簡介：四川師范大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學位論文堡主國瘥盆閱塑鮑蜇芏握塹滏，是本人在導師李北東指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經注明引用的內容外，本論文不含任何其他個人或集體己經發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均己在文中以明確方式標明。本聲明的法律結果由本人承擔。本人承諾己提交的學位論文電子版與論文紙本的內容一致。如因不符而引起的學術聲譽上的損失由本人自負。|學位論文作者卡5氣1是簽字日期汐L孓年‘月F鄉(xiāng)日四川師范大學學位論文版權使用授權書本人同意所撰寫學位論文的使用授權遵照學校的管理規(guī)定學校作為申請學位的條件之一，學位論文著作權擁有者須授權所在大學擁有學位論文的部分使用權，即1己獲學位的研究生必須按學校規(guī)定提交印刷版和電子版學位論文，可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫供檢索；2為教學、科研和學術交流目的，學校可以將公開的學位論文或解密后的學位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關網絡上供閱讀、瀏覽。本人授權萬方數據電子出版社將本學位論文收錄到中國學位論文全文數據庫，并通過網絡向社會公眾提供信息服務。同意按相關規(guī)定享受相關權益。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名＼古鄉(xiāng)支‰導師簽名簽字日期V＼P年月F二日簽字日期年月日萬方數據ABSTRACTPHILOSOPHICALANALYSISOFCHINA’SHOUSINGPRICEMAJORMARXISTPHILOSOPHYPOSTGRADUATEZUOJUNXINGTUTORLIBEIDONGABSTRACTOVERTHEYEARS，BECAUSEOFTHESPEEDINGUPOFURBANIZATION，THEREALESTATEINDUSTRYWASDEVELOPINGRAPIDLY．THELANDHASBEENDEVELOPEDWITHOUTRESTRAINTINTHEPASTYEARS．REALESTATESALESDATATOUCHEDNEWHIGH，ATTHESAMETIME，THEPRICEOFHOUSEHASBEENPUSHEDUPOVERANDOVERAGAINSOMETIMESEVENSURGEDBRIEFLYWHICHINFLUENCEDPEOPLE’SLIFEANDTHECOMPREHENSIVEREFORMOFTHECOUNTRYSERIOUSLY．ALTHOUGHTHEGOVERNMENTHASPUBLISHEDLOTSOFMACROCONTROLPOLICIESTOEASETHECONTRADICTIONBETWEENSUPPLYANDDEMANDANDTOSTABILIZETHEMARKET，HOUSEPRICESPROBLEMISSTILLTHEHOTSPOTFROMALLWALKSOFLIFE．THEREISNODOUBTTHATTHEPRICEOFHOUSEONTHEMARKETWILLBEINASTATEOFIRRATIONALINAQUITELONGPERIOD．IFWELETTHISIRRATIONALTRENDGOANDWITHOUTFEASIBLEORPOWERFULLEGALSYSTEM，ITISINEVITABLETHATTHECRISISOFCHINA’SREALESTATEINDUSTRYWILLHAPPENANDEVENCHINA’SECONOMYWILLCOLLAPSE．THEREASONOFTHESENEGATIVEPROSPECTSISFORTHEIRRATIONALHOUSINGMARKETDOESNOTCONFORMTOTHEMAJORITYPEOPLE’SINTERESTS．INMARX’SLANDRENTTHEORY,LANDISTHEINDISPENSIBLEFACTORSOFPRODUCTIONINTHEHUMANSOCIALPRODUCTIONACTIVITIES．IFTHEREAREBEHAVIORSAPPEARINTHEEXISTINGFACTORSOFPRODUCTIONWHICHAGAINSTTHEHUMANPRODUCTIONACTIVITIES，INTHELONGTERM，THEDEVELOPMENTOFTHEREALESTATEINDUSTRYWILLDEVIATEFROMTHESOCIALPRACTICEBECAUSEOFITSCONTRARYTOTHELAWOFSOCIALDEVELOPMENT．NOWCHINAHASTOFACEANDSOLVEASERIESOFFUNDAMENTALPROBLEMSWHICHAREASFOLLOWSTHELONGTERMHIGHPRICETRENDDURINGTHEDEVELOPMENTOFCHINA’SREALESTATEINDUSTRY；WHERETOGOINMACROECONOMICREGULATIONANDCONTROLPOLICY；THEPOTENTIALHARMTOTHESOCIETYBROUGHTBYHIGHHOUSINGPRICEANDHOWTOHAVEARATIONALREALESTATEINDUSTRYDEVELOPMENTPLATFORM．NOWTHEREFORMOFTHEREALESTATEINDUSTRYISUNDERTHETESTOFSOCIALPRACTICE．INTHISTHESIS，THEAUTHORANALYSESTHEHIGHHOUSINGPRICEPROBLEMINCHINAINRECENTYEARSBASEDONTHEVIEWPOINTANDBASICPOSITIONOFMARXISTPHILOSOPHY．THEFOLLOWINGASPECTSAREANALYZEDTHEBACKGROUNDOFREALESTATEINDUSTRY；THEREALESTATEIII萬方數據

