簡介：南京航空航天大學(xué)碩士學(xué)位論文量子代數(shù)的哲學(xué)意蘊(yùn)姓名孫奎申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師張懷明201101量子代數(shù)的哲學(xué)意蘊(yùn)IIABSTRACTMODERNMATHEMATICSNOTONLYMADEAGREATSUCCESS,BUTALSOCOMBINEDWITHOTHERFIELDSTOREALIZEITSSCIENTIFICITYANDPRACTICITYWITHTHEDEVELOPMENTOFQUANTUMMECHANICS,QUANTUMALGEBRABASEDONYANGBAXTEREQUATIONPLAYSMOREANDMOREIMPORTANTROLEFORTHEEXTENSIVEUSAGEOFTHEQUANTUMALGEBRA,THEREMUSTHAVEAPROFOUNDPHILOSOPHYFOUNDATIONOFITTHISPAPERBASEDONTHEFOUNDATIONOFPHILOSOPHY,EXAMINESSUCHBASICPROBLEMSASSYSTEMANDITSFUNCTION,THEBACKGROUNDOFMETHODANDLOGICALTHINKINGOFQUANTUMALGEBRAFROMTHEPOINTOFVIEWOFPHILOSOPHY,ANDPROBESINTOTHEPHILOSOPHICALSENSEOFQUANTUMALGEBRA,INTENDINGTOILLUMINATETHEMATHEMATICSASAPOTENTIALPRODUCTIVITYOFINHANCINGTHEDEVELOPMENTOFSCIENCEANDTECHNOLOGYTHISPASSAGEWASFOCUSEDONTHEONTOLOGYOFQUANTUMALGEBRAITEXPLAINEDBOTHTHEVIEWOFDIALECTICMATHEMATICSANDTHEPRIMARYCHARACTERS,THEOBJECTIVEBASISANDTHEPHILOSOPHICALSIGNIFICANCEOFTHEQUANTUMALGEBRABYMEANSOFDISCUSSINGTHERELATIONBETWEENTHEQUANTUMALGEBRAANDTHECONVERSIONOFTHEMASSBESIDES,THEPASSAGESHOWEDUSTHERELATIONSBETWEENTHEPHILOSOPHYCATEGORYFROMTHEPOINTSOFTHEMATHEMATICSANDPHILOSOPHYINADDITION,THISPASSAGEHAVEARESEARCHONTHEPHYSICALSIGINIFICANCE,THEPHILOSOPHICALSIGINIFICANCE,THEEDUCATIONALSIGINIFICANCEANDTHEREALISTICSIGINIFICANCEOFTHEQUANTUMALGEBRATHEFURTHERDISCUSSIONOFTHEIMPETUS,WHICHCREATEDTHEQUANTUMALGEBRA,ASWELLASTHEREFLECTIONONTHEMATHEMATICS,SHOWEDUSTHEMATHEMATICSASASIGNIFICANTIMPLEMENTINUNDERSTANDINGANDCONSTRUCTINGTHESCIENCETHEORIESASARATIONALIMPLEMENT,NONEBUTTHEMATHEMATICSCOULDLEADUSTOTHEESSENCEFROMTHEAPPEARANCEKEYWORDSQUANTUMALGEBRA,ACCURACY,MATHEMATICALVIEW,MATHEMATICALPHILOSOPHY,PHILOSOPHY

