????????????????????31第三節(jié)互照互識????????????????????????34第三章“文化模子”理論的影響??????????????????38第一節(jié)“文化模子’’理論與中國學派???????????????38第二節(jié)“文化模子”理論與多元文學傳統(tǒng)的對話??????????45第四章“文化模子”理論發(fā)展的維度????????????????48第一節(jié)狹義的詩學觀??????????????????????48第二節(jié)被忽略的文化成分????????????????????53結(jié)論??????????????????????????????????．．59參考文獻?????????????????????????????．61致1射???????????????????????????????????????64

簡介：西安電子科技大學碩士學位論文審美價值理論與當代中國審美文化的建構(gòu)姓名閆星申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導教師趙伯飛20030101ABSTRACTABS仃ACTTHETHEORYOFAESTHETICVALUEREVEALSTHATESSENCEOFAESTHETICVALUEISTHEPROMOTIONOFSOCIALAESTHETICSUBJECTANDESSENCEOFAESTHETICARTISTICPRODUCTIONISTHECREATIONOFAESTHETICVALUE．THECONTEMPORARYCHINESEAESTHETICCULTUREISFACINGTHEPREDICARNEMOFDIVIDEDAESTHETICSUBJECTS，SECULARIZEDAESTHETICFORMATIONANDCONFLICTAMONGAESTHETICVALUES．THEKEYTOWALKAWAYFROMTHEPREDICAMENTCONSISTSINTHERECONSTRUCTIONOFAESTHETICVALUESANDTHECLOSEOFCONFLICTAMONGAESTHETICVALUES．ASFORTHESTRATEGICCHOICE，WESHOULDSUPERVISETHEMASSCULTUREANDSUPPORTREFINEDART．ATTHESAMETIME，WESHOULDEARLYFORWARDTHEEXCELLENTTRADITIONS，CONTAINWORLDCIVILIZATIONSIMULTANEOUSLY,ANDPROMOTETHECOMPETITIVEABILITYTHROUGHTHECULTURALINNOVATIONSUNDERTHEGUIDEOF“THREEREPRESENTATIONS”．KEYWORDSAESTHETICVALUETHECONTEMPORARYERAAESTHETICCULTURECONSTRUCTIOIL

簡介：學校代碼10126分類號論文題目學號編號央視春晚中的傳統(tǒng)文化表達以媒介儀式理論為視角學院文學與新聞傳播專業(yè)新聞學研究方向歷史新聞學姓名王丹指導教師張麗萍教授2016年5月20日中文摘要春節(jié)是我國傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，從1983年開始春晚便成為春節(jié)這一年俗固定的儀式化活動，同時春晚也肩負著弘揚與傳承傳統(tǒng)文化的使命。本文以媒介儀式理論為指導，對1983年至2014年央視春晚中的傳統(tǒng)文化節(jié)目為研究對象，對節(jié)目樣本進行分析。春晚是一種借助電視媒介的文化儀式，央視春晚中的傳統(tǒng)文化表達共有四種表達方式。春晚符合典型的媒介儀式特征，通過這樣一種儀式，分析電視媒介儀式下春晚中傳統(tǒng)文化表達的功能是一種國家意識形態(tài)的體現(xiàn)，更是一種對民族文化的認同；春晚舞臺上的傳統(tǒng)文化表達使得炎黃子孫這個共同身份在文化上和心理上得到了再次確認。它傳承的是一種民族精神、一種民族標識，是對傳統(tǒng)文化傳承人和傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價值的重視。通過分析和研究央視春晚中的傳統(tǒng)文化存在的問題提出自己的思考。得出結(jié)論借助春晚多方面多角度的去表達傳統(tǒng)文化，將最優(yōu)秀的文化展現(xiàn)在觀眾面前，讓更多的入去了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)文化精神，是文化的普及也是對傳統(tǒng)文化教育的推廣，更是在繼承的基礎(chǔ)之上去弘揚和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值。關(guān)鍵詞央視春晚傳統(tǒng)文化表達；電視媒介儀式

