簡(jiǎn)介：中國(guó)古代文學(xué)史（2）22春在線(xiàn)作業(yè)20002試卷總分100得分9875一、單選題共15道試題,共37分1下列元雜劇作品，取材于唐傳奇的是A趙氏孤兒B張生煮海C墻頭馬上D柳毅傳書(shū)答案D2“元曲”包括雜劇和A題目正名B諸宮調(diào)C散曲D折答案C3其詩(shī)被稱(chēng)為“女郎詩(shī)”的作家是A梅堯臣B秦觀C陳師道D趙師秀答案B4下面詩(shī)學(xué)主張繼承晚明公安派思想的是A性靈說(shuō)B神韻說(shuō)C格調(diào)說(shuō)D肌理說(shuō)答案AA晏殊B柳永C賀鑄D周邦彥答案D10嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話(huà)中提出的著名詩(shī)論觀點(diǎn)為A以俗為雅B別材別趣C點(diǎn)鐵成金D別是一家答案B11詞源的作者是A史達(dá)祖B張炎C周密D蔣捷答案B12李清照詞論最具特色的一個(gè)方面是A點(diǎn)鐵成金B(yǎng)奪胎換骨C別是一家D別材別趣答案C13提出詞“別是一家”的作者是A李清照B辛棄疾

簡(jiǎn)介：考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版）考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版）封面第1頁(yè)資料見(jiàn)第二頁(yè)資料見(jiàn)第二頁(yè)

簡(jiǎn)介：考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版）考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版）封面第1頁(yè)資料見(jiàn)第二頁(yè)資料見(jiàn)第二頁(yè)第一章第一章第一章第一章古代文學(xué)（古希臘羅馬文學(xué)）古代文學(xué)（古希臘羅馬文學(xué)）古代文學(xué)（古希臘羅馬文學(xué)）古代文學(xué)（古希臘羅馬文學(xué)）

簡(jiǎn)介：20212022學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)第三單元五代史伶官傳序優(yōu)質(zhì)課公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教案教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1學(xué)習(xí)掌握詞類(lèi)活用的文言語(yǔ)法現(xiàn)象。2體會(huì)正反說(shuō)理突出中心的寫(xiě)法。3理解“滿(mǎn)招損，謙受益”“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等警語(yǔ)的深刻含義，及其對(duì)人生的啟示。核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用掌握文中的相關(guān)文言知識(shí)一詞多義、古今異義和特殊句式等。思維發(fā)展與提升學(xué)習(xí)本文通過(guò)對(duì)比論證來(lái)論證文章中心論點(diǎn)的寫(xiě)作手法。審美鑒賞與創(chuàng)造通過(guò)反復(fù)誦讀，鉤玄提要，把握文章的論證結(jié)構(gòu)和論證特點(diǎn)。文化傳承與理解了解“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的觀點(diǎn)，培養(yǎng)憂(yōu)患意識(shí)。北宋王朝建立后，隨著土地和財(cái)富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化。由于北方少數(shù)民族的不斷進(jìn)犯，民族矛盾也日益尖銳。面對(duì)這種形勢(shì)，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受恥辱，每年都要靠納幣輸絹以求茍安。在這樣的歷史背景下，歐陽(yáng)修想通過(guò)后唐莊宗李存勖的興亡史進(jìn)行諷諫。三、作者介紹歐陽(yáng)修（1007年－1072年），字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號(hào)文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱(chēng)為“唐宋散文八大家”。歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就。四、題目解讀伶封建時(shí)代的樂(lè)工，演戲的人。

簡(jiǎn)介：溫馨提醒網(wǎng)絡(luò)卡頓，請(qǐng)退出重進(jìn)哦中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史ZHONGGUOXIANDAIWENXUESHI1溫馨提醒網(wǎng)絡(luò)卡頓，請(qǐng)退出重進(jìn)哦題型題型題量題量分值分值單選2020多選510名詞解釋312簡(jiǎn)答432論述226題型分析

