簡(jiǎn)介：南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文走向澄明之境技術(shù)哲學(xué)視閾中的技術(shù)教育姓名陳向陽(yáng)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)教育學(xué)；職業(yè)技術(shù)教育學(xué)指導(dǎo)教師顧建軍20120519ABSTRACTABSTRACTATPRESENT，TECHNOLOGYEDUCATIONSTILLDOESNOTGETTHERESPECTTHATITSHOULDDESERVEPEOPLE’SVIEWSTOWARDSITARESTILLONESIDED，NARROWEDANDDISTORTEDALTHOUGHTHEREASONSARECOMPLEXANDMULTIPLE，ITISUNDENABLETHATTHEREASONSFORWHYTECHNOLOGYEDUCATIONCAN’TROOTINPEOPLE’SDEEPHEARTDUETOISFROMITSELFLACKINGOFNECESSARYREFLECTIONANDINQUIRYTOTHEMETAQUESTIONTECHNOLOGYUNTILNOWTECHNOLOGYISSTILLVIEWEDASANEUTRALTOOL，ORATMOSTTHEAPPLICATIONOFTHESCIENTIFICDISCOVERYTHIS‘BARREN’’COGNITIONOFTECHNOLOGYCAN’TDISCEMTHEEXISTENCEOFTECHNICALEDUCATION，ANDALSOEVENCAN’TFINDITSSOULFORTECHNOLOGYEDUCATIONTHISSITUATIONFORCESUSTO“RETURNTOTECHNOLOGYITSELF’ANDREFLECTTECHNICALEDUCATIONFUNDAMENTALLYFROMTHEINFINITEHORIZONTHATTECHNOLOGYPHILOSOPHYOPENSPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYISNOTONLYLIMITEDTOTHEBRANCHPHILOSOPHYBUTANINDEPENDENTDOMAINOFPHILOSOPHYATTHEBRANCHPHILOSOPHYLEVEL，WHETHERENGINEERINGPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYORHUMANITYPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYCANNOTBETHEPHILOSOPHICALFOUNDATIONOFTECHNOLOGYEDUCATIONONLYREMODELEDBYNEWVISIONANDSTRUCTURE，TWOKINDSOFTECHNOLOGYPHILOSOPHYCANACHIEVEFUSIONANDBUILDTHETHINKINGFRAMEWORKFORTHERESEARCHOFTECHNOLOGYEDUCATIONPHILOSOPHYTHROUGHMULTIPLEWAYSBODYOFTECHNOLOGYISNOLONGERCLOSINGSTATIC，INSTRUMENTAL，ANDASOLIDWORLDBEYONDHUMANBUTTHEOPEN，DYNAMIC，MEANINGFUL，THEOPENANDCLEARWORLDTHATHASINNERRELATIONWITHHUMANESSENCEINTHISCONTEXT，THEIMAGINATIONOFTECHNOLOGYEDUCATIONCANBESTIMULATEDTHEFULLESTEXTENTWITHTHEHELPOFINTERPRETATIONSPACEANDREASONINGPOWERWEDISCOVERTHATBRINKSITUATIONOFTECHNOLOGYEDUCATIONHASITSPROFOUNDEPISTEMOLOGICALORIGIN，BUTITSLOSTSTATUSISNOTPREDESTINEDANALYZEDWITHTHEFRAMEOFTECHNOLOGYANDEXISTENCE，TECHNOLOGYEDUCATIONONCEHADTHE“ATHOME”TWILIGHTSTATEHOWEVERSINCETHEMIDDLEAGES，ESPECIALLYTHE“TECHNOPOLY’FROMTHE20CENTURYTECHNOLOGYEDUCATION’SONTOLOGICALWAYHASCHANGEDFROMTHE“ORIGINALINTEGRITYTO‘‘SUBJECTANDOBJECTDUALISM”INTHISCASE，THECONTEMPORARYEDUCATIONTECHNOLOGYSHOULDCHOOSEWHICHPATHTOFOLLOWMAYBERETUMINGTOINTEGRATIONISITSREASONABLECHOICETHEREVEALINGOFONTOLOGICALWAYISNOTONLYHELPFULTOPOKETHETECHNOLOGYBODYTHATSHROUDEDINMISTOF“INSTRUMENTALISM”，BUTALSOLAYSAUNIQUEVALUEPURSUITOFTECHNOLOGYII