簡介：基于經濟哲學視角的斯密問題研究HOED011THOPOMPECTIVOOFECONOMLOPHNOOOPHYSMITHPROBLEMRWMRCH專業(yè)名稚馬克思主義哲學申請人孟慶新指導教師王秋褲論文答辯委員會主席力坪莊瓤碑蟹乙熟墮整一ABSTRACTTHEECONOMYANDETHICSARETREATEDASTWOMAINISSUESINOURCONTEMPORARYECONOMICSOCIETYTHERELATIONSHIPBETWEENTHEMISINTERDEDENDENTBUTCLOSELYLINKEDPEOPLEAREPUZZLEDABOUTTHEMORALDILEMMASINTHEPRACTICEOFSOCIALECONOMYASWEKNOWTHATTHEESSENCEOFHUMANBEINGSISSOCIALITYTHEBASICEXISTENCEOFHUMANBEINGSDEPENDSONTHEFORMCLASSTHENTHEYEXISTINTHEFORMOFINDIVIDUALSOPEOPLEAREALWAYSASKEDTOCHOOSE“SELFISH”O(jiān)R“ALTRUISM”TODEALWITHTHERELATIONBETWEEN‘‘SELFISH”AND“ALTRUISM”INECONOMICANDSOCIALPRACTICEISOFGREATSIGNIFICANCETOPROMOTETHEDEVELOPMENTOFTHEECONOMYTHEPOINTOFVIEWISTHATTHERELATIONSHIPBETWEENECONOMYANDETHICSFROMADAMSMITHISUNIQUEANDPROFOUNDAMONGMANYECONOMICETHICSTHEORYANDRESEARCHMETHODFACEDWITHTHEBRITISHSOCIALREALITYIN18THCENTURY，ADAMSMITHDISCUSSEDTHEBASICSOCIALPROBLEMABOUTECONOMIC，SOCIETY，ETHICALANDLEGALSYSTEM，SUCHASUSINGTHE‘SYMPATHY‘ANDTHEPRINCIPLEOF“INVISIBLEHAND“TOINTEGRATETHEBENEFICIALANDHARMONIOUSHUMANSOCIETYORDERLYTHATISINITIALLYFORMEDTHETHEORYOFSOCIALMARKET，ECONOMICANDMORALTHEORYSOTODISCOVERTHEESSENCEOFADAMSMITH’SECONOMYANDETHICALTHEORYINTHEMODERNMARKETECONOMYISOFGREATIMPORTANCEINPRACTICEANDEXPLORATIONTHISPAPERAROUNDTHECONTRADICTIONBETWEENECONOMYANDETHICS，CONTEMPORARYSOCIETYTOEXPLORESMITHIN”THEWEALTHOFNATIONS4AND”MORALSENTIMENTS’THECONNOTATIONOF。THEADAMSMITHPROBLEM’，THE”ADAMSMITHPROBLEM。INCONTEMPORARYCHINA’SNEWFORMANDCRACKINGPAPERFIRSTTOSMITH’SAGEBACKGROUNDANDTHOUGHTORIGINISANALYZED1718THCENTURYBRITAINASAWAYOFSOCIALPRODUCTIONANDSOCIALSYSTEMISINTRANSITION，THEFEUDALNATUREOFTHEGUILDGRADUALLYCOLLAPSE，HANDICRAFTINDUSTRYWORKSHOPHANDICRAFTINDUSTRYGETRAPIDDEVELOPMENTOFCAPITALISM，FARMERSANDTHEFEUDALARISTOCRACYSHARPLYDIVIDEDANDTHERAPIDDEVELOPMENTOFTHERISINGBOURGEOISIE，HAVEHUGEDEVELOPMENTOFPRODUCTIVITYWHICHCONSTITUTETHEERABACKGROUNDOFTHEDOCTRINEOFSMITHHUME’STHEORYOFSYMPATHYANDFREETRADETHEORY，HUTCHISONMORALTHOUGHTS，MANDEVILLE’PRIVATEEVILTHATPUBLICINTEREST”ANDTHENATURALORDEROFTHEFRENCHPHYSIOCRATIC，TOGETHERFORMTHETHEORYPREMISEOFSMITH’SECONOMICETHICSSAYSSECONDLYBASEDONTHEANALYSISOFSMITHIN”THEWEALTHOFNATIONS4AND”MORALSENTIMENTS’THEORYOFEGOISMANDALTRUISM，ITISCONCLUDEDTHAT’ADAMSMITHPROBLEM”ISAPSEUDOPROBLEMINTHEORY。BUTINREALLIFEISAREALPROBLEMSMITHBORROWEDFROMSMITHTOSOLVEII

簡介：關于學位論文原創(chuàng)性和使用授權的聲明本人所呈交的學位論文，是在導師指導下，獨立進行科學研究所取得的成果。對在論文研究期間給予指導、幫助和做出重要貢獻的個人或集體，均在文中明確說明。本聲明的法律責任由本人承擔。本人完全了解山東農業(yè)大學有關保留和使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留和按要求向國家有關部門或機構送交論文紙質本和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權山東農業(yè)大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文和匯編本學位論文，同時授權中國科學技術信息研究所將本學位論文收錄到中國學位論文全文數據庫，并向社會公眾提供信息服務。保密論文在解密后應遵守此規(guī)定。論文作者簽名籃星導師簽名銣日期塒翻J閏332從審美的主觀感受出發(fā)144從心理學角度理解農業(yè)景觀空間審美1641行為心理學與農業(yè)景觀空間18411人的行為與空間環(huán)境18412農業(yè)景觀空間類型1842需求層次與農業(yè)景觀18421馬斯洛需求層次理論下的農業(yè)景觀18422不同需求層次下的農業(yè)景觀營造1943農業(yè)景觀的審美價值21431滿足審美追求21432豐富審美實踐21433提高審美能力225游客對農業(yè)元素景觀營造的審美偏好研究2451調查時間與對象2452調查結果2553游客的審美情趣歸納總結296案例分析一以高密農業(yè)大觀園總體規(guī)劃設計為例。3461背景分析3462總體布局3463農業(yè)景觀審美實踐35631自然存在36632農事實踐39633人文景觀407結論。4271農業(yè)景觀審美與景觀學科的發(fā)展4272對于農業(yè)景觀美學展望4273論文研究的局限及今后研究方向43參考文獻44附錄48