簡(jiǎn)介：1自考一本通密押寶典漢語(yǔ)言文學(xué)本科中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史3第一章第一章文學(xué)革命與文學(xué)革命與“五四五四”新文學(xué)新文學(xué)1917192719171927第一節(jié)第一節(jié)概述概述一．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的誕生中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的誕生五四五四”文學(xué)革命文學(xué)革命（選擇（選擇）P43P431開(kāi)始時(shí)間1917年。（選擇）（選擇）2開(kāi)端“五四”文學(xué)革命3直接背景和動(dòng)力“五四”新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)4主要陣地新青年。1915年在上海創(chuàng)刊，由陳獨(dú)秀主編。（選擇（選擇）新青年大力介紹自由平等學(xué)說(shuō)、個(gè)性解放思想、社會(huì)進(jìn)化論，給人們提供思想武器。5兩大口號(hào)民主與科學(xué)。（選擇（選擇）二．重要的作家、作品二．重要的作家、作品P43P43第一步宣傳1、胡適文學(xué)改良芻議“八事”，以白話(huà)文為“正宗”形式（選擇（選擇）2、陳獨(dú)秀文學(xué)革命論“三大主義”，提倡寫(xiě)實(shí)文學(xué)內(nèi)容（選擇（選擇）第二步炒作劉半農(nóng)、錢(qián)玄同響應(yīng)“文學(xué)革命”“雙簧信”擴(kuò)大了新文學(xué)的影響（選擇選擇）第三步社會(huì)名人效應(yīng)1、胡適建設(shè)的文學(xué)革命論提出“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”。2、周作人人的文學(xué)平民的文學(xué)從個(gè)性、人道主義的角度來(lái)要求新文學(xué)的內(nèi)容，提出文學(xué)應(yīng)對(duì)人生諸問(wèn)題加以記錄和研究。（選擇（選擇）三．風(fēng)起云涌的文學(xué)社團(tuán)三．風(fēng)起云涌的文學(xué)社團(tuán)影響最大、最有代表性的是文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社P44P44（名詞名詞/選擇選擇）文學(xué)研究會(huì)文學(xué)研究會(huì)1921年1月在北京成立。發(fā)起人有周作人、朱希祖、蔣百里、鄭振鐸、耿濟(jì)之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照十二人。人們習(xí)慣稱(chēng)文學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)作為“人生派”或“為人生”的文學(xué)。在創(chuàng)作方法上，文學(xué)研究會(huì)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)主義，沈雁冰接編、革新的小說(shuō)月報(bào)基本上成了文學(xué)研究會(huì)的會(huì)刊。創(chuàng)造社創(chuàng)造社1921年7月成立于日本東京，成員郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田壽昌等人都是當(dāng)時(shí)在日本的留學(xué)生。他們創(chuàng)辦創(chuàng)造季刊、創(chuàng)造周報(bào)、創(chuàng)造日、洪水等刊物，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”，重視文學(xué)的美感作用。1928年初郭沫若在創(chuàng)造月刊撰文稱(chēng)“個(gè)人主義的文藝?yán)显邕^(guò)去了”，代之而起的將是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝”。

簡(jiǎn)介：溫馨提醒網(wǎng)絡(luò)卡頓，請(qǐng)退出重進(jìn)哦中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史ZHONGGUOXIANDAIWENXUESHI1溫馨提醒網(wǎng)絡(luò)卡頓，請(qǐng)退出重進(jìn)哦題型題型題量題量分值分值單選2020多選510名詞解釋312簡(jiǎn)答432論述226題型分析

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簡(jiǎn)介：印中國(guó)古代文學(xué)史（二）我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我，應(yīng)如是

簡(jiǎn)介：印中國(guó)古代文學(xué)史（二）我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我，應(yīng)如是版本2011年版主編陳洪，張峰屹出版社北京大學(xué)出版社