簡介：華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文科學(xué)哲學(xué)視角下的EPR悖論研究姓名姜小慧申請學(xué)位級別博士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師萬小龍20100526華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文II上學(xué)”精神。本文中我們將關(guān)注以下幾個問題關(guān)于科學(xué)理性與科學(xué)信仰。科學(xué)家的理性建立在實驗數(shù)據(jù)之上，他們尊重實驗，尊重數(shù)據(jù)，所以才有了能量子，才有了光量子?？茖W(xué)家的信仰是建立在其科學(xué)信念之上的，愛因斯坦相信經(jīng)典力學(xué)的嚴(yán)格因果性，所以愛因斯坦信仰的是“斯賓諾莎的上帝”。而玻爾的信念是不迷信任何既定體系，時刻歡迎新的問題，新的觀點，所以才有了哥本哈根詮釋。關(guān)于判決性實驗。在以往科學(xué)哲學(xué)界關(guān)于判決性實驗的各種觀點中，我們傾向于以下觀點判決性實驗具有相對的判決效力。并且我們認(rèn)為，判決效力相對性的根本原因在于作為基礎(chǔ)的背景知識是相對可靠的、歷史性的，在一定時代背景下被認(rèn)為是可靠的背景知識，隨著認(rèn)識的逐步發(fā)展，很有可能就暴露出隱藏在其中的缺陷，雖然背景知識總是在歷史過程中不斷被修訂，但永遠(yuǎn)不會達(dá)到絕對可靠性。那么建立在這樣的背景知識之上的判決性實驗也不能是絕對可靠的，所以一直以來被視為判決性實驗的貝爾類型實驗以及新型EPR悖論類型實驗均不能作為EPR悖論問題的終極審判官。關(guān)于悖論。悖論從字面上講，它意指某種與通常接受的觀點相反的東西?？梢詫Ｕ摱x為從明顯可接受的前提憑借明顯可接受的推理而導(dǎo)出的不可接受的結(jié)論。悖論的根源在于其看上去合理的前提（背景知識）實際上是有缺陷的，那么要想解決EPR悖論，就必須找出前提中有缺陷的地方。又由于背景知識的相對可靠性，悖論的解決也是相對的?；羧A德所提出的“定域非分離性”就是從背景知識中去尋找解決悖論的突破口的成功案例。關(guān)于思想實驗與科學(xué)悖論在科學(xué)發(fā)展中的作用。思想實驗在物理學(xué)史上尤其是近代物理學(xué)史上有著很重要的地位，許多偉大的思想都是通過思想實驗而發(fā)現(xiàn)的，因而說思想實驗是促進(jìn)科學(xué)理論發(fā)現(xiàn)的重要方式，我們稱之為“思想的鏟子”；而科學(xué)悖論，則可以分為由具體理論或?qū)嶋H實驗揭示出來的悖論，以及通過思想實驗而得出的悖論，科學(xué)悖論的任務(wù)是對科學(xué)理論進(jìn)行檢驗，揭示理論中所潛伏的深層矛盾，常常是元理論層面上的矛盾，所以我們把科學(xué)悖論稱為“思想的顯微鏡”。有了這兩種得力的工具，我們就可以在科學(xué)的進(jìn)程中，既可以勇敢地進(jìn)取又可以隨時發(fā)現(xiàn)問題以便修正前進(jìn)的方向。關(guān)于微觀粒子的個體性。個體性問題在量子力學(xué)誕生以后變得更加復(fù)雜了。個體性問題從“宏觀物體的個體性如何具有的”發(fā)展成“微觀粒子是否具有個體性”。微

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20140003哲學(xué)碩士學(xué)位論文政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱時間哲學(xué)研究學(xué)位申請人郭翠榮指導(dǎo)教師張燕京教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一七年六月

簡介：隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及全球制造業(yè)向我國的偏移，勞動密集型的加工制造業(yè)產(chǎn)能已經(jīng)無法滿足新時代下我國經(jīng)濟(jì)與綜合國力的發(fā)展需求，中國面臨由制造業(yè)大國向設(shè)計大國的迫切轉(zhuǎn)型。產(chǎn)品設(shè)計作為工業(yè)設(shè)計的重要分支與主力，擔(dān)負(fù)著國家由“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變的重大歷史任務(wù)。這是一個呼喚“中國設(shè)計”的時代，中國的設(shè)計需要基于自己本土文化的產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新理論，本土的設(shè)計哲學(xué)，本土的設(shè)計理念與設(shè)計風(fēng)格，體現(xiàn)中國本土的文化底蘊(yùn)，從而提高我國的文化軟實力與國際競爭力。