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位敝儲(chǔ)虢畔日期冽4彩學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀?guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名日期了璐之加F，4名指導(dǎo)教師簽名加亞之，日期如FF辱“摘要摘要時(shí)代呼喚創(chuàng)新，創(chuàng)新性人才如今成了各國(guó)發(fā)展重要的人力資源。問(wèn)題意識(shí)是創(chuàng)造精神的先導(dǎo)，是創(chuàng)新思維的起點(diǎn)。因此，學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。高中哲學(xué)教學(xué)是以問(wèn)題意識(shí)為核心切入口，以提高思維水平、培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)以及追求智慧品格為目的的學(xué)科，但由于受傳統(tǒng)教育觀念的束縛和應(yīng)試教育的影響，在實(shí)際的教學(xué)中，教師往往只注重知識(shí)結(jié)論的掌握，而缺少對(duì)學(xué)生思維產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程關(guān)注，因而出現(xiàn)了學(xué)生一味地被動(dòng)接受知識(shí)，不質(zhì)疑問(wèn)難的狀況，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)較為薄弱，這不利于創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在新課程改革的背景下，為了弘揚(yáng)哲學(xué)的批判與質(zhì)疑精神及創(chuàng)新思維，在哲學(xué)教學(xué)過(guò)程的研究中推進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)造力的提升，逐步提高他們的認(rèn)識(shí)能力和社會(huì)主義道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)顯得尤為重要。本文以改善教師課堂教學(xué)過(guò)程為突破口，針對(duì)生活與哲學(xué)教材，從操作層面對(duì)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的教學(xué)策略進(jìn)行了探討，力求為高中哲學(xué)教學(xué)提供一些有益的思路和方法。研究首先從問(wèn)題意識(shí)的相關(guān)理論研究出發(fā)，通過(guò)對(duì)問(wèn)題意識(shí)的概念的界定和辨析以及對(duì)古往今來(lái)教育界對(duì)問(wèn)題意識(shí)的重視與理論發(fā)展，繼而闡述本文研究下的培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)的含義以及本文研究的目的和意義。其次，闡明了培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)對(duì)于哲學(xué)教學(xué)的必要性及意義，明確哲學(xué)學(xué)科在培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)方面的特殊價(jià)值，以哲學(xué)學(xué)科的視角來(lái)審視問(wèn)題意識(shí)。然后，基于實(shí)際調(diào)查分析獲取學(xué)生問(wèn)題意識(shí)缺失的真正原因，尋找對(duì)策的聯(lián)結(jié)和切入點(diǎn)。其癥結(jié)可以簡(jiǎn)單概括為傳統(tǒng)文化觀念的阻抗、教材教師權(quán)威的懾服、教學(xué)學(xué)習(xí)方式的局限、心理認(rèn)知的障礙、知識(shí)技能的缺乏、評(píng)價(jià)制度的制約。隨后，在立足于普通高中哲學(xué)教材的基礎(chǔ)上，運(yùn)用問(wèn)題發(fā)現(xiàn)一問(wèn)題提出一問(wèn)題分析一問(wèn)題解決一習(xí)慣養(yǎng)成的研究模式，以課堂教學(xué)活動(dòng)為主要陣地，結(jié)合教學(xué)實(shí)際問(wèn)題的剖析和拓展實(shí)踐研究，從操作層面上深入探尋培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的基本途徑、方法以“營(yíng)造寬松心理環(huán)境”、“創(chuàng)設(shè)豐富體驗(yàn)情境“、“深度挖掘問(wèn)題資源”、“加強(qiáng)思維訓(xùn)練”、“重視實(shí)踐探索“、“深化評(píng)價(jià)反思”幾個(gè)方面來(lái)構(gòu)建教學(xué)對(duì)策，力求為高中哲學(xué)教學(xué)提供一些有益的思路和方法，真正促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)積極思維，養(yǎng)成良好的問(wèn)題意識(shí)。最后，對(duì)本課題研究進(jìn)行了總結(jié)與展望。關(guān)鍵詞生活與哲學(xué)，問(wèn)題意識(shí)，高中思想政治課

簡(jiǎn)介：ONLIFEEDUCATIONINTHEHORIZONOFPHILOSOPHICALHERMENEUTICSADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFEDUCATIONINSCIENCEBYMUSHUHANGSUPERVISORPROFLIUJILIANGAPRIL，2012關(guān)于學(xué)位論文獨(dú)立完成和內(nèi)容創(chuàng)新的聲明本人向河南大學(xué)提出碩士學(xué)位中請(qǐng)。本人鄭重聲明所至交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成的對(duì)所研究的課題有新的見(jiàn)解據(jù)我所知，除文中特別加以說(shuō)明、櫟注和致謝的地方外，論文中不包括其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)番勺研究成果?！