簡介：山東大學碩士學位論文多元并存與中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換杜維明文化轉(zhuǎn)型理論研究姓名孟潔申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導教師孫熙國20030420山東大學碩士學位論文論文摘要中凰傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換闖題長期以來一直是思想界和學術(shù)界所關(guān)注的重要議題，之所以如此，是因為文化因素對中國現(xiàn)代化道路的選擇有著深刻的影響。近年來，隨著改革開放的逐步深入和東亞工業(yè)文明的興起，海內(nèi)外學界對文化問題的論爭又日趨活躍。杜維明作為文化論爭中主要學派之一的現(xiàn)代新儒家的代表人物。其學術(shù)思想在當今中國乃至世界學壇都有著較大的影響力，這主要是由于他的文化哲學理論以一種綜合創(chuàng)新的方式突破了其前輩學者固有的文化轉(zhuǎn)換模式，直接從對于20世紀世界哲學和文化發(fā)展的主流態(tài)勢的理解與感受出發(fā)，來討論中西文化的相互關(guān)系及中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，不僅意在打破西方中心主義的樊籬和文化論爭諸學派長期獨立發(fā)展、相互詰難的局面，而且在理論構(gòu)建上有多方面的創(chuàng)新價值。但學界對其理論的研究還基本上處于起步階段，不僅論文數(shù)量較少，而且論者大多是從某一角度或某一層面予以闡釋和評價。而對其文化理論的總體構(gòu)架和主體特色則鮮有論及。因此，本文著眼于杜維明文化轉(zhuǎn)型理論的宏觀把握，認為“多元并存”是杜維明文化轉(zhuǎn)型理論的基本主張和思想內(nèi)棱，由此出發(fā)，以唯物史觀為指導，對杜維明的文化轉(zhuǎn)墅理論進行了全面闡釋和架構(gòu)，以期找到一條在一定程度上具有普遍意義的從傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實途徑，從而服務(wù)于我們正在進行的社會主義文化建設(shè)。首先，分析了杜維明文化轉(zhuǎn)型理論的三重背景，指出杜維明文化轉(zhuǎn)型理論是現(xiàn)代新儒家學派學術(shù)傳承和理論發(fā)展的邏輯必然和重要階段，是對西方中心主義觀念的積極批判和哲學回應(yīng)，是對全球意識與尋根意愿之間對立沖突的理論反恩。在此基礎(chǔ)上認為，杜維明豹文化轉(zhuǎn)型理論是在多元文化的背景下建構(gòu)起來的，對西方現(xiàn)代化一元論模式的反思突破和尋求新的文化轉(zhuǎn)換方式是其文化轉(zhuǎn)型學說的理論出發(fā)點。其次，以辯證唯物主義為指導，站在文化比較學的立場上，對杜維明文化轉(zhuǎn)型理論的建構(gòu)基礎(chǔ)和理論核心進行了新的理論架構(gòu)和思想評判。從文化的本源、文化的功能以及文化的現(xiàn)實存在與未來發(fā)展三個層面上，論述了杜維明世界文化多元并存的學術(shù)主張，認為，正是多元并存與互斥互補的理論基礎(chǔ)的確立，才能將各種不同的文化傳統(tǒng)真正置子等量齊蕊的地位，并進而闡明了中西文化各自的合理性與存在的局限和L

簡介：單位代碼10635學號112013306000435碩士學位論文大眾媒體對男性身體不滿意的影響大眾媒體對男性身體不滿意的影響基于社會文化理論的探討基于社會文化理論的探討論文作者王玉慧指導教師陳紅教授學科專業(yè)基礎(chǔ)心理學研究方向人格心理學提交論文日期2016年4月10日論文答辯日期2016年6月7日學位授予單位西南大學中國重慶2016年6月