簡介：分類號密級公開UDC學號20120213011青海師范大學碩士學位論文三江源地區(qū)生態(tài)價值的哲學反思及現實意義研究生姓名李鍇導師姓名（職稱）李姝睿，教授申請學位類別碩士學科專業(yè)名稱思想政治教育研究方向名稱價值哲學論文提交日期2015年4月論文答辯日期2015年5月學位授予單位青海師范大學學位授予日期2015年6月答辯委員會主席楊虎德評閱人安海民，李廣斌三江源地區(qū)生態(tài)價值的哲學反思及現實意義中文摘要本文旨在通過對我國三江源生態(tài)惡化現狀的分析和介紹，剖析生態(tài)危機產生的根源，并反思人類傳統價值觀存在的誤區(qū)，從而得出建構科學生態(tài)價值觀的認識的重要意義。本文運用馬克思主義哲學的基本觀點和方法對生態(tài)價值觀演變發(fā)展的歷程進行陳述，號召建構符合科學發(fā)展觀的當代科學的生態(tài)價值理論，并結合三江源地區(qū)的實際進行分析和論證，爭取為三江源地區(qū)生態(tài)保護和經濟社會發(fā)展以及中國可持續(xù)發(fā)展提供相應的價值理論支持。論文共分四部分。第一部分為緒論，主要介紹選題的意義、目前國內外對生態(tài)價值的研究現狀以及本文的研究方法及創(chuàng)新點，并對生態(tài)價值與生態(tài)價值觀等相關理論進行分析解釋。第二部分，首先對三江源地區(qū)基本情況進行說明，介紹了三江源地區(qū)在我國乃至全球范圍內的重要地位；其次以生態(tài)惡化具體狀況為引線，對草場退化與沙化、源頭來水量逐年減少、水土流失日趨嚴重、草原鼠害猖獗、生物多樣性急劇萎縮、生態(tài)難民逐年增加等方面危機加以說明，突出三江源地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化現狀；最后追蹤生態(tài)危機的根源，以及由此引發(fā)的人類對于傳統觀念的反思，從自然觀、認識觀、實踐觀、價值觀四個方面入手，總結出傳統觀念誤區(qū)認為實踐是征服和改造自然的人類活動，即自然界不存在價值，一切以人類的貪婪和欲望作為標準，正是因為對于生態(tài)價值認識存在的誤區(qū)導致了生態(tài)危機的現狀，所以要徹底解決環(huán)境問題，維護生態(tài)平衡，就必須樹立人與自然和諧相處的生態(tài)價值觀。第三部分是全文的重點，首先通過分析列舉歷史上人與自然的關系，探索了歷史上人類對生態(tài)價值認知的發(fā)展歷程，通過對比各階段對生態(tài)價值的認識，準確定位科學生態(tài)價值觀的作用和意義。其次通過對三江源地區(qū)生態(tài)價值觀念尤其是藏傳佛教中的生態(tài)觀念的追根溯源，讓我們詳細了解了藏傳佛教中的生態(tài)觀念的基本內容以及與傳統生態(tài)觀的關系，總結了藏傳佛教生態(tài)觀念中存在的弊端。第四部分論述了生態(tài)價值理論構建及生態(tài)價值的現實意義。首先提出要從根本上解決生態(tài)危機的現狀必須構建科學的生態(tài)價值觀，分別介紹了生態(tài)價值觀的含義，構建生態(tài)價值觀的實現途徑以及生態(tài)價值理論的意義；其次介紹生態(tài)價值與經濟發(fā)展的關系、生態(tài)價值與社會進步的關系和生態(tài)價值與人的發(fā)展的關系，并且在經濟發(fā)展、社會進步及人的全面發(fā)展方面提出了新常態(tài)背景下的意見建議。關鍵詞三江源地區(qū)，生態(tài)價值，生態(tài)價值觀

簡介：復旦大學博士學位論文可持續(xù)發(fā)展理論的哲學解讀姓名劉會強申請學位級別博士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師余源培20030430系問題上，可持續(xù)發(fā)展理論批判了傳統發(fā)展理論導致的社會不公正現象，強調代內公正、尤其是代際公正是實現可持續(xù)發(fā)展的內在要求。此外，可持續(xù)發(fā)展理論主張以生態(tài)的可持續(xù)性為根基、實現經濟與社會的可持續(xù)性發(fā)展，更新了“發(fā)展經濟增長”的陳舊發(fā)展觀。最后，以馬克思哲學關于社會發(fā)展問題的原則立場為依據，對可持續(xù)發(fā)展理論作出進一步的分析。作為社會發(fā)展理論范式變革的積極成果，可持續(xù)發(fā)展理論雖然具有多方面的理論貢獻但與馬克思哲學對照仍然有不足之處I馬克思哲學的社會發(fā)展理論反對不加區(qū)別地談論社會和社會發(fā)展，強調發(fā)展的歷史性。但是，可持續(xù)發(fā)展理論并沒有澄清自身框架中發(fā)展的基本性質，而是無批判地接受了由國民經濟學、傳統發(fā)展理論肯定的那種性質的發(fā)展，即資本關系中的發(fā)展。2在人與自然的關系問題上，馬克思主義把自然界的異化與自然界的人化視為歷史的過程，這個過程不僅與異化勞動與異化勞動的揚棄直接相關，而且與它直接就是同一個過程。然而，可持續(xù)發(fā)展理論并沒有對資本進行批判，而是在認可現有制度和秩序的前提下尋求解決人與自然的沖突、實現可持續(xù)發(fā)展的途徑。3在人與人的關系問題上，可持續(xù)發(fā)展理論主張社會公正。但是，它并沒有批判導致社會不公正的現實根源，即資本的統治。總之，可持續(xù)發(fā)展理論之于傳統發(fā)展理論是一種理論上的進步，但是，這種進步又是有限的，與馬克思哲學有著原則區(qū)別。關鍵詞可持續(xù)發(fā)展理論傳統發(fā)展理論范式人類中心主義社會公正資本分類號B23

簡介：大連理工大學碩士學位論文垃圾產生和分類的生態(tài)哲學分析姓名張君靜申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師丁堃20040301ABSTRACTTHISARTICLEANALYSISTHEREASONSOFGARBAGEDILEMMAANDCOUNTERMEASURETHROUGHTHEASPECTOFENVIRONMENTPHILOSOPHY．ITCONTRASTSTHEDIFFERENCEOFSEVERALPERSPECTIVESANDGIVESANEWVIEW．ITEXPOUNDSTHEESSENTIALEARMARKOFGARBAGEANDTHELIMITATIONOFGARBAGEFUNCTIONTRANSFORMATIONGARBAGECLASSIFICATION．THISARTICLEDISCUSSTHEHISTORYNECESSITYOFGARBAGECLASSIFICATIONFROMTHREEASPECTSOFROTATIONECONOMY,ENVIRONMENTETHICSANDRELIEVETHEPRESSUREOFCONSUMEDOCTRINE．ITPOINTOUTTHEIMPACTOFGARBAGECLASSIFICATIONINDISPOSAL．THEREARETHREEOBSTACLESOFGARBAGECLASSIFICATION．