周易作為“群經(jīng)之首”、“三玄之冠”、“六藝之源”，是我國儒道思想的源頭，也是我國設(shè)計造物思想的文脈之源，對于我國傳統(tǒng)設(shè)計文化的傳承與創(chuàng)新具有重要的研究價值。本課題循著中國文化的總源頭周易，本著“文脈傳承、融會創(chuàng)新”的目的，以當(dāng)代的產(chǎn)品設(shè)計理論為落腳點，以產(chǎn)品設(shè)計的視角審視周易中蘊(yùn)含的設(shè)計哲學(xué)，將周易哲學(xué)思想與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計方法相結(jié)合，在文脈傳承的基礎(chǔ)上，對周易哲學(xué)從設(shè)計的角度進(jìn)行再釋與創(chuàng)新，意欲構(gòu)造一套“古”“今”融合的，從“理論”到“實踐”的，基于中國傳統(tǒng)設(shè)計哲學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新方法理論。本課題從設(shè)計人文觀、產(chǎn)品設(shè)計方法體系、產(chǎn)品設(shè)計評價三個層面展開研究，涵蓋思維方式、審美原則、產(chǎn)品要素、符號要素等方面的方法論內(nèi)容，其中產(chǎn)品要素部分運(yùn)用眾多古代與現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計實例，詳細(xì)分析闡釋了產(chǎn)品功能、造型、色彩、選材與裝飾等要素在設(shè)計中的運(yùn)用手法。本課題從認(rèn)識到實踐，是哲學(xué)、人文、美學(xué)、文化、藝術(shù)、設(shè)計學(xué)、心理學(xué)、社會科學(xué)等學(xué)科的整合創(chuàng)新，有利于現(xiàn)有產(chǎn)品設(shè)計理論體系的豐富與完善，亦可用于指導(dǎo)當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計師，從基于傳統(tǒng)文脈的角度進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計與創(chuàng)新，對于中國文化特色的產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格的形成具有一定的理論價值和實踐意義。

簡介：2016屆碩士學(xué)位論文2016屆碩士學(xué)位論文軟計算的哲學(xué)內(nèi)涵分析軟計算的哲學(xué)內(nèi)涵分析作者姓名徐慧敏指導(dǎo)教師賀天平教授學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)哲學(xué)培養(yǎng)單位科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心學(xué)習(xí)年限2013年9月至2016年6月二〇一六年六月山西大學(xué)2016屆碩士學(xué)位論文軟計算的哲學(xué)內(nèi)涵分析軟計算的哲學(xué)內(nèi)涵分析作者姓名徐慧敏指導(dǎo)教師賀天平教授學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)哲學(xué)培養(yǎng)單位科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心學(xué)習(xí)年限2013年9月至2016年6月二〇一六年六月

簡介：人工智能自1956年6月在達(dá)特茅斯會議誕生以來，取得了迅速的發(fā)展。自人工智能誕生50多年來，人工智能作為一門新興的交叉學(xué)科，在快速發(fā)展的同時，其思想、理論、方法和技術(shù)已滲透到科學(xué)技術(shù)的諸多領(lǐng)域和人類生活的各個方面。人工智能是意圖用計算機(jī)智能來模擬人類智能的行為，并以此加深對人腦的功能和智能本質(zhì)的認(rèn)識和理解。環(huán)顧當(dāng)今的人工智能研究領(lǐng)域，一些縱橫交錯的哲學(xué)問題困擾著每一個智能研究者。從人工智能的研究中涉及到的哲學(xué)問題來看，它既涉及到智能的哲學(xué)意義也涉及到智能的應(yīng)用問題。要解決這些問題，對人工智能的研究就不可避免地涉及到意識等傳統(tǒng)哲學(xué)問題的探討。