膊话ㄆ渌藶檩兜萌魏谓逃?、科研機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一罔工作的同事對(duì)本研究所儆的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。J。學(xué)位串毒。學(xué)位論主作≥；0’遂控型。。，‘‘‘’‘’一一’JJJ‘，。_擴(kuò)IJ；，0。，‘|?！濉?，J720陀年華月珈目LT一?！甁蕊?！?，I，7’‘’；J瑟≯J囊；，鏹，鬈≯嵋妻；，關(guān)于學(xué)位論文著作權(quán)使用授權(quán)書，皇I。7』。’。‘’島，77√O_≯J70。R，。7本人經(jīng)河南大學(xué)審核批準(zhǔn)授予碩士學(xué)位。作為學(xué)位論文的作者，本人完全了解并同意河南大學(xué)齋笑保留，，傻用學(xué)盤治立的要末，即河走大學(xué)有權(quán)向園家圖書館、科研信息機(jī)構(gòu)、數(shù)據(jù)收集機(jī)構(gòu)和本校圖書館等提供學(xué)位論文紙質(zhì)文本和電子文本以供公眾檢索、查閱。本人授權(quán)河南大學(xué)出于宣揚(yáng)、展覽學(xué)校學(xué)術(shù)發(fā)展和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流等目的。可以采取影印、縮印、掃描和拷貝等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文紙質(zhì)文本和電子文本涉及保密內(nèi)容的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位獲得者學(xué)位論文作者鍪名I鎣壟立地20／學(xué)位論文指導(dǎo)教師簽名20

簡(jiǎn)介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文基于科技哲學(xué)視角下影視劇中陜西方言的傳播研究專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)碩士生沙藝嬌指導(dǎo)教師韓魯華教授摘要我國(guó)地域廣闊，分區(qū)眾多，不同的地域因環(huán)境，文化，風(fēng)俗民情等方面的差異形成了各自獨(dú)特的方言。在如此眾多的方言分區(qū)中，陜西方言憑借其自身特點(diǎn)在影視劇中得到廣泛傳播。目前，隨著傳播媒介的多元化發(fā)展，陜西方言的傳播達(dá)到了高潮，隨著電影秋菊打官司、有話好好說(shuō)、高興、夜店，電視連續(xù)劇武林外傳等以傳播陜西方言為主的影視作品的熱播，影視劇中陜西方言的傳播已成為一個(gè)令人矚目的現(xiàn)象，并引起人們的重視和研究。陜西方言通過(guò)口語(yǔ)、文字書寫、書本印刷、廣播、電視電影及網(wǎng)絡(luò)等各種傳播媒介走出陜西，進(jìn)入到全國(guó)各地。媒介的變化影響著不同時(shí)期方言的傳播效果，使方言不斷豐富，傳播更加廣泛。在方言的傳播和媒介的發(fā)展變化中，科學(xué)技術(shù)在其中發(fā)揮著怎樣的作用以及在影視劇中陜西方言是如何利用現(xiàn)代媒介的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行傳播的，都是本文將要研究的問(wèn)題。由于篇幅有限，本文主要以關(guān)中方言為研究對(duì)象，從科技哲學(xué)和語(yǔ)言傳播學(xué)的視角研究在影視媒介中陜西方言的傳播問(wèn)題，這樣不僅可以縱觀整個(gè)陜西地域文化的發(fā)展歷程，又可以透過(guò)傳播現(xiàn)象去探討科學(xué)技術(shù)對(duì)人類語(yǔ)言的發(fā)展所起的作用，以及科技發(fā)展和語(yǔ)言傳播的關(guān)系。本文試在以上研究的基礎(chǔ)上，將陜西方言在影視劇中的傳播從傳播媒介到傳播過(guò)程再到傳播效果的形成，以及在整個(gè)傳播過(guò)程中的發(fā)展情況系統(tǒng)清晰地呈現(xiàn)在讀者面前，重點(diǎn)在發(fā)掘影視劇中陜西方言的傳播背后所蘊(yùn)含的哲學(xué)問(wèn)題，突出強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對(duì)方言傳播所起的支撐作用，指出科學(xué)技術(shù)對(duì)方言傳播所具有的意義，從而使讀者從哲學(xué)的角度對(duì)陜西方言傳播有更加全面深刻的認(rèn)識(shí)，避免以往對(duì)陜西方言傳播現(xiàn)象的片面性認(rèn)識(shí)，以期對(duì)中國(guó)整個(gè)方言體系的傳播提供思考和借鑒。本文通過(guò)研究表明，方言的傳播媒介發(fā)生著巨大的變化，科學(xué)技術(shù)在其中起著至關(guān)重要的推動(dòng)作用?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)著媒介發(fā)生變化，媒介發(fā)生變化為

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)單位代碼10231學(xué)號(hào)72007010本質(zhì)主義、反本質(zhì)主義教學(xué)理論批判及另一種發(fā)展的可能懷特海有機(jī)哲學(xué)的視角學(xué)科專業(yè)課程與教學(xué)論研究方向教學(xué)基本理論作者姓名楊麗指導(dǎo)教師李長(zhǎng)吉教授二〇一二年十二月中圖分類號(hào)單位代碼10231學(xué)號(hào)72007010博士學(xué)位論文本質(zhì)主義、反本質(zhì)主義教學(xué)理論批判及另一種發(fā)展的可能懷特海有機(jī)哲學(xué)的視角博士研究生楊麗導(dǎo)師李長(zhǎng)吉教授學(xué)科專業(yè)課程與教學(xué)論答辯日期2012年12月授予學(xué)位單位哈爾濱師范大學(xué)