THEYARETHEABSENCEOFCITIZEN’AWARENESSOFENVIRONMENT，THELACKOFTEAMWORKOFSOCIETYANDTHESCARCITYOFLEGISLATION．ANDEXPLAINTHEHUMANITY,THEECONOMYANDTHEMANAGEMENTISTHESOURCEOF山EOBSTACLES．ATTHEBASEOFPEDESTALVIEWOFGARBAGECLASSIFICATION，THISARTICLETOTABLEAPROPOSALOFGARBAGECLASSIFICATIONMECHANISMFRAME．REGARDSEDUCATIONASTHEMAINASPECTOFIMPETUSMECHANISM，REGARDSTHECOMMUNITYASTHEMAINASPECTOFORGANIZATIONMECHANISM，REGARDSTHESYSTEMASTHEMAINASPECTOFUNDERTAKEMECHANISM，REGARDTHERIGHTASTHEMAINASPECTOFINSPIREMECHANISMANDREGARDSTHERECLAIMASTHEMAINASPECTOFCOOPERATIONMECHANISM．KEYWORDSGARBAGEGARBAGECLASSIFICATIONENVIROMENTPHILOSOPHYROTATIONECONOMY

簡介：中共中央黨校博士學位論文可持續(xù)發(fā)展哲學引論姓名甘德建申請學位級別博士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師侯才20040508續(xù)發(fā)展主體必須層次化和整體化。第三章主要探討了可持續(xù)發(fā)展的客體?？腕w，就是指納入到人們認識和實踐活動范圍之內的那部分客觀對象。也就是說，只有進入到人類認識和實踐活動之中，成為人類認識改造對象的那一部分客觀事物，刁一構成認識的現實客體。如果要全面把握客體的質的規(guī)定，就既應從客體與主體關系中去把握，又應同時首先從客體與客體關系中去把握，也就是從客體間性中去把握?？沙掷m(xù)發(fā)展客體主要是指客體的本體持續(xù)發(fā)展和客體的對象性持續(xù)發(fā)展。客體的本體持續(xù)發(fā)展是指客體本身的發(fā)展變化過程，而客體的對象性持續(xù)發(fā)展是人的活動所指向的對象世界的發(fā)展，它其實要求我們要重視客體的主動性、積極性。第四章主要探討了可持續(xù)發(fā)展主客體的關系口全球生態(tài)環(huán)境的惡化，說明人與自然的正常關系己經失衡和被扭曲。主體和客體的相互作用，實際上就是主體不斷追求、實現主客體統一的過程。早期主體活動的產生，打破了自然界內部的統一，結束了主客體未分的混沌狀態(tài)，近現代主客體則開始了的分化和對立，從而在發(fā)展中產生了主體異化、客體被忽視的困境和難題，要解決當前的困境和難題，就必須辯證地看待主客體、人與自然界之IN的矛盾，著眼于建立一種新型的主客體關系一一可持續(xù)發(fā)展的主客體關系，使人類真正成為自然界和自身的主人。第五章著重論述了可持續(xù)發(fā)展的思維方式。古代的思維方式是整一的、和諧的，近代則追求多元化的偏于對立性的思維方式，現代則是高揚主客二分的思維方式。可持發(fā)展的思維方式則要超越現代的主客二分的思維方式，重建整體性、開發(fā)性和多樣性的思維方式，使思維主體從個體本位到類本位，思維目標從單一到多元，思維過程更具創(chuàng)新性。第六章主要論述了可持續(xù)發(fā)展價值觀。價值是客體對主體的需要而具有的某種有用性。傳統的價值觀把人看成是一種絕對的主體，而外部自然界則僅僅被看成是一種供人“占有”、“消費”、“使用”的對象，完全忽視自然的價值。可持續(xù)發(fā)展價值觀對主客體之間的價值關系的審視是雙向度的，即價值既是滿足主體需要，又是滿足客體需要。持續(xù)發(fā)展價值觀有全球價值意識、生存價值意識和未來價值意識。它主要包括三個方面的內容自然價值觀、社會價值觀和人的價值觀。第七章主要探討了我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施情況。我國是世界人口最多、資源最不豐富的國家。實行改革開放以來，我國經濟持續(xù)的高速增長，人民生活得到了極大的改善。但是，在經濟發(fā)展過程中，存在著如何認識生態(tài)環(huán)境與社會經濟協調發(fā)展的問題，因此，必須要深入探討我國可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略問題。積極推行可持續(xù)發(fā)展農業(yè)，發(fā)展綠色農業(yè)加快推進可持續(xù)發(fā)展工業(yè)，發(fā)展循環(huán)經濟和綠色產業(yè)改變傳統消費方式，建立可持續(xù)消費方式。關鍵詞發(fā)展可持續(xù)發(fā)展中國可持續(xù)發(fā)展Z

簡介：768940’L學校編號_Q墨璺壘圖書分類號學號墅Q2鰱O_福建師范大學碩士學位論文生態(tài)哲學的歷史探究及其當代意義THEHISTORICALRESEARCHOFECOLOGICALPHILOSOPHYANDITSMODERNSIGNIFICANCE學科專業(yè)研究方向指導教師申請學位級別鐘文華馬克思主義哲學科學技術哲學楊新華教授哲學碩士論文提交日期論文評閱人論文答辯日期答辯委員會主席學位授予單位學位授子日期二OO五年四月2005年4月2005年5月福建師范大學2005年6月ABSTRACTTHETHESISOFAMASTER’SDEGREECONCERNSWITHTHETOPICOFHISTORICALRESEARCHOFECOLOGICALPHILOSOPHYANDITSMODEMSIGNIFICANCEHUMANSOCIETYHASBEGUNITSINDUSTRIALMODERNIZATIONSINCETHEINDUSTRIALREVOLUTIONONMEONEHAND，MANCNJOYSTHEMATERIALLIFEWITHTHETHEPROGRESSOFSCIENCEANDTECHNOLOGYANDINDUSTRIALCIVILIZATION；ONTHEOTHERHAND，ASTHEECOLOGICALENVIRONMENTISDETERIORATINGDUETOTHESIDEEFFECTSOFINDUSTRIALCIVILIZATION，HENCEHAMPERINGHUMAN’SEXISTENCEANDDEVELOPMENT，THEIDEOLOGISTSWONDERSWHATHASCAUSEDTHESTRAINEDRELATIONSHIPANDHOWTOUSHERINAHARMONYBETWEENHUMANKINDANDNATURETHISTHESISTRACESTHEBACKGROUNDOFECOLOGICALPHILOSOPHYANDANCIENTCHINESEVIEWSABOUTITFROMAHISTORICALPERSPECTIVEITREVEALSTOUSWHATWECARLLEARNFONNTHESEVIEWSTOOURSUSTAINABLEDEVELOPMENT，THENWEPROBEINTOTHEEVOLUTIONANDITSDIVERGENCEOFWESTERNECOLOGICALPHILOSOPHYHUMANCENTRISMANDNATURECENTRISM、WECOMMENTONMARXANDENGELS’VIEWSOVERTHISPHILOSOPHYTHEIRANALOGYABOUTTHEDETERIORATIONOFECOLOGICALENVIRONMENTOWINGTOCAPITALINDUSTRIALIZATION；THEIRINSIGHTOVERTHECONTRASTBETWEENHUMANANDNATURE；THEWAYTOMAKEHUMANANDNATUREHARMONIOUS；THETHEORETIEDLANDPRACTICALSIGNIFICANCETOOURNATION’SMODEMCONSTRUCTIONTHETHESISPOINTSOUTTHEWAYOFASSUMINGASCIEMIFICDEVELOPMENTANDSUSTAINABLEDEVELOPMENTOFECOLOGICALCIVILIZATIONFOLLOWINGTHEANALOGYCOMPARISONANDCONTRASTOFPASTIDEOLOGYOFECOLOGICALPHILOSOPHYITARGUESTHATSCIENTIFICVIEWSOFDEVELOPMENTRECEIVEITSNUTRITIONFROMTHESEOFSUSTAINABLEDCVELOPMENTANDSURPASSTHEMITALSOPROPOSESTHEWAYANDMCASURESTOREALIZETHEHARMONIOUSCOEXISTENCEOFHUMANANDNATUREBYCARRYINGOUTSCIENTIFICDEVELOPMENTFROMAPERSPECTIVEOFECOLOGICALCIVILIZATIONTHETHESISADOPTSTHEAPPROACHTOLLINTOONELOGICSANDHISTORYANALOGYANDCOMPARISM，THEORYANDPRACTICEKEYWORDSECOLOGICALPHILOSOPHYHISTORICALPERSPECTIVE，VIEWSOFSCIENTIFICDEVELOPMENT，MODEMSIGNIFICANCEII

簡介：四川師范大學碩士學位論文對可持續(xù)發(fā)展的哲學考察姓名王小宇申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師張桂權20050101是和諧相處的，因為只有人與人和諧才能真正實現人與自然界的和諧。本文認為，可持續(xù)發(fā)展之所以是合目的性發(fā)展，是因為可持續(xù)發(fā)展是臺規(guī)律性的發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展的合目的性以合規(guī)律性為前提和基礎。傳統發(fā)展觀及其實踐之所以不合乎人類的根本利益，是因為它違背了人類與自然界相處的規(guī)律、違背了人類社會發(fā)展的規(guī)律。可持續(xù)發(fā)展觀正是對人類發(fā)展規(guī)律的一次突破性認識，它體現了合目的性與合規(guī)律性的統一。人類只有在可持續(xù)發(fā)展的軌道上才能真正實現自身的發(fā)展目的。但是，發(fā)展的合目的性與合規(guī)律性的統一是人類期望達到的理想境界。因此，可持續(xù)發(fā)展所體現的合目的性與合規(guī)律性的統一也只是人類追求的～種理想境界。本文認為，共產主義是可持續(xù)發(fā)展真正得以實現的社會?；蛘哒f，只有共產主義才為真正實現可持續(xù)發(fā)展提供了堅實的制度保障和基礎。關鍵詞可持續(xù)發(fā)展合目的性合規(guī)律性哲學考察

簡介：中共中央黨校博士學位論文哲學視野中的生態(tài)經濟姓名李彥龍申請學位級別博士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師錢俊生20040512第二章，生態(tài)經濟價值觀。本章以大量的篇幅來研究和探討馬克思主義的價值觀、經濟價值觀，以及與其他經濟價值論的關系，如生產要素價值論、效用價值論、均衡價值論等等，并在此基礎上得出了以下結論馬克思主義的勞動價值論是關于工人階級的勞動價值論，具有顯明的階級性和革命性。緊接著，本章對馬克思主義勞動價值論的研究以及在當代引起的爭論進行了綜述，將其歸為三派，即堅持和發(fā)展派、懷疑和否定派、與要素價值論融合派。在此基礎上，本章重點從三個方面展開對生態(tài)經濟價值論的研究和探討，一是生態(tài)經濟價值論的建構原則，二是當代價值觀的兩大變革，三是生態(tài)經濟價值論的主要內容。并提出了四大建構原則即一般與個別、普遍與特殊、共性與個性相結合的原則繼承與發(fā)展相結合的原則理論與實踐相結合的原則理論與時代相結合的原則。價值觀的兩大轉變即在哲學層面上，是價值的生態(tài)化，即生態(tài)價值在經濟層面上，是經濟價值的生態(tài)化，即生態(tài)經濟價值。三個方面的主要內容，即生態(tài)經濟的生產價值、交換價值、消費價值。第三章，生態(tài)經濟人學觀。本章首先將經濟倫理問題歸結為經濟人學問題，重點對“經濟人”的演化、“經濟人”的生態(tài)化、“生態(tài)經濟人”等展開詳細的論述。在對“經濟人”演化的研究狀況進行分析和總結的基礎上，歸納了以下幾個方面的演化規(guī)律，I、從演化的途徑來看，一是自我完善論，二是“他人”取代論2、從演化的方向來看，“經濟人”向著現實的人演化，即求真3、從演化的動因來看，“經濟人”演化的動因有三重，一是經濟層面的矛盾，二是經濟倫理層面的矛盾，三是經濟人學層面的矛盾，即“經濟人”本身的矛盾，其中，前兩者是外因，第三者是內因。關于“經濟人”的生態(tài)化問題，本章從以下三個方面進行分析研究，即“經濟人”需求的生態(tài)化、“經濟人”理性的生態(tài)化和“經濟人”人性的生態(tài)化，提出了生態(tài)需要、生態(tài)理性、生態(tài)環(huán)境和自然資源目的化等重要概念?！吧鷳B(tài)經濟人”是本論文提出的一個全新概念，并給以初步的界定，認為“生態(tài)經濟人”應該是一個具有生態(tài)意識、生態(tài)良心和生態(tài)理性的人，但不是一個生態(tài)主義者“生態(tài)經濟人”應該是一個具有利己、理性、最大化和“文明的自利”的人，但不是一個經濟主義者。除此之外，同“經濟人”相比，“生態(tài)經濟人”內涵還應該包括以下幾個方面“生態(tài)經濟人”的需要與動機、“生態(tài)經濟人”的理性與非理性、“生態(tài)經濟人”的目標與手段、“生態(tài)經濟人”的利益最大化與可持續(xù)性。另外，本章還提出了“生態(tài)經濟人”的三大原則，即人與自然和諧的原則，保護環(huán)境與發(fā)展經濟相統一的原則，經濟利益最大化與經濟利益可持續(xù)化相統一的原則。關鍵詞生態(tài)經濟生態(tài)價值生態(tài)倫理生態(tài)經濟生產力經濟人生態(tài)經濟人