本文從哲學(xué)的角度研究了人工智能在發(fā)展過程中引發(fā)的一系列問題，探討了以認(rèn)知科學(xué)為科學(xué)基礎(chǔ)，以計算機(jī)為載體的智能模擬的基本問題，并運(yùn)用辯證法和意識論進(jìn)行研究分析，深入分析了人類智能和人工智能之間的關(guān)系以及人工智能帶來的社會問題。在不遠(yuǎn)的未來，人類將充分發(fā)揮其思維意識去改造和創(chuàng)造新的智能機(jī)，人工智能將在人類智能的帶領(lǐng)下不斷進(jìn)步與發(fā)展。本文將從五個部分探討人工智能的發(fā)展第一章簡要介紹人工智能的起源以及人工智能發(fā)展最具代表的四大學(xué)派，人工智能發(fā)展的科學(xué)基礎(chǔ)以及人工智能的最新研究成果。第二章通過比較人工智能與人類智能的優(yōu)缺點，從辯證法的角度分析人工智能與人類智能的發(fā)展情況。第三章是對人工智能的哲學(xué)審視，從意識和辯證法的角度，闡述人工智能對意識本質(zhì)產(chǎn)生的影響。第四章主要分析人工智能的發(fā)展對人類社會的影響，對人工智能發(fā)展帶來的社會問題進(jìn)行探討。第五章是對前幾章的小結(jié)，希望在哲學(xué)理論的引導(dǎo)下，人類在人工智能的研究中能出現(xiàn)更好的結(jié)果。

簡介：指導(dǎo)小組成員郝兆寬副教授葉峰教授楊躍副教授鄭偉宏教授邵強(qiáng)進(jìn)副教授陳偉講師摘要本文以哥德爾的平行論為線索討論哥德爾的數(shù)學(xué)哲學(xué)，辨明它所包含的一些困難，并指出修正哥德爾的數(shù)學(xué)哲學(xué)以避免這些困難的一個可能的方向。首先是對哥德爾數(shù)學(xué)哲學(xué)中包含的平行論的具體分析，精細(xì)地考察它在本體論方面和認(rèn)識論方面的豐富涵義。特別地，我試圖確定兩件事第一，本體論平行論作為對數(shù)學(xué)本體實在論的一個論證和蒯因的不可或缺性論證有什么不同；第二，認(rèn)識論平行論下，數(shù)學(xué)直覺的性質(zhì)和歸納法的引入對數(shù)學(xué)知識的先天性有什么影響。然后是分析平行論的困難，這包括兩點，分別對應(yīng)著哥德爾數(shù)學(xué)哲學(xué)的兩個核心概念，即作為獨立于心靈的客觀存在物的概念和數(shù)學(xué)直覺。關(guān)于前者問題在于，概念在認(rèn)識論上的核心地位與它們在本體論上的無根基性不相稱，這里說它們在本體論上無根基是指，哥德爾對本體實在論的平行論論證并不直接指向概念。至于數(shù)學(xué)直覺，我的批評則聚焦于它的現(xiàn)實性上。最后，我試圖刻畫哥德爾數(shù)學(xué)哲學(xué)的一種可能的修正方式的一般特征和發(fā)展?jié)摿ΑｊP(guān)鍵詞哥德爾；平行論；先天后天；概念；數(shù)學(xué)直覺中圖分類號B7

簡介：江西財經(jīng)大學(xué)LWQGX|UNIVER51TYOFFINANC_＆EC州0M心論文題目中文論文題英文學(xué)校代碼密級中圖分類號UDC碩士學(xué)位論文MASTERDISSERTATION舍恩伯格大數(shù)據(jù)哲學(xué)思想研究目THERESEAL‘CHOFSCHONBERGER‘SPHILOSOPHYO生墮型ATA作者奎坐主導(dǎo)師黃欣榮教授申請學(xué)位學(xué)科專業(yè)碩士科學(xué)技術(shù)哲學(xué)培養(yǎng)單位馬克思主義學(xué)院研究方向大數(shù)據(jù)哲學(xué)二。一七年六月目錄JILLLLILLLIIIIIILLULLLLILLIIIIIILY3227470第1章引言111選題的背景與研究意義1111選題背景一1112選題意義212國內(nèi)外研究現(xiàn)狀3121關(guān)于大數(shù)據(jù)技術(shù)的研究現(xiàn)狀3122關(guān)于大數(shù)據(jù)哲學(xué)的研究現(xiàn)狀4123關(guān)于舍恩伯格及其大數(shù)據(jù)哲學(xué)的研究現(xiàn)狀613論文的基本結(jié)構(gòu)與研究方法7131論文的基本結(jié)構(gòu)一7132論文研究方法與創(chuàng)新之處7第2章舍恩伯格與大數(shù)據(jù)哲學(xué)一921大數(shù)據(jù)時代的來臨9211大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生9212大數(shù)據(jù)的4V特征及其內