簡(jiǎn)介：超星爾雅中國(guó)古代史超星爾雅中國(guó)古代史20212021超星爾雅中國(guó)古代史202111歷史學(xué)是什么1單選題“東方傳統(tǒng)學(xué)術(shù)是一種整體感，西方是個(gè)解剖，是個(gè)分解?！笔且韵履奈粚W(xué)者說(shuō)的。A季羨林B斐文中C李濟(jì)D郭沫若我的答案A2單選題中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)形成了以為主的思想學(xué)派。A思辨B清談C考據(jù)D批判我的答案C3單選題最重要的貢獻(xiàn)之一是對(duì)文獻(xiàn)本身進(jìn)行整理。A太谷考據(jù)學(xué)B乾嘉考據(jù)學(xué)C稷下考據(jù)學(xué)D陽(yáng)明考據(jù)學(xué)歡迎加入2021爾雅中國(guó)古代史答案，群聊號(hào)碼7353511752單選題下列不屬于“二十四史”的是。A隋唐演義B史記C新唐書(shū)D明史我的答案A3多選題中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)中三個(gè)主流分別是A編年體B國(guó)別體C紀(jì)事本末體D紀(jì)傳體正史我的答案ACD,4多選題清代具有代表性的三個(gè)人的私人筆記分別是。A中國(guó)史稿B廿二史考異C十七史商榷D廿二史我的答案BCD5多選題以下哪些學(xué)者撰寫(xiě)過(guò)馬克思主義中國(guó)通史性作品。

簡(jiǎn)介：西方音樂(lè)史歷年考題西方音樂(lè)史歷年考題發(fā)信人QXX一心一意,信區(qū)WESTERNMUSIC標(biāo)題回憶試題，歡迎糾正發(fā)信站北大未名站2006年06月05日235608星期一,站內(nèi)信件回憶試題，歡迎糾正一簡(jiǎn)答題1莫扎特的音樂(lè)風(fēng)格2簡(jiǎn)述斯特拉文斯基的創(chuàng)作歷程3寫(xiě)出相應(yīng)的作曲家小巫師自新大陸胡桃?jiàn)A子未完成交響曲D小調(diào)托卡塔與賦格4列舉出亨德?tīng)柕奈宀孔髌?名詞解釋奏鳴曲奏鳴曲式6柏遼茲的主要音樂(lè)成就二論述題1闡述民族樂(lè)派的產(chǎn)生和音樂(lè)貢獻(xiàn)克。。。應(yīng)該沒(méi)錯(cuò)老師上學(xué)期說(shuō)不用記，但最后還是考了再前一次還考過(guò)彼得與狼的作者。。。還是記記為妙3給出了一些作品，讓寫(xiě)作者，都是非常有名的，比較好記記得好像有荒山之夜、自新大陸、牧神午后。。。好像是5個(gè)吧4簡(jiǎn)答（1）印象音樂(lè)的創(chuàng)作風(fēng)格再前一次換個(gè)問(wèn)法德彪西作品的特點(diǎn)（2）舒伯特藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)這個(gè)很重要，朱老師貌似挺喜歡考這里，再前一學(xué)期考過(guò)什么是聲樂(lè)套曲5問(wèn)答（1）浪漫主義音樂(lè)和古典主義音樂(lè)的區(qū)別這個(gè)書(shū)上有7條，記住就好，發(fā)揮空間不大（2）民族樂(lè)派的特點(diǎn)和風(fēng)格一定要先說(shuō)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，然后在討論具體作家作品（3）柴可夫斯基的作品特點(diǎn)風(fēng)格幾乎年年必考。這個(gè)題書(shū)上也有，不過(guò)對(duì)音樂(lè)沒(méi)什么太多了解的人寫(xiě)不出很多東西，這時(shí)最好分析兩部作品胡桃?jiàn)A子、黑桃皇后。。。書(shū)上有，這樣答案比較充實(shí)其實(shí)老師不說(shuō)重點(diǎn)是因?yàn)橹攸c(diǎn)比較明顯，尤其是后面的大題，這三個(gè)肯定是重點(diǎn)。另外，問(wèn)答一定要多寫(xiě)，老師看中這個(gè)時(shí)間不夠簡(jiǎn)答少些，達(dá)到點(diǎn)子上面就好，多了沒(méi)用