簡介：湖北大學碩士學位論文生態(tài)問題的哲學反思與生態(tài)文明建設姓名郎廷建申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師楊鮮蘭20100501ABSTRACTHUMANSOCIETYHAVEGONETHROUGHAHISTORYOF400YEARS，IFDIVIDEDITBYMEANSOFPRODUCTIVITY,HUMANSOCIETYGENERALLYEXPERIENCEDTHREEHISTORICALFORMSOFPRIⅡLITIVE，AGRICULTURALANDINDUSTRIALCIVILIZATIONS．INTHISPROCESS，THERELATIONSHIPBETWEENHUMALLANDNATUREHASGONETHROUGHTHREEPHASESCORRESPONDING，THEORIGINALPERIODOFHLLMANCIVILIZATIONWHICHRESPECTSFORNATUREWORSHIP，THEAGRICULTURALCIVILIZATIONOFMAR曲NDONTHENATURALPAAIAL，SHORTTERMDEVELOPMENTANDUSEOF,THEMODEMINDUSTRIALCIVILIZATIONOFMANKINDONTHENATURECOMPREHENSIVE，LONGT鋤WANTONCONQUESTANDDESTRUCTION．FROMTHEORIGINOFECOLOGICALPROBLEMS，WECALLSEETHATECOLOGICALPROBLEMSINNATUREAREINTEGRATEDISSUESOFHUMANANDNATURE，HUMAILANDSOCIETY．MODEMECOLOGICALCONCEPTSAPPEAREDWITHTHEEMERGENCEOFECOLOGICALCRISIS．SINCETHEINDUS砸ALREVOLUTIONINEUROPE，WITHTHEINCREASINGOFHUMANCAPACITYTOSEIZETHENATLLRAIRESOURCESANDTHEEXPANSIONOFLUXURYCONSUMERDESIRES，THATSTIMULATEDTHEDEVELOPMENTOFPRODUCTIVEFORCESGREATLYWHENHUMANDISPLAYEDTHEIRSTREN2THTOCONQUERNATURE，HOWEVER，THEYHAVENEGLECTEDSUCHASERIOUSDESTRUCTIVEEFRECTONMENAMRE，ANDULTIMATELYSTRICKENNATUREOFREVENGE．FACEDWITHTHEINCREASINGLVSERIOUSECOLOGICALPROBLEMS，ITHASNEVERBEENSOCONFUSEDOFIMMEDIATESURVIVALOFTHEHUMANSITUATIONANDDIFFICULTTOMANAGE，ITHASNEVERBEENSUCHAPROSPECTONTHEFUTUREOFHUMANITYWASATALOSSANDCONCEM．HOWTOCONTROLANDS01VETHEECOLOGICALPROBLEMSEFFECTIVELYANDREASONABLE，HOWTOCOORDINATETHERELATIONSHIPBETWEENMODEMMANANDNATURE，ITHASBECOMEAPRESSINGGLOBALPROBLEMWHJCHCONTEMPORARYHUMANHAVETOFACETO．FOROUROWNSURVIVALANDDEVELOPMENT，HUMAILCARRIEDOUTPHILOSOPHICALREFLECTIONANDCOUNTERMEASURESOFTHECURL“ENTECOLOGICALPROBLEMS．ECOLOGICALCIVILIZATIONISAKINDOFCIVILIZATIONWHICHBASEDONTHEH鋤ONYBETWEENMANANDNATURE，HUMANANDSOCIAL，ITSESSENCEISTHEUNITYOFCHANGINGNATUREANDPROTECTINGNATURE，TOACHIEVEECOLOGICALBALANCEANDTOACHIEVETHEH鋤OILIOUSDEVELOPMENTOFHUMANSOCIETY．INORDERTOACHIEVESUSTAINABLEDEVELOPMENT，BUILDHARMONIOUSCHINA，HARMONIOUSWORLD，WESHOULDBUILDECOLOGICALII

簡介：內蒙古師范大學碩士學位論文內蒙古草原生態(tài)恢復的哲學思考姓名藺文平申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師烏峰20070605ABSTRACTTHEPRAIRIEDEGENERATESHASBECOMENOWTHEOOBALIMPORTANTECOLOGICALENVIRONMENTQUESTIONTHEINNERMONGOLIANPRAIRIEDEGENERATIONAROUSEDTHEWORLDINTERESTFROMALLWALKSOFLIFE，THESOCIETYALLPOSITIVELYHASSTUDIEDTHISQUESTIONFROMRESPECTIVESPHEREOFLEAMING，ATTEMPTSWAYWHICHFOUNDTHEGOVERNMENTPRAIRIETODEGENERATETHISMOSTPAYSATTENTIONBYTHEECOLOGYEDUCATIONALWORLDANDTHESOCIALEDUCATIONALWORLDTHEYPROPOSEDRESPECTIVEOPINIONANDTHEVIEW，HAVEDRAWNSOMECONCLUSIONS，HASOBTAINEDTHECERTAINACHIEVEMENTTHECOUNTRYALSOCORRESPONDINGLYPROPOSEDSOMEECOLOGY，THEECONOMY，THESOCIETYCORDINATETHEDEVELOPMENTTHESUSTAINABLEDEVELOPMENTPATTEM，IMPLEMENTED“HASRESTEDTHEHERD”?！