簡(jiǎn)介：天津大學(xué)碩士學(xué)位論文環(huán)境景觀設(shè)計(jì)與近代藝術(shù)哲學(xué)姓名宗菲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師曹磊2001121環(huán)境景觀設(shè)計(jì)與近代藝術(shù)哲學(xué)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)與近代藝術(shù)哲學(xué)序言多年以來(lái)，人們通常將環(huán)境景觀當(dāng)作建筑設(shè)計(jì)的附屬品。如今，在德國(guó)的城市規(guī)劃競(jìng)賽中明確規(guī)定，只有建筑師、景觀建筑師和城市規(guī)劃師聯(lián)合參加的小組才有參賽資格。這已經(jīng)足以讓景觀建筑師欣慰了，因?yàn)榄h(huán)境景觀的設(shè)計(jì)只是從二十世紀(jì)50年代開(kāi)始才逐漸從建筑的碩大光環(huán)中擺脫出來(lái)，而成為一個(gè)獨(dú)立的，前景光明的學(xué)科的。但是，翻遍近代關(guān)于藝術(shù)及審美方面的專著，我們失望的發(fā)現(xiàn)，很難在其中找到“環(huán)境景觀”這個(gè)詞匯。哲學(xué)家們將繪畫、雕塑、戲劇、詩(shī)歌、建筑等等統(tǒng)統(tǒng)納入了現(xiàn)代藝術(shù)變遷的討論當(dāng)中，卻拒絕將人工景觀歸于藝術(shù)品的行列，也許是它的實(shí)用性和對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴不符合某些人對(duì)藝術(shù)范圍的劃分。但是，隨著人們逐漸對(duì)環(huán)境景觀的重視和對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)觀念的理解，環(huán)境景觀設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)實(shí)踐的觀點(diǎn)已逐漸被大多數(shù)人所接受，至少景觀設(shè)計(jì)者們是這樣認(rèn)為的。首先，人造的景觀是融入了設(shè)計(jì)者的觀念和情感的，它以自然界的上不境為依據(jù)，以創(chuàng)造適合人類生活的環(huán)境空間為目的。眾所周知，藝術(shù)從它誕生的那一天起，就是基于列生活的模仿與再創(chuàng)造。在這一點(diǎn)上它是符合人們對(duì)藝術(shù)行為的普遍理解的。其次，對(duì)人、自然、社會(huì)的哲學(xué)反思必然導(dǎo)致審美態(tài)度的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而在繪畫、雕塑等一系列最敏感的藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)出來(lái)。而環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)注定要受到同時(shí)代的先鋒藝術(shù)傾向的影響。另外，現(xiàn)代藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變，使藝術(shù)從具體的形式向一種觀念轉(zhuǎn)變。也就是說(shuō)，藝術(shù)的具體形式已經(jīng)逐漸變得次要，取而代之的是一種相通的藝術(shù)概念。這種觀念在同時(shí)期的各種藝術(shù)形式中都會(huì)有所體現(xiàn)。如何理解這一觀念極其演化的過(guò)程，使我們進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)所要考慮的必須因素。不能否認(rèn)的是，景觀藝術(shù)與那些我們普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)藝術(shù)形式是那么的不同。因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)師永遠(yuǎn)不可能象畫家那樣，將色彩隨意的涂抹在畫布上，更不能象一個(gè)雕塑家把一個(gè)小便器放到博物館里，然后將它稱作“噴泉”。一個(gè)環(huán)境景觀作品要在自然、生態(tài)、材料、技術(shù)、心理、美學(xué)等等一系列方面都有良好的體現(xiàn)，才有可能被大多數(shù)人認(rèn)為是成功的。L

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名存稀幼良日期Ⅻ哥冬焉碳‘學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)校可以向國(guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為F年。學(xué)位論文作者簽名日期禱方鼬白乃崎州枷R簽翥|／殛黿日期J矽?！危埽?、＼ABSTRACTTHEMISSIONOFPHILOSOPHICALRESEARCHONCURRICULUMISTODETERMINETHECUCULULNALMANDMAKETHEMEANSMEETTHEAIM．MANISPURPOSEINHIMSELFANDMAYTHEREFORENOTBEREDUCEDTOAMEREMEANSTOANEND．IFKANT’SSUCHIDEAISCORRECT，CHILDRENSHOULDBECONSIDEREDASTHECURRICULUMAIMORTHEPURPOSEOFEDUCATION．