簡介：單位代碼10635學號112013312000882碩士學位論文碩士學位論文大眾文化視域下移動電視傳播效果與理論研究以央視市場研究CTR對重慶移動電視媒體效果評估為例論文作者黃家偉指導教師袁智忠教授學科專業(yè)藝術(shù)學理論研究方向藝術(shù)批評學理論提交論文日期2016年4月18日論文答辯日期2016年5月28日學位授予單位西南大學中國?重慶2016年4月

簡介：摘要弗雷德里克詹姆遜是當代美國著名的馬克思主義理論家，也是現(xiàn)代西方后現(xiàn)代文化批判理論的中堅人物。他對晚期資本主義政治、經(jīng)濟和文化問題的分析，顯現(xiàn)出鮮明的馬克思主義特色，同時又帶有濃郁的后現(xiàn)代文化理論的意味。詹姆遜應(yīng)用辯證的歷史方法，分析了后現(xiàn)代文化，并以此作為晚期資本主義的文化邏輯的主導形式，同時還深刻分析了當代后現(xiàn)代主義的特點和成因。因此，對詹姆遜思想進行研究，不僅有助于我們研究西方后現(xiàn)代文化理論，理解后現(xiàn)代主義的特質(zhì)，而且有助于把握當下西方馬克思主義理論陣營中的新動態(tài)和新問題，進而為我國未來的文化建設(shè)提供必要的理論參照和予以避開的思想誤區(qū)。本文借用比較分析和文本解讀的方法，以晚期資本主義文化邏輯為主要藍本，重點解讀了詹姆遜的晚期資本主義文化觀，進而透過文化分析的表層，窺探出西方后現(xiàn)代社會的特點、成因和未來的發(fā)展趨勢，并就當今中國文化的狀貌進行了某種異域?qū)邮奖容^分析，以圖找出可資借鑒的內(nèi)容與方法。其邏輯布展如下首先，依據(jù)一般的論文規(guī)范，介紹了國內(nèi)外學者有關(guān)詹姆遜思想的研究現(xiàn)狀，并闡述了研究其晚期資本主義文化觀的意義。其次，梳理了詹姆遜的后現(xiàn)代文化理論形成的社會背景和理論背景，并對其理論框架、目的所指及思想特色進行了整合式重構(gòu)。第三，以詹姆遜的晚期資本主義文化邏輯為解讀對象，重點研究了其晚期資本主義文化觀的主要內(nèi)容，并透過后現(xiàn)代社會所表現(xiàn)出來的一般特征，彰明詹姆遜的大眾文化批判理論的主旨思想與核心理念。最后，遵循“洋為中用”和“理論聯(lián)系實際”的原則，在描述大眾文化在中國興起的背景和發(fā)展圖景的前提下，論證了當下中國文化雖然受到現(xiàn)代西方文化的強烈沖擊，但最終并未被其完全侵蝕，中國社會的固有特質(zhì)和深厚的傳統(tǒng)文化積淀，使中國現(xiàn)代大眾文化依舊保持著自己的特點。當然，個中的缺失也是顯然的。如何在市場化、全球化和信息化的時代廣泛吸納異域文化的積極成分無疑是本文的又一“焦點意識”。為此，我們對詹姆遜的文化理論做出了一個辯證的評價，試圖從中找出有利于中國文化發(fā)展的元素，以期為中國文化建設(shè)提供有用的指南。本文的特點之一是將“以面取點”與“以點帶面”相結(jié)合，在觀照詹姆遜的后現(xiàn)代文化理論全景思想的前提下，側(cè)重圍繞其有關(guān)晚期資本主義文化觀進行了重新梳理和深入析分，同時再與西方后現(xiàn)代文化背景相關(guān)聯(lián)，以表征詹姆遜的文化批判理論的個性特色。本文的特點之二是結(jié)合近兩年中國社會比較紅火的文化現(xiàn)象，進一步說明和分析中國大眾文化呈現(xiàn)出的一些后現(xiàn)代性特征，從而讓我們既真實地感受到這些社會現(xiàn)象帶來的正面啟發(fā)，也從中發(fā)現(xiàn)其消極影響。而嘗試著把中國大眾文化的真實發(fā)展情況與詹姆遜的文化批ABSTRACT3FREDERICJAMESONISAFAMOUSCONTEMPORARYAMERICANMARXISTTHEORIST，HECOMPREHENSIVEANALYSISOFLATECAPITALISMPOLITICAL，ECONOMIC，CULTURALANDPROBLEMS．HISTHEORYSHOWSTHEDISTINCTIVEFEATURESOFMARXISM，ATTHESAMETIME，ALSOWITHTHEFEATURESOFPOSTMODEMCULTURALTHEORY．THEHISTORYOFJAMESONAPPLIEDTHEDIALECTICALMETHOD，ANALYSISTHEPOSTMODEMCULTURE，ASTHEDOMINANTFORMOFTHECULTURALLOGICOFLATECAPITALISM，ALSOHASADEEPANALYSISOFCONTEMPORARYCHARACTERISTICSANDACAUSEOFTHEPOSTMODERNISM．