癊NDURESTHEHERD”，“ENCIRCLESSEALSTHESHIFT”ANDSOONTHESYSTEMSENGINEERINGBUTTHESEDEVELOPMENTPAAERNSANDTHEPROJECTIMPLEMENTATIONEFFECTACTUALLYCERTAINLYNOTENTIRELYASDESIRED，AFTERMANYSCHOLARSREALLYINVESTIGATEANDSTUDYDISCOVEREDTHAT，TNELARGEQUANTITIESOFHERDSMENAREGOINGBANKRUPT，THEANIMALHUSBANDRYECONOMYISWITHERING，ANDMULTIPLIEDTHEVERYMANYSOCIALQUESTION，IFTHECHILDISOUTOFSCHOOL，THEDIVORCERATERISE，THECRIMERATERISESHIGHERHOWCONTMNSTHEPRAIRIETODEGENERATE，TOSOLVETHEPASTORALAREAIMPOVERISHEDANDSOOILTHEECONOMICSOCIETYISCONTRADICTORY，BECOMESWORKSASINTHEPENDULUMINFRONTOFUSTHEMOSTIMPORTANTQUESTION

簡介：Y11060●O單位代碼10476學號0407180004分類號B029河南衙缸先；孝碩士學位論文人與自然和諧的哲學思源及其實踐途徑探索學科、專業(yè)研究方向申請學位類別卑請人指導教師科學技術哲學科技與社會哲學碩士蘇會君林世選教授二OO七年四月ABSTRACTTHEPROBLEMTHATSHORTAGEOFRESOURCES，ENVIRONMENTALPOFIUFIONANDDESTRUCTIONOFTHEZOOLOGYINTHEGLOBESCOPE，HASBEENSEVERELYTHREATENINGTHEHEALTHYEXISTENCEANDCONTINUOUSDEVELOPMENTOFTHEPEOPLEINTHEWORLD．ITSAUSTERITYANDIMTANCYURGEDPEOPLETOCONSIDERTHEBEHAVIORSOFTHEMSELVES．ANDEVENTUALLYTHECOLLECTIVEACTIONCREEDOFHUMANWASESTABLISHED，THATMAKESENTIRONMENTPROTECTIONANDDEVELOPMENTOFSOCIALECONOMYHARMONIOUSANDREALIZESSUSTAINABLEDEVELOPMENT．ONTHEBASISOF“ALLTHINGSFORHUMANBEINF’PRINCIPLEANDTHEVIEWPOINTOFALLAROUND，UNLSONOUSANDSUSTAINABLEDEVELOPMENT，OURCHINESEGOVERNMENTHASPUTFORWARDASTRATEGICAIMWHICHISTOCONSTRUCTASOCIALISTICALLYHARMONIOUSSOCIETY．ANDMAKINGHUMANANDNATUREHARMONIOUSISITSIMPORTANTCONTENT．THEN，WHAT’STHEHARMONYBETWEENHUMANANDNATUREWHYMUSTWECONSTRUCTITANDHOWCANWEREALIZEITALLOFTHESEQUESTIONSAREQUESTIONEDALONGWITHTHEAIM’SESTABLISHMENT．THISPAPERISJUSTONEPRACTICALCONSIDERATIONANDFIRST,THEPAPERNARRATESTHESTRATEGICAIMSESTABLISHMENTCOURSEANDITSCONNOTATIONANDSIGNIFICANCES．THEN，THEPHILOSOPHICALTHOUGHT鰣GINOFTHEHARMONYBETWEENHUMANANDNATUREISEXPLORED，INCLUDINGTHEIDEAOF“NATUREANDMALLUNITEDASONE”CONTAINEDINTHECONFUCIANISMANDTAOISM；MARXSANDENGEH’SDIALECTICALRELATIONSHIPBETWEENM柚ANDNATURE．ANDITSREALIZATIONINCOMMUNISMSOCIETY；THENATUREANDHUMANINTHEVISUALFIELDOFMODEMWESTERNECOLOGICALETHNICSANDSUSTAINABLEDEVELOPMENT．LAST．COMBININGHISTORYMETHODANDLOGICMETHOD，THEPAPERREVIEWSTHEHISTORYEVOLVEMENTOFTHEHUMANANDNATURERELATIONSHIP，ANDONTHEBASISOFASSIMILATINGMARXSANDENGELS’CORRELATIVESTUDY柚ALYZESTHECAUSESOFCTUTENTDISHARMONYOFTHERELATIONSHIP，ANDEXPLORESTHEBASICAPPROACHESTORESOLVETHECOSMOPOLITANENTIRONMENTPROBLOMNOWADAYSANDTOREALIZETHEHARMONYBETWEENHUMANANDNATURE．KEYWORDSHARMONYBETWEENHUMANANDNATURE，PHILOSOPHICALTHOUGHTORIGI．，EXECUTABLEAPPROACHESⅡ