THECURRICULUMWHICHREGARDSCHILDRENASTHEAIMWILLRESPECTFORTHELIVESANDWORLDOFCHILDREN，ANDRESPECTFORCHILDREN’SINTERESTSANDNEEDSASWELL．ANDA110WCHILDRENGROWNATURALLYINACCORDANCEWITHTHEIRNATURE．THECURRICULUMISNOTEXTEMALTOCHILDRENBUTTHEPROCESSOFGROWTHITSELF．CHILDREN’SGROWTHISREPRESENTEDASTHE燈OWMOIEXPERIENCEEXPERIENCEISAPROCESSANDOUTCOMEASWELLOFTHEINTEMCTIONBETWEENCHILDRENANDENVIRONMENT．THEPROCESSOFEXPERIENCEISTHEPROCESSOFTHEGROWTHPROCESSANDTHEPROCESSOFLIFE，WHICHISANACTIVEPROCESS．CURRICULUMWHICHREGARDSCLLILDRENALSTHEAIMHELPCHILDRENDEEPENANDEXPANDTHEIREXPERIENCE，AROUNDTHECHILDRENFORT11EPURPOSEOFCOMBINEDWITHTHEINTERESTSANDNEEDSOFCHILDREN，CEN骶ONCHILDREN，SPREVIOUSEXPERIENCEANDTHELIVESOFCHILDREN，COMBINEDWITHTHECHILDRENTSINTERESTSANDNEEDS．WHENKNOWLEDGEREPLACESTHECHILDRENANDBECOMESTHECURRICULUMAIM．ANDWHENTHECURRICULUMATTEMPTSTOTRANSFORMTHECHILDREN’SEXPERIENCESANDWORLDWITHSOCALLEDOBJECTIVEKNOWLEDGE，CHILDRENBECOMELEARNINGMACHINESANDKNOWLEDGECONTAINEL墨．OILTHECONTRARY,CHILDRENAREACTIVISTSANDTHEIREXPERIENCESAREEXTENDEDANDEXPANDEDINEXPERIENCEBASEDCURRICULUM．KNOWLEDGEISNOTDRIVENFROMEXPERIENCE．BASEDCURRICULUM，F(xiàn)ORKNOWLEDGECANBEAPARTOFTHEEXPERIENCEOFCHILDREN，AILDMEREFOREWHICHCANALSOBECOMETHECURRICULUMCONTENT．HELPINGCHILDRENGAINEXPERIENCEISNOTONLYCONSISTENTWITHTHE10西COFKNOWLEDGEANDBUTALSOCONSISTENTWITHTHELOGICOFPSYCHE，ANDNOTONLYCONSISTENTWITHTHEBASICPRINCIPLEOFTHATMANISAIMBUTALSOCONSISTENTWITHTHEECONOMICPRINCIPLEOFEFFICIENCYANDERIECTIVENESS．CHILDRENREALIZETHEIRGROWTHINTHEIREXPERIENCE，ANDGETEXPERIENCEINTHEIRGROWTH．EXPERIENCEISBOTHTHEAIMOFGROWTHANDTHEMEANSOFGROWTH．THEREFORE，THECURRICUL啪OBJECTIVESHOULDBEASERIESOFEXPERIENCEOFGROWTH．THESELECTION，ORGANIZATIONAND1MPLEMENTATIONOFCURRICULUMEXPERIENCESHOULDFOLLOWTHECHILDREN’S”INTEMALSCHEDULE”O(jiān)NTHEBASISOFTHEPREVIOUSEXPERIENCEOFCHILDREN，ANDINACCORDANCEWITHTHEWAVCHILDRENGAINEXPERIENCE．CURRICULUMEVALUATIONSHOULDTAKETHEPROBABILITYWHETHERCURRICULUMCALLORHASPROMOTEDCHILDREN’SGROWTHASASTANDARD．NOTONLYTOPREDICTWHAT

簡(jiǎn)介：分類號(hào)G850_05分類號(hào)G850_05單位代碼10110單位代碼10110學(xué)號(hào)S20080834學(xué)號(hào)S20080834中北大學(xué)中北大學(xué)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文論中西體育哲學(xué)差異論中西體育哲學(xué)差異碩士研究生碩士研究生高梅艷高梅艷指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師劉定一教授劉定一教授學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)民族傳統(tǒng)體育民族傳統(tǒng)體育2011年05月30日2011年05月30日原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名論文作者簽名日期日期關(guān)于學(xué)位論文使用權(quán)的說(shuō)明關(guān)于學(xué)位論文使用權(quán)的說(shuō)明本人完全了解中北大學(xué)有關(guān)保管、使用學(xué)位論文的規(guī)定，其中包括①學(xué)校有權(quán)保管、并向有關(guān)部門送交學(xué)位論文的原件與復(fù)印件；②學(xué)校可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段復(fù)制并保存學(xué)位論文；③學(xué)?？