(nèi)涵922大數(shù)據(jù)哲學(xué)的興起10221大數(shù)據(jù)本體論的研究11222大數(shù)據(jù)認(rèn)識論的研究11223大數(shù)據(jù)方法論的研究12224大數(shù)據(jù)價值論的研究1223舍恩伯格及其大數(shù)據(jù)時代13第3章舍恩伯格對大數(shù)據(jù)哲學(xué)的主要論述1431大數(shù)據(jù)時代的三大思維變革14311全數(shù)據(jù)思維14312混雜性思維15313相關(guān)性思維1632大數(shù)據(jù)時代價值觀的重塑17321世界的數(shù)據(jù)化1732。2大數(shù)據(jù)的商業(yè)價值18323大數(shù)據(jù)的價值鏈1933大數(shù)據(jù)時代的倫理危機(jī)及其治理20331大數(shù)據(jù)的倫理危機(jī)20332大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)的成因21

簡介：化學(xué)技術(shù)對生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響及其哲學(xué)思考NEGATIVEIMPACTSOFCHEMICALTECHNOLOGYONECOENVIRONMENTANDPHILOSOPHICALJ_’●’。一一一UONSLDERAUONABOUTTHEM專業(yè)科堂技盔蜇堂研究生韭宏堡指導(dǎo)教師郭匠撻副教授天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院二O～一年五月■▲隨著工業(yè)化腳步的不斷加快，化學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用使人類無法避免與化學(xué)物質(zhì)接觸，并且新化學(xué)物質(zhì)仍在不斷增加中。目前全世界已有近一千萬種新化學(xué)物質(zhì)問世?；瘜W(xué)技術(shù)的發(fā)展和使用大大提高了人類的生活質(zhì)量，解決因人口壓力造成的糧食、資源短缺等問題，滿足了人類日益增長的需求。但是化學(xué)技術(shù)猶如雙刃劍，我們不僅要看到其有利的一面，對于化學(xué)技術(shù)在使用過程中所帶來的生態(tài)環(huán)境問題也要給予足夠的重視。本論文以生態(tài)環(huán)境問題為出發(fā)點，通過對化學(xué)技術(shù)正常使用、化學(xué)污染事故以及化學(xué)技術(shù)人為濫用對生態(tài)環(huán)境造成的負(fù)面影響進(jìn)行分析和論述。并在此基礎(chǔ)上，從化學(xué)技術(shù)、人與自然的關(guān)系方面出發(fā)，分析化學(xué)技術(shù)發(fā)展過程中所遇到的困境，對技術(shù)未來的發(fā)展進(jìn)行哲學(xué)思考。通過查閱大量文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外研究動態(tài)大多是從科學(xué)技術(shù)的角度出發(fā)考察其對生態(tài)環(huán)境的負(fù)面效應(yīng)，關(guān)于化學(xué)技術(shù)對生態(tài)環(huán)境危害的反思研究成果比較零散，沒有形成系統(tǒng)的研究。本文的創(chuàng)新點在于立足前人的基礎(chǔ)上，借助文獻(xiàn)查閱及案例分析的方法，針對化學(xué)技術(shù)對生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響進(jìn)行系統(tǒng)探究，剖析化學(xué)技術(shù)的特點以及在發(fā)展過程中所遇到的困境，從化學(xué)技術(shù)、人與自然的關(guān)系層次上進(jìn)行系統(tǒng)的研究，并對技術(shù)未來的發(fā)展提出自己的見解。關(guān)鍵詞化學(xué)技術(shù)生態(tài)環(huán)境；環(huán)境問題；哲學(xué)反思；技術(shù)發(fā)展

