日本“京都學(xué)派”形成的文化地理空間和學(xué)術(shù)交流空間研究.pdf

1、19世紀(jì)下半葉以來(lái)日本通過(guò)明治維新走上資本主義道路，歐洲近代思想文化風(fēng)靡學(xué)界，學(xué)習(xí)西方文化哲學(xué)在當(dāng)時(shí)全國(guó)唯一的帝國(guó)大學(xué)東京大學(xué)蔚然成風(fēng)、在日本中國(guó)學(xué)研究領(lǐng)域培養(yǎng)了大批為政府服務(wù)的“官學(xué)體制學(xué)者”并引領(lǐng)著學(xué)術(shù)潮流，東大成為日本中國(guó)學(xué)的“官學(xué)大本營(yíng)”。在此種文化態(tài)勢(shì)的重壓之下，一批以狩野直喜為首的追求純粹學(xué)問(wèn)的學(xué)者，在剛建立的第二所帝國(guó)大學(xué)京都大學(xué)開(kāi)始了與“官學(xué)”的抗衡，給當(dāng)時(shí)為日本政府利用的日本中國(guó)學(xué)研究吹進(jìn)一股清新之風(fēng)，也在一定程度上牽

2、制了當(dāng)時(shí)日本中國(guó)學(xué)研究的不良用心。 本文借鑒文化地理學(xué)、文化交流學(xué)和系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，引入“空間”概念，對(duì)近代日本的中國(guó)學(xué)研究具有反撥作用的重要群體“京都學(xué)派”進(jìn)行研究，力圖在秉持以往對(duì)京都學(xué)派實(shí)證性研究傳統(tǒng)的同時(shí)，以一個(gè)全新的視角來(lái)重新解讀京都學(xué)派的形成。在這樣的研究視角下，我們能夠發(fā)現(xiàn)京都學(xué)派實(shí)際上呈現(xiàn)出兩個(gè)最為明顯的形態(tài)空間，分別是以“地域文化”為特色的文化地理空間和一個(gè)以“人物交流”為基礎(chǔ)載體的學(xué)術(shù)交流空間。 文章首

3、先考察了京都學(xué)派得以形成的文化地理空間。它的外層是京都地區(qū)，內(nèi)層是京都大學(xué)文科大學(xué)。外層起重要作用的是京都地區(qū)積淀深厚有形和無(wú)形的中國(guó)文化基因、地域的文化傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、與文化氛圍相輔相成的自然和風(fēng)貌，它們給京都大學(xué)在京都的創(chuàng)立提供了文化地理的獨(dú)特空間；而京都大學(xué)的成立特別是其文科大學(xué)的成立，又給京都學(xué)派的形成創(chuàng)造了一個(gè)集中的、便于學(xué)者間交流、相互影響、趨同的內(nèi)層空間，這個(gè)自由開(kāi)放的空間里存在著便于京都學(xué)派生長(zhǎng)的理念、風(fēng)格、機(jī)制等要素。

4、這兩個(gè)層面的空間疊加互動(dòng)、相互映襯，共同創(chuàng)造搭建成京都學(xué)派的文化地理空間。 其次考察了京都學(xué)派得以形成的學(xué)術(shù)交流空間。主要以京都學(xué)派代表人物狩野直喜、內(nèi)藤湖南以及對(duì)京都學(xué)派影響最大的中國(guó)學(xué)者王國(guó)維為例，重點(diǎn)考察了王國(guó)維與狩野、內(nèi)藤之間的學(xué)術(shù)交往過(guò)程、影響和互動(dòng)的方式，以及作為個(gè)體的王國(guó)維和作為整體的京都學(xué)派之間的互動(dòng)，王國(guó)維同內(nèi)藤、狩野的學(xué)術(shù)交流，極大地豐富了京都學(xué)派學(xué)術(shù)交流空間的內(nèi)涵，突出地彰顯了京都學(xué)派的學(xué)術(shù)風(fēng)格，是近代中日