稍试S學(xué)位論文被查閱或借閱；④學(xué)?？梢詫W(xué)術(shù)交流為目的，復(fù)制贈(zèng)送和交換學(xué)位論文；⑤學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容（保密學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定）。本人完全了解中北大學(xué)有關(guān)保管、使用學(xué)位論文的規(guī)定，其中包括①學(xué)校有權(quán)保管、并向有關(guān)部門送交學(xué)位論文的原件與復(fù)印件；②學(xué)?？梢圆捎糜坝?、縮印或其它復(fù)制手段復(fù)制并保存學(xué)位論文；③學(xué)?？稍试S學(xué)位論文被查閱或借閱；④學(xué)?？梢詫W(xué)術(shù)交流為目的，復(fù)制贈(zèng)送和交換學(xué)位論文；⑤學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容（保密學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定）。簽名名日期日期導(dǎo)師簽名導(dǎo)師簽名日期日期

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文張岱年文化哲學(xué)思想探析THESTUDYONZHANGDAINIAN’SPHILOSOPHYOFCULTURE作者姓名捶漁基學(xué)科、專業(yè)旦壹星主豎蜇堂訾R指導(dǎo)完成縣、，‘教師日期大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要20世紀(jì)的中國(guó)學(xué)界充斥著幾次關(guān)于文化問(wèn)題的大規(guī)模討論，在這些討論的背后涌現(xiàn)出多個(gè)文化流派，張岱年作為馬克思主義的文化學(xué)者，一直主導(dǎo)的是綜合創(chuàng)新的文化理念?？v觀他70余年的學(xué)術(shù)生涯，期間有高潮有低谷，僅就其文化哲學(xué)思想的發(fā)展歷程來(lái)看，存在兩個(gè)成果比較豐厚的階段，中間有一段低沉期。一是20世紀(jì)初的30__40年代，在“中西文化”關(guān)系問(wèn)題的紛壇錯(cuò)綜的大規(guī)模討論中，對(duì)“中國(guó)文化向何處去”、“中國(guó)向何處去”等問(wèn)題的探索，初步提出了“文化綜合創(chuàng)造主義”理論構(gòu)想，學(xué)術(shù)界稱這一時(shí)期張岱年的文化觀為“綜合創(chuàng)造論”；二是20世紀(jì)8旺90年代的“文化熱”中，對(duì)“文化綜合創(chuàng)新論”的完善和發(fā)展，回答了如何在繼往開(kāi)來(lái)的新的歷史條件下建設(shè)社會(huì)主義新文化。張岱年對(duì)文化問(wèn)題的積極探索最終凝結(jié)為綜合創(chuàng)新的文化觀體系，作為文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的一種選擇模式，它具有理論上的指導(dǎo)意義，提供了實(shí)踐上的具體方法，不僅堅(jiān)持了辯證唯物主義的方法論基礎(chǔ)，揭示了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，而且指明了中國(guó)文化的前進(jìn)方向。然而，這一文化建設(shè)主張尚停留在理論的建構(gòu)時(shí)期和實(shí)踐的初級(jí)階段，有很多的不足及缺陷，需要在實(shí)際的運(yùn)用中逐漸提升和完善。綜合創(chuàng)新的文化理念有力地推動(dòng)了我國(guó)各項(xiàng)文化事業(yè)的健康發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)的核心，體現(xiàn)出我國(guó)全面開(kāi)放的改革決心和兼容并包的文化態(tài)度，它是提高中國(guó)文化軟實(shí)力的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)終極夢(mèng)想的重要舉措。關(guān)鍵詞張岱年；文化哲學(xué)；辯證分析；綜合創(chuàng)造；綜合創(chuàng)新

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2011屆碩士學(xué)位論文人本哲學(xué)視域中的終身教育價(jià)值探析作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限高凰津薛勇民教授成人教育學(xué)成人教育基本理論繼續(xù)教育學(xué)院2008年9月至2011年6月二。一一年六月目錄中文摘要一一_IABSTRACTII引言1第一章終身教育的人本哲學(xué)基礎(chǔ)211人本哲學(xué)中的核心概念人2111人是具有主體性與獨(dú)立人格的存在體4112人是兼具自然性與社會(huì)性的有機(jī)體5113人是具有工具價(jià)值與目的價(jià)值的統(tǒng)一體612人本哲學(xué)的基本特征6121人本哲學(xué)是“以人為本“的哲學(xué)6122人本哲學(xué)以人的生存實(shí)踐性為基礎(chǔ)7123人本哲學(xué)的價(jià)值目標(biāo)是人的全面自由發(fā)展9第二章終身教育對(duì)人的高質(zhì)量生存的意義1121終身教育保障人的生存權(quán)利11211生命存在的保障權(quán)12212受教育機(jī)會(huì)平等權(quán)12213學(xué)習(xí)者的個(gè)性發(fā)展權(quán)1322終身教育提高人的生存質(zhì)量14221終身教育激發(fā)人的潛在能量與創(chuàng)造性14222終身教育指導(dǎo)人做出合理的生涯規(guī)劃15223終身教育教人學(xué)會(huì)健康的休閑與生活1623終身教育實(shí)現(xiàn)人的生存價(jià)值17231終身教育指向人的現(xiàn)實(shí)生活存在17232終身教育促進(jìn)人的物質(zhì)和精神世界共同發(fā)展18233終身教育具有改造人的生存方式的意義18第三章終身教育對(duì)人的全面自由發(fā)展的意義2031終身教育滿足人的多樣化需要20311終身教育重視每一個(gè)個(gè)體的發(fā)展的需要20