簡(jiǎn)介：西方法律思想史筆記西方法律思想史筆記11阿奎那的法律思想阿奎那的法律思想中世紀(jì)最有權(quán)威的經(jīng)院哲學(xué)代表，也是重要的法律思想家。神學(xué)大全論君主政治反異教徒大全一、國(guó)家的起源、目的及政體在神權(quán)政治中論的前提下，極力美化封建君主專(zhuān)制國(guó)家，為君主政體辯護(hù)。國(guó)家是上帝創(chuàng)造，上帝是一切權(quán)力的源泉和像征。君主是上帝的一個(gè)仆人。阿奎那認(rèn)為君主制是最好的政體。二、法律的定義人要過(guò)政治生活，人又是分為等級(jí)的。人受理性、神法和政治權(quán)威三種秩序支配。法淵源于拘束一詞。君主意志就是法律。法律不是別的，而是由一種管理社會(huì)的人所公布的、以公共福利性為目的的理性的命令。三、法律分類(lèi)（一）永恒法。即神的理性的體現(xiàn)。人類(lèi)最高的法律，是一切法律的淵源。（二）自然法。理性動(dòng)物是參與永恒法，就叫做自然法。自然法也就是上帝用來(lái)統(tǒng)治人類(lèi)的法律。是永恒法的一部分，它受永恒法的支配和制約。（三）人法。即通過(guò)國(guó)家機(jī)關(guān)制定的法律，它是根據(jù)自然法最終是根據(jù)永恒法制訂，體現(xiàn)人類(lèi)的理性。它有四個(gè)特點(diǎn)1，人法從是自然法來(lái)的。實(shí)在法可分為萬(wàn)民法和市民法。2，人法是以城市的公共福利為目標(biāo)。3，人法應(yīng)該由市民社會(huì)的統(tǒng)治者來(lái)加以頒布。4，法律可以根據(jù)其不同的對(duì)象分類(lèi)，并且有時(shí)候就以它們的制定者來(lái)命名。（四）神法。即圣經(jīng)，是一切法律的源泉，是主宰人們的法律。神法的理由1，人在行動(dòng)方面是受法律支配的，而且接受神所賦予的法律指導(dǎo)。2，神法不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。3，規(guī)定人們的內(nèi)心活動(dòng)。4，能夠防止各種各樣的罪惡。四、法律和道德第一種道德既受人法支配，又受神法支配；第二個(gè)道德不受人法支配，只受神法支配；第三種道德既不受人法支配，又不受神法支配。22柏拉圖的法律思想柏拉圖的法律思想對(duì)話(huà)集理想國(guó)政治家法律篇。理想國(guó)第一闡明理想國(guó)的產(chǎn)生和組成，這是歷史上最早的烏托邦。第二規(guī)定理想國(guó)的統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家。他重人治輕法治。理想國(guó)中的等級(jí)制度，統(tǒng)智者金子智慧；軍人銀子勇敢；節(jié)制、正義屬于三個(gè)不同等級(jí)；勞動(dòng)者銅和鐵。柏拉圖認(rèn)為賢人政體是最好的政體，也就是他的理想國(guó)。柏拉圖重視立法工作，1、立法只有為之立法的國(guó)家應(yīng)該是自由的。2、這個(gè)國(guó)家應(yīng)該是統(tǒng)一的。3、這個(gè)國(guó)家的人民對(duì)法律應(yīng)該具有理解力。全部的善德是制定法律的最高標(biāo)準(zhǔn)。法律與政體的關(guān)系，認(rèn)為混合政體形式是最好的。柏拉圖后期強(qiáng)調(diào)法律在治理國(guó)家中的重要性。創(chuàng)辦了第一學(xué)園。政官使法律的產(chǎn)物，執(zhí)政官乃是會(huì)說(shuō)話(huà)的法律，而法律是不會(huì)說(shuō)話(huà)的執(zhí)政官。第三，國(guó)家制定的法律和國(guó)家要永遠(yuǎn)服從上帝的法律，道德或自然法，這種法律超越人的選擇和人定的制度，它是更高一級(jí)的正義統(tǒng)治。