簡介：點擊查看更多中國科技哲學(xué)發(fā)展態(tài)勢大數(shù)據(jù)分析.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：目的梳理中醫(yī)經(jīng)典著作及現(xiàn)代中醫(yī)診斷學(xué)教材中的各種中醫(yī)辨證學(xué)方法，歸納出各個經(jīng)典對中醫(yī)辨證學(xué)的認(rèn)知與貢獻(xiàn)，查閱近現(xiàn)代文獻(xiàn)有關(guān)中醫(yī)辨證學(xué)的研究進(jìn)展。從中國古典哲學(xué)系統(tǒng)中提取出哲學(xué)元素?zé)o極、太極、沖氣、陰陽，再從這幾方面闡釋傳統(tǒng)的中醫(yī)辨證學(xué)，用同構(gòu)律思維探討中醫(yī)辨證學(xué)，重點論證中醫(yī)辨證學(xué)的思維方法與臨床運(yùn)用都是符合中國古典哲學(xué)系統(tǒng)同構(gòu)律而形成的，以期用同構(gòu)律使中醫(yī)辨證學(xué)更加規(guī)范化客觀化。方法采用研究方法主要包括文獻(xiàn)查閱、文字訓(xùn)詁、文獻(xiàn)梳理、歸納推理、邏輯分析等多種方法相結(jié)合。查閱館藏關(guān)于中醫(yī)辨證學(xué)的古典醫(yī)籍，梳理各部經(jīng)典中對中醫(yī)辨證學(xué)的認(rèn)識和分類。查閱中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（CNKI）收錄的關(guān)于精氣學(xué)說、無極、太極、沖氣、陰陽和中醫(yī)辨證學(xué)的相關(guān)文獻(xiàn)。梳理中醫(yī)辨證學(xué)的文獻(xiàn)，獲得基于臨床實踐的中醫(yī)辨證學(xué)思維發(fā)生規(guī)律。結(jié)果對宇宙一般系統(tǒng)的發(fā)生進(jìn)行哲學(xué)解釋時，中國古典哲學(xué)系統(tǒng)發(fā)生具有統(tǒng)一的發(fā)生學(xué)同構(gòu)規(guī)律。中醫(yī)證的發(fā)生是按照中國古典哲學(xué)系統(tǒng)發(fā)生而呈同構(gòu)律發(fā)生規(guī)律的。中醫(yī)辨證學(xué)是以平和質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)向著陰陽兩端方向演化，本課題主要用中國古典哲學(xué)同構(gòu)律研究中醫(yī)辨證學(xué)的思維方法，從氣類證、液類證、固類證三個方面進(jìn)行了分類和歸納。結(jié)論在哲理上中醫(yī)辨證學(xué)的發(fā)展演化符合無極、太極、沖氣陰陽的演化趨勢。在數(shù)理上中醫(yī)辨證學(xué)遵循哲學(xué)同構(gòu)律推導(dǎo)出的奇數(shù)演化數(shù)學(xué)公式Y(jié)2X1。中國古典哲學(xué)系統(tǒng)同構(gòu)律可以高度歸納總結(jié)現(xiàn)有的各種中醫(yī)辯證方法，使中醫(yī)辨證規(guī)范化，科學(xué)化。

簡介：分類號密級UDC單位代碼10078華北水利水電大學(xué)碩士學(xué)位論文廣譜哲學(xué)對辯證唯物主義數(shù)理哲學(xué)的繼承和發(fā)展MARXISTPHILOSOPHYBROADSPECTRUMPHILOSOPHYCOMPARATIVESTUDYONTHEMATHEMATICALPHILOSOPHY研究生姓名高海泉指導(dǎo)教師張玉祥專業(yè)名稱馬克思主義基本原理所在學(xué)院思想政治教育學(xué)院二〇一四年十一月摘要廣譜哲學(xué)對辯證唯物主義數(shù)理哲學(xué)的繼承和發(fā)展摘要辯證唯物主義的數(shù)理哲學(xué)是用唯物辯證法的觀點分析和考察數(shù)學(xué)問題，它的研究對象是“數(shù)量型數(shù)學(xué)”，即研究數(shù)量或變量及其關(guān)系的數(shù)學(xué)。廣譜哲學(xué)把研究對象拓展到“結(jié)構(gòu)型數(shù)學(xué)”，即研究“結(jié)構(gòu)量及其關(guān)系的數(shù)學(xué)”。這里的“結(jié)構(gòu)量”是指建立在抽象集合（任意事物的集合）上的關(guān)系、關(guān)系的關(guān)系、結(jié)構(gòu)等等。廣譜哲學(xué)的數(shù)理哲學(xué)堅持了唯物辯證法的基本思想，同時由于它的獨特研究對象而獲得了更為普遍和深刻的結(jié)果?！敖Y(jié)構(gòu)型數(shù)學(xué)”的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)是以研究抽象的形式結(jié)構(gòu)為主要特征，以抽象的、普適性的關(guān)系與結(jié)構(gòu)為研究對象。