STUDYOFJAMESON’STHOUGHT，HELPUSLEARNMOREABOUTWESTERNPOSTMODEMCULTURALTHEORY，GRASPTHECHARACTERISTICSOFPOSTMODEMISM，ANALYSISTHECHARACTERISTICSOFTHECURRENTSOCIETY，F(xiàn)ORCHINA’SFUTURECULTURALCONSTRUCTIONHASVERYIMPORTANTTHEORETICALANDPRACTICALSIGNIFICANCE．INTHISPAPER，BYUSINGCOMPARATIVEANALYSISANDTHEMETHODOFTEXTREADING，READINGTHETHOUGHTOFLATECAPITALISM，JAMESONCULTURALVIEWPOINT，THISPAPERANALYSESTHEFEATUREOFTHEPOSTMODERNSOCIETY，CAUSESANDTHEDEVELOPMENTTRENDOFTHEFUTURE，ANALYZETHEAPPEARANCEANDDEVELOPMENTOFCHINESECULTURE．THISPAPERFIRSTINTRODUCESTHERESEARCHSTATUSQUOOFDOMESTICANDFOREIGNEXPERTSTOJAMESONTHOUGHT，ANDDISCUSSEDTHESIGNIFICANCEOFRESEARCH．SECONDLY，THISPAPERINTRODUCESTHEJAMESON’SPOSTMODEMTHEORYOFCULTUREFORMTHESOCIALBACKGROUNDANDTHEORETICALBACKGROUND，ANDSUMSUPTHETHEORETICALFRAMEWORK．AGAIN，F(xiàn)OCUSESONTHEMAINCONTENTOFLATECAPITALISM，JAMESONCONCEPT，ANALYSESTHEGENERALCHARACTERISTICSOFPOSTMODEMSOCIETY，SOASTOANALYZEJAMESON’STHEORYOFMASSCULTURECRITICISM．INTHEEPILOGUEPART，DESCRIBETHEMASSCULTUREINTHEBACKGROUNDANDDEVELOPMENTOFCHINA’SRISE，COMBINEDWITHTHEPRINCIPLEOFCOMBININGTHEPARTICULARITYANDUNIVERSALITY，POINTSOUTTHATCHINESECULTUREHASNOTBEENCOMPLETELYERODEDBYTHEMODERNWESTERNCULTURE，CHINA’SSOCIALANDHISTORICALBACKGROUND，THEACTUALSITUATIONTOMAKEITSTILLMAINTAINEDITSOWNCHARACTERISTICS．THISPARTOFJAMESON’STHEORYOFCULTUREMADEADIALECTICALEVALUATION，TRYTOUNDERSTANDFROMELEMENTSCONDUCIVETOTHEDEVELOPMENTOFCHINESECULTURE，GETAUSEFULGUIDEFORCHINA’SCULTURALCONSTRUCTION．THECHARACTERISTICSOFTHISARTICLEISINREFERENCETOPREVIOUSTHEORIESANDTHOUGHTS，COMPAREDWITHNEARLYTWOYEARSOFHOTCHINESESOCIALCULTUREPHENOMENONTOFURTHERDESCRIPTIONANDANALYSISOFCHINESEPOPULARCULTURESHOWSTHECHARACTERISTICSOFSOMEOFPOSTMODEMITY，THUSLETUSFEELMOREREALINSPIREDFROMTHESOCIALPHENOMENON．JAMESONINHISIDEOLOGICALTHEORYOFCOMBININGTHESOCIALREALITYANDTHEORY，THISPAPER，THECHARACTERISTICSOFTHESE，ARETRYINGTOMAKESOMEREALDEVELOPMENTOFCHINESEMASSCULTUREANDCULTURALTHEORYANALYSIS．