簡介：大連理工大學碩士學位論文對大連近岸海域水污染反?，F象的哲學分析姓名周順政申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師王子彥20080609對大連近岸海域水污染反常現象的哲學分析PHILOSOPHICALANALYSISONABNORMALPHENOMENONOFWATERPOLLUTIONFORTHECOASTALAREAOFDALIANABSTRACTTHETHESISHASANALYZEDTHEDISCHARGESTATEOFPOLLUTANTANDTHEABNORMALPHENOMENONOFWATERPOLLUTIONFOR血ECOASTALAREAOFDALIANIN20022006．ONTHEBASISOFTHETHINGS血ATFULLYCONSIDERSVARIOUSKINDSOFINVESTIGATIONANDRESEARCHMATCRIALS，THETHESISRESEARCHESONTHECONDITIONOFWATERPOLLUTIONOFDALIANCOASTALAREAANDTHEMAINPOLLUTANTASWEUASDISCHARGINGSUBJCCTIVITY,WHICHCAUSEDTHEPHENOMCNONRELATEDABOVE．THEN,THETHESISPOINTSOUTTHE曲NORRFLALPHENOMENONOFDALIANCOASTALAREA．ACCORDINGTOTHERELIABLEDATUMTHATALLFUNCTIONALDEPARTMENTSOFGOVERNMENTHAVEOFFERED．ATRECENTLY,THETOTALQUANTITYOFSEWAGECOMINGFROMLAND，WHICHDISCHARGESINTOTHEDALIANCOASTALAREAS，HASINCREASED，BUTTHEQUALITYOFTHESEAWATEROFDAJJANCOASTALHASCHANGEDINTOGOODCONDITION．ASLHEKEYPARTSOFTHETHESIS．CHAPTER3ANDCHAPTER4CLARIFYTHEABNORMALPHENOMENONFROMTHEASPECTSOFTHEGOVERNMENTSTRENGTHENSOFENVIRONMENTALMANAGEMENT,THEENTERPRISES’EFFOITSMADETOWARDEXECUTIONOFGOVERNMENT’SENVIRONMENTPOLICYANDTHEIMPLEMENTATIONSITUATIONOFRECYCLEECONOMYINRECENTYEARS．ANALYZINGITDIALECTICALLY,SEO_NGTHROU曲THEPHENOMENONANDDEEPENINGTHEESSENCE，WESHOULDNOTONLYPAYATTENTION幻THETOTALQUANTITYOFSEWAGEFROMLANDTHATEACHENTERPRISEDISCHARGESINTHESTATISTICS，BUTSHENLDALSOTAKETHEQUANTITYOFPOLLUTANTTHATEACHENTERPRISEDISCHARGESINTOCONSIDCRATIOMTH∞FOREWECANEXPLAINTHEABNORMALPHENOMENONCORRECTLY．A1THOUGHTHEEMISSIONOFSOMEENTERPRISESSEWAGEOFDALIANCOASTALAREAHASINCRE￡KQEDINRECENTYEARS，BECAUSEOFTHEIMPLEMENTATIONOFGOVERNMENT’SENVIRONMENTALPOLICY,WHICHMAKESENTERPRISESDISCHARGETHEPOLLUTANTINSEWAGESNOTABLYREDUCED，THEREFORETHEQUALITYHASCHANGEDALOTINTHECONDITIONOFTHEINCREASINGAMOLMTOFSEWAGE．THECONCLUSIONOFT11ISPAPERISTHATITISHIGHLYEFFECTIVETHATTHEGOVERRMAENTOFDALIANCOMMITSTOIMPROVE也EENVIRONMENTANDCONSTITUTEENVIRONMENTPOLICY．THETENDENCYOFTHEDEVDOPMENTOFINDUSTRIALECONOMYAND跚VIRONNACNTPROTECTIONISHARMONIOUS．KEYWORDSCOASTALAREAWATERPOLLUTION；DALIANCITYII

簡介：成都理工大學碩士學位論文城市垃圾擴散現象引發(fā)的環(huán)境哲學思考姓名胡雅娟申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師陳俊明20080501成都理I人學碩十學位論文學規(guī)律來指導城市系統的經濟活動、社會活動，將城市的生產活動納入到自然循環(huán)中去，按照自然生態(tài)系統物質循環(huán)和能量流動規(guī)律重構經濟系統，使得經濟系統和諧地納入到自然生態(tài)系統的物質循環(huán)過程中，建立起一種新形態(tài)的經濟運行方式。在分析馬克思恩格斯的環(huán)境哲學思想基礎上，提出了對解決城市垃圾擴散現象具有指導性意義的思想。馬克思恩格斯的環(huán)境哲學思想在解決環(huán)境問題上蘊含了豐富的哲學思想，如在實踐上指明了人類的生產活動與保護環(huán)境的結合點；在理論上為克服當今環(huán)境保護中的人類中心義和生態(tài)中心主義這兩種價值觀之爭提供了一個較為合理的理論切入口；在方法上社會制度的變革為解決環(huán)境問題提供了一條途徑。哲學是世界觀的理論體系，它從原則的高度指導人們的社會實踐，支配人們的思想。從這個意義上來說，從科學和技術的角度分析由城市垃圾擴散引發(fā)的環(huán)境問題的原因還是停留在問題的表面，正確認識城市垃圾引發(fā)的環(huán)境問題的本質還必須從哲學的高度上思考。城市垃圾擴散是一個復雜的社會現象，城市和周邊地區(qū)作為兩個相互作用的要素構成了該現象，并成為了一個矛盾的統一體。解決城市垃圾擴散要從該現象的兩個要素出發(fā)，樹立城市和周邊地區(qū)協調發(fā)展的觀念。因而，解決城市垃圾擴散現象要遵循對立統一的辯證觀點，要正確處理整體與個體的關系，要樹立“互利型的思維“方式的哲學理念。最后，本文認為城市垃圾擴散產生主要源于城市產生的大量垃圾擴散到城市周邊地區(qū)和廣大農村，城市垃圾擴散到農村是人產生的廢棄物在城市和農村兩大基本空間物的運動。城市和農村兩大空間并不是造成城市垃圾產生和擴散的根本原因，造成城市垃圾的產生和擴散的根本原因是人類的進行的生產活動。因而，人類就必須提高思想、更新觀念，正確樹立人與自然的關系，才能解決城市垃圾擴散中的技術問題、經濟問題等，實現城市與農村的和諧統一發(fā)展，應從人與自然關系的高度提出解決城市垃圾擴散的應破除的思想障礙，要求做到摒棄“人類中心主義”，樹立人與自然和諧相處、共同演進的理念；充分發(fā)揮人的自覺能動性且以尊重、遵循客觀規(guī)律為前提，正確處理人的能動性和受動性的關系，并以自身的活動來引起、高速和控制人和自然之間的物質變換的過程；加快向循環(huán)經濟轉換；建立合理的社會組織、制度，在國家規(guī)模甚至在全球規(guī)模上合理地開發(fā)、改造和利用自然界；提高社會組織的環(huán)境教育，建立環(huán)境友好型社會。關鍵詞城市垃圾擴散城市周邊地區(qū)環(huán)境哲學解決措施