例如集合論、數(shù)理邏輯、近世代數(shù)、圖論、拓?fù)鋵W(xué)、范疇論等。傳統(tǒng)數(shù)學(xué)是狹義的數(shù)量型數(shù)學(xué)，即以研究數(shù)量或變量及其關(guān)系的數(shù)學(xué)為研究對象。運(yùn)算輸出的結(jié)果仍是數(shù)量或變量。而結(jié)構(gòu)型數(shù)學(xué)研究對象則是任意的事物、關(guān)系、結(jié)構(gòu)或過程。其運(yùn)算結(jié)果仍是事物、關(guān)系、結(jié)構(gòu)或過程。本文共分為四個部分第一部分緒論，介紹了研究背景、研究目的和意義、研究現(xiàn)狀和研究方法，課題的創(chuàng)新點等。第二部分總結(jié)概括馬克思、恩格斯的數(shù)學(xué)觀，辯證唯物主義對“數(shù)量型數(shù)學(xué)”的哲學(xué)研究，即關(guān)于傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的研究對象、現(xiàn)實原型、數(shù)學(xué)的辯證法和關(guān)于中國學(xué)者對馬克思恩格斯數(shù)理哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展。第三部分介紹和概括廣譜哲學(xué)對“結(jié)構(gòu)型數(shù)學(xué)”的哲學(xué)研究、概念和基本特征、研究對象的事理背景、哲學(xué)意義等。第四部分是結(jié)束語，結(jié)合個人對馬克思主義哲學(xué)與廣譜哲學(xué)關(guān)于數(shù)理哲學(xué)比較研究方面的認(rèn)識和思考，提出了廣譜哲學(xué)對辯證唯物主義數(shù)理哲學(xué)的繼承與發(fā)展的主要內(nèi)容。關(guān)鍵詞廣譜哲學(xué)辯證唯物主義數(shù)理哲學(xué)比較研究

簡介：2014屆碩士學(xué)位論文2014屆碩士學(xué)位論文數(shù)學(xué)說明的哲學(xué)分析數(shù)學(xué)說明的哲學(xué)分析作者姓名呂立超指導(dǎo)教師康仕慧副教授學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)哲學(xué)培養(yǎng)單位科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心學(xué)習(xí)年限2011年9月至2014年6月二〇一四年六月THESISFMASTER’SDEGREESHANXIUNIVERSITY2014THEPHILOSOPHICALANALYSISOFMATHEMATICALEXPLANATIONSTUDENTNAMELICHAOLVSUPERVISPROFSHIHUIKANGMAJPHILOSOPHYOFSCIENCETECHNOLOGYSPECIALTYPHILOSOPHYOFSCIENCEDEPARTMENTRESEARCHCENTERFPHILOSOPHYOFSCIENCETECHNOLOGYRESEARCHDURATION201109201406JUNE2014

簡介：20152015屆博士學(xué)位論文屆博士學(xué)位論文科學(xué)哲學(xué)視域下的量子計算研究科學(xué)哲學(xué)視域下的量子計算研究作者姓名王凱寧指導(dǎo)教師郭貴春（教授）學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)哲學(xué)培養(yǎng)單位科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心學(xué)習(xí)年限2007年9月至2015年6月二〇一五年六月山西大學(xué)2015屆博士學(xué)位論文科學(xué)哲學(xué)視域下的量子計算研究科學(xué)哲學(xué)視域下的量子計算研究作者姓名王凱寧指導(dǎo)教師郭貴春（教授）學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)哲學(xué)培養(yǎng)單位科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心學(xué)習(xí)年限2007年9月至2015年6月二〇一五年六月