簡(jiǎn)介：基于哲學(xué)視野下中小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)教育的研究THERESEARCHONTHEEDUCATIONOFTHESCIENTITICLITERACYOFPRIMARYANDMIDDLESCHOOLSTUDENTSFROMTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHY作者姓名旦墮基學(xué)科、專業(yè)抖撞蜇堂導(dǎo)師及職稱昱拯至數(shù)援2012年3月合肥工業(yè)大學(xué)＼㈣㈣本論文經(jīng)答辯委員會(huì)全體委員審查，確認(rèn)符合合肥工業(yè)大學(xué)碩士論文質(zhì)量要求。答辯委員會(huì)簽名工作單位、職稱主席委員導(dǎo)師安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)教授合肥工業(yè)大筆齜授一、口合肥工業(yè)授

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)學(xué)號(hào)密級(jí)105360911202803公開(kāi)長(zhǎng)沙理工大學(xué)碩士學(xué)位論文技術(shù)哲學(xué)文化轉(zhuǎn)向研究學(xué)位申請(qǐng)人姓名工雪導(dǎo)師姓名及職稱掛董垂教援。培養(yǎng)單位量過(guò)堡王太堂專業(yè)名稱型堂撞苤蜇堂論文提交日期至Q12生3旦論文答辯日期至Q12生旦●答辯委員會(huì)主席塞堊塞熟援ASTUDYONTHECULTURALTURNOFPHILOSOPHYOFTEDINGXUE’ATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYCHANGSHAUNIVERSITYOFSCIENCETECHNOLOGYSUPERVISORPROFESSORLINHUIYUEMARCH，2012

簡(jiǎn)介：?jiǎn)挝淮a單位代碼1044510445學(xué)號(hào)20090201292009020129分類號(hào)G4G40研究生類別研究生類別全日制碩士全日制碩士碩士學(xué)位論文論文題目論文題目高貴的教育悲劇高貴的教育悲劇對(duì)蘇格拉底的申辯對(duì)蘇格拉底的申辯的一種教育哲學(xué)解讀一種教育哲學(xué)解讀學(xué)科專業(yè)名稱教育學(xué)原理教育學(xué)原理申請(qǐng)人姓名劉通劉通指導(dǎo)教師李長(zhǎng)偉李長(zhǎng)偉副教授副教授論文提交時(shí)間20122012年5月20日獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得（注如沒(méi)有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期20年月日簽字日期20年月日

簡(jiǎn)介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代教育技術(shù)的哲學(xué)思考姓名張桂英申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)教育學(xué)；課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師劉文霞20120416內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文研究成果極少，且缺少系統(tǒng)性。為此，本文試圖立足“人“的主體地位，對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)作較為深入的探索、研究。第二部分，現(xiàn)代教育技術(shù)理念的哲學(xué)思考。強(qiáng)調(diào)只有樹(shù)立科學(xué)的現(xiàn)代教育技術(shù)觀，合理定位現(xiàn)代教育技術(shù)的價(jià)值，秉持客觀實(shí)際的應(yīng)用理念，才能充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的作用。第三部分，現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)踐的哲學(xué)思考。主要針對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐中如何更好地發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的作用，優(yōu)化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的終極目標(biāo)。關(guān)鍵詞技術(shù)，現(xiàn)代教育技術(shù)，哲學(xué)