國(guó)家使用暴力，只有在它來(lái)實(shí)現(xiàn)公平和正義的原則是才是正當(dāng)?shù)?。西塞羅的人民，把大多數(shù)的奴隸排除在外。四、權(quán)力的均衡原則對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的分權(quán)理論形成和對(duì)美國(guó)憲法所規(guī)定的制恒原則的實(shí)施影響很大。第一，相信混合政體形式的優(yōu)越性。第二，是國(guó)家政體的歷史循環(huán)論。五、罪行相應(yīng)原則西塞羅提出罪行相應(yīng)的原則和公開(kāi)審判的原則。55格老秀斯的法律思想格老秀斯的法律思想荷蘭建立了歐洲第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。格老秀斯是近代資產(chǎn)階級(jí)自然法的創(chuàng)始人，是國(guó)際法之父。“看吧荷蘭的奇跡”。論海洋自由戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法一、國(guó)家學(xué)說(shuō)格老秀斯的國(guó)家學(xué)說(shuō)是以自然法和社會(huì)契約為基礎(chǔ)的。人民通過(guò)社會(huì)契約成立國(guó)家、社會(huì)契約分為兩種形式一種是以神的意志為前提（統(tǒng)治契約說(shuō)）；一種則以自然法為基礎(chǔ)（社會(huì)契約說(shuō)）。他們有下列區(qū)別第一是指導(dǎo)思想不同，前者以神的意志為前提，后者則以自然法為基礎(chǔ)。第二是參與契約的當(dāng)事人不同，前者以人民和君主之間訂立契約。后者則是在人民之間訂立契約，然后才產(chǎn)生統(tǒng)治者。第三是人民對(duì)破壞契約的懲罰手段不同前者主張驅(qū)逐暴君，后者分兩種主張一是人民有權(quán)起來(lái)革命。第四是所設(shè)想的政體不同，前者主張實(shí)行君主政體。后者分為三種一主張實(shí)行專(zhuān)制政體，如霍布斯。一種主張君主立憲，洛克、孟德斯鳩。一種主張實(shí)行民主共和制，如盧梭。二、法律分類(lèi)自然法之母就是人性的論點(diǎn)。人類(lèi)遵守社會(huì)契約是自然法的組成部分。遵守契約即為民法之母，而自然法又是從契約的約束力所生，因此可以說(shuō)自然法是民法之祖。法律劃分為自然法和意定法兩大類(lèi)，意定法又分為國(guó)內(nèi)法和國(guó)際法兩種。國(guó)內(nèi)法是由自然法產(chǎn)生。三、自然法的定義自然法是政治的理性準(zhǔn)則，他指示任何與我們理性和社會(huì)性相一致的行為就是道義上公正的行為；符合理性法則要求就是正當(dāng)?shù)男袨?。反之就是罪惡的行為。其次這種正當(dāng)?shù)睦硇允怯缮系垡?guī)定的，理性的準(zhǔn)則又是檢驗(yàn)人們行為合法與非法的試金石。四、自然法的內(nèi)容和特點(diǎn)根本原則一是各有其所有，二是各償其所負(fù)。自然法是永恒不變的。五、自然法和國(guó)際法的關(guān)系格老秀斯認(rèn)為國(guó)際法包括自然法。國(guó)際法定義正如每個(gè)國(guó)家的法律的目的在于實(shí)現(xiàn)國(guó)家的善和國(guó)家之間的善。在他們之間，法律是依據(jù)契約而發(fā)展的，法律并不是為某一國(guó)家的利益要發(fā)展的，而是為了所有國(guó)家的利益，這種法叫做國(guó)際法。廣義上的國(guó)內(nèi)法（國(guó)內(nèi)范圍之外的成文法）就是國(guó)際法，法律的效力來(lái)自所有或許多國(guó)家的意志。六、法律和權(quán)力的關(guān)系權(quán)力是法律派生的，法律要求包括權(quán)力，任何一種超過(guò)一個(gè)人自身的權(quán)利就是自由；任何一種超過(guò)他人的權(quán)利就是權(quán)威。