簡介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文試論斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)自然哲學(xué)的研究方式姓名王閃閃申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師狄仁昆20090401STUDYONTHEWAYOFTHENATURALPHILOSOPHYINSMITHECONOMICSABSTRACTSTUDYOILTHEWAYOFTHENATURALPHILOSOPHYINSMITHECONOMICSABSTRACTTHEVALUEOFTHESCIENTIFICTHEORYISTHATITCANGUIDEPRACTICEEFFECTIVELYTHEWORLDFINANCIALCRISISHADSHOWNTHATSOFARECONOMICTHEORYSTILLCALLNOTEFFECTIVELYGUIDETHEPRACTICEHOWTODEVELOPITINTHEENDASTOIMPROVETHESCIENTIFICNATUREOFECONOMICTHEORYHASBECOMETHESUBJECTOFTODAY’SECONOMISTSSOWEMUSTRECOMBTHEECONOMICTHEORYFORTHIS，WEMUSTLOOKBACKTOTHEORIGINATOROFECONOMICSADAMSMITHINTHISPAPERWEINVESTIGATETHESMITHECONOMICS’SRESEARCHOBJECTIVE，METHODSANDIDEOLOGICALORIGINSANDFINDIT’SSTUDYWAYBELONGTOTHENATURALPHILOSOPHYHEATTEMPTSTOCREATEAECONOMICTHEORYLIKENEWTON’SMECHANICSWHICHCANEXPLAINTHEWHOLEECONOMYWORLDHOWEVERTHEECONOMICWORLDISDIFFERENTFROMTHENATURALWORLDANDTHEECONOMICTHEORYNOTBETHESAMEFITSTHENATURALSCIENCESTHEORYFROMTHEKNOWLEDGECHARACTERPERSPECTIVE，THEECONOMICTHEORYOFHISISJUSTTHEMIXTUREOFTHEPHILOSOPHYANDSOCIALSCIENCESASWEKNOWFIRSTLYTHEKNOWLEDGEOFNATURALPHILOSOPHYDONOTHAVEVERIFIABLEANDPREDICTABLECHARACTERS；SECOND，THISKNOWLEDGESYSTEMSWILLINEVITABLYLEADTOSOMECONCEPTUALPROBLEMSWHICHCALLNOTBERESOLVED，SOITCANNOTIMPROVEANDDEVELOPTHROUGHTHEEXPERIENCEANDCONCEPTPROBLEMSBESOLVEDHOWEVERITISTHECLASSICALECONOMIESCREATEDBYTHESMITHTHATALWAYSREGARDITSELFASAKNOWLEDGEWHICHREVEALSTHEESSENCEANDLAWSOFECONOMYWORLD，WHICHSETUPASERIOUSMALLMADEOBSTACLESFORTHEDEVELOPMENTOFTHEECONOMICSTHEREFORE，THEANALYSISOFTHEISSUEOFCHARACTEROFSMITHECONOMICS’SKNOWLEDGESYSTEM，NOTONLYITWILLBEOFGREATVALUETOCLARIFYTHEHISTORYOFECONOMICS，THEASSESSMENTOFCONTEMPORARYECONOMICS，ASWELLASDEVELOPMENTECONOMICS，BUTALSOTOEXPLORETHEKNOWLEDGEOFPHILOSOPHYANDEPISTEMOLOGYKEYWORDSNATURALPHILOSOPHY；MERCANTILISM；AGRICULTURE；CHARACTEROFKNOWLEDGENWRITTENBYWANGSHAHSHANSUPERVISEDBYPROFDIRENKUN