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均己在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名鋤穎芝ET期沙B多7≥學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期問(wèn)論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)，學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)校可以向國(guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，密級(jí)如進(jìn)保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名奶較耄指導(dǎo)教師繇維扛茗曰期丸哆羅J弓日期矽易，占／≥ABSTRACT一一ABSTRACTDEWEYPROPOSESTHENEWINDIVIDUALISM，F(xiàn)ROMHISASPIRATIONOFTHEPURSUITOFTHEUNITYINCHIMHOODBASINGONTHERELATINGPHILOSOPHICALTHOUGHTHEADVOCATESTHECREATIONOFANEWTYPEOFINDIVIDUAL，WHICHENLIGHTENSTHECHILDRENEDUCATIONDEWEYLIVEDINTHERISINGAMERICAAFTERTHECIVILWARTHESCIENCEANDTECHNOLOGYANDTHEINDUSTRYANDCOMMERCEDEVELOPEDBYLEAPSANDBOUNDS，WHICHBROUGHTGREATCHANGESTOTHESOCIETYWHENTHEMATERIALLEVELDEVELOPEDRAPIDLY，THEHUMANISTICCULTURALLEVELSTOPPEDATTHEPREINDUSTRIALAGE，THEIMBALANCEOFWHICHBROUGHTSERIOUSINFLUENCESTOTHESOCIETYDEWEYJUSTLIVEDINSUCHDISORDEREDERATHEEDUCATIONDEWEYRECEIVEDASACHILDWASDUALFRAGMENTTHESEPMATIONOFTHEMINDANDBODYANDTHEMANANDTHEGODMADEDEWEYHUNGERFORTHEUNITYBYCOMMUNICATINGWITHOTHERSPOSITIVELYANDCONSTANTLYDEWEYBROKETHROUGHTHEDISCRETESTATESBETWEENSELFANDSOCIETYANDFOUNDHIMSELFDEWEYGREWFROMASHYBOYTOAWISEMANINSOCIALCONTACTINTHISPROCESS，DEWEYPROPOSEDTHENATURALISTICMETAPHYSICALCENTERINGONTHERELATIONANDDISCUSSEDTHERELATIONOFUNITYWHICHCONSTITUTEDTHETHEORETICALBASISTHERELATIONISTHEINTERACTION，THEEXISTINGITHASTHEGENERALDESCRIPTIVECHARACTERINCLUDINGVARIETYUNIQUENESSANDVARIABILITYDEWEYDESCRIBESTHERELATIONBETWEENTHENATURALANDMANTHEPREEXISTENCEOFTHENATURALDISPLAYSBYMANWHICHEXISTASTHEINTERACTIVERELATIONWHICHISSAMEASOTHERORGANICS；WHILETHEWAYOFINTERACTIONOFMANISMORECOMPLEX，WHICHEMBODIESINTHEFUNCTIONOFTHEMINDASTHERESULTOFTHENATURALEVOLUTION，THEMINDHASTHEFUNCTIONOFSENSINGTHEMEANINGWHICHMAKESCONTROLPOSSIBLE，WHICHCONCERNINGTHEINTELLECTUALACTIVITIESSUCHASTOOBSERVE，PREDICTANDACTBESIDESEMOTIONANDIMAGINATIONPLAYAKEYROLEINTHESOCIALINTELLECTWHATISMOREIMPORTANTISCOMMUNICATING，INWHICHTHEFUNCTIONOFMINDREALIZESMANGROWSFROMTOMMUNICATINGTOPARTICIPATINGITISPOSSIBLETOUNIFYTHESOCIALANDTHEINDIVIDUALBYCOMMUNICATINGANDTHEBESTWAYOFCOMMUNICATINGISARTBASEDONTHEMETAPHYSICS，DEWEYPAYSCLOSEATTENTIONTOTHESOCIALFACTSANDMAKESTHENEWINDI、，IDUALISMBYCRITICIZINGTHEOLDINDIVIDUALISM，WHICHSPLITSTHEINDIVIDUALANDTHESOCIALANDLEADSTOUNBALANCEDEWEYDISCUSSESTHENEWINDIVIDUALISMFROMTHEHUMANNATURALANDEMPHASIZESTHEUNITYOFTHEINDIVIDUALANDTHESOCIALTHENEWINDIVIDUALISMCENTERSONTHEMETHODSOFTHEINTELLECTWHICHISEMOTIONALANDEXPERIMENTALITAIMSATTHEUNITY一THEDEMOCRACYWHICHISTHEGOODSTATESOFCOMMUNICATING，INCLUDINGFREEDOM，EQUALITYANDLOVECHILDRENEDUCATIONISTHEIMPORTANTPLACETOCREATENEWINDIVIDUALSWESHOULDMOVETOTHE