論陳垣的高等教育管理思想.pdf

1、陳垣，中國(guó)現(xiàn)代著名史學(xué)家、教育家。陳垣自1927年起擔(dān)任天主教輔仁大學(xué)的校長(zhǎng)。1952年院系調(diào)整和院校合并后，輔仁大學(xué)的部分并入北京師范大學(xué)。陳垣又繼續(xù)擔(dān)任北京師范大學(xué)校長(zhǎng)直至1971年去世為止。 本文的研究?jī)?nèi)容主要集中于陳垣擔(dān)任輔仁大學(xué)校長(zhǎng)期間所從事的高等教育實(shí)踐活動(dòng)，并試圖從中歸納、整理和提煉出陳垣的高等教育管理思想。這不僅是因?yàn)檩o仁大學(xué)作為天主教會(huì)在華興辦的一所著名教會(huì)大學(xué)，其規(guī)模不大，在大陸的辦學(xué)時(shí)間不長(zhǎng)(1927-19

2、52年)，但同其他教會(huì)大學(xué)一起，在辦學(xué)體制、機(jī)構(gòu)、計(jì)劃課程、方法、教學(xué)實(shí)踐等諸多方面，更為直接地引進(jìn)了西方近代高等教育的模式，從而在教育界乃至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，在中國(guó)高等教育發(fā)展史上留下了難以磨滅的印記。還因?yàn)殛愒⒎鞘且幻熘鹘掏蕉鴪?zhí)掌輔仁大學(xué)，其學(xué)識(shí)、品格、先進(jìn)的開(kāi)放的教育管理理念在其中起到關(guān)鍵作用。 本文的研究?jī)?nèi)容主要集中于陳垣作為輔仁大學(xué)校長(zhǎng)期間的教育管理實(shí)踐活動(dòng)，而輔仁大學(xué)作為一所知名教會(huì)大學(xué)這一特殊背景，

3、使筆者首先要對(duì)中國(guó)教會(huì)大學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷程有一個(gè)全面而深入的了解。 自新中國(guó)成立后，人民政府接管教會(huì)大學(xué)以及1952年院系調(diào)整、院校合并后，中國(guó)大陸的教會(huì)大學(xué)作為一個(gè)歷史名詞，已經(jīng)逐漸淡出了人們的記憶。長(zhǎng)久以來(lái)，教會(huì)大學(xué)作為西方帝國(guó)主義和殖民主義對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化侵略，對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行精神毒害的橋頭堡和主要陣地，受到學(xué)者乃至社會(huì)各界人士的口誅筆伐。的確，教會(huì)大學(xué)由西方傳教士創(chuàng)辦，教育經(jīng)費(fèi)來(lái)自外國(guó)差會(huì)、國(guó)外人士的捐款和中國(guó)政府的

4、教案賠款，以在華傳播基督教福音為主要目的，在國(guó)外注冊(cè)，頒發(fā)外國(guó)而非中國(guó)政府承認(rèn)的文憑和學(xué)位證書(shū)，日常教學(xué)和管理活動(dòng)為外國(guó)人把持，中國(guó)教職員工地位低下，是不折不扣的“文化租界”。 改革開(kāi)放以來(lái)，研究教會(huì)大學(xué)的中國(guó)學(xué)者，對(duì)于教會(huì)大學(xué)在中國(guó)近代高等教育發(fā)展歷程中所起到的作用和歷史地位的看法和觀點(diǎn)有了很大轉(zhuǎn)變。立場(chǎng)和態(tài)度更加公允、客觀。在承認(rèn)教會(huì)大學(xué)對(duì)中國(guó)主權(quán)的侵犯和進(jìn)行文化滲透的同時(shí)，人們也注意到，教會(huì)大學(xué)在中國(guó)的發(fā)展歷程也是一個(gè)積極

5、改變自身，力圖適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程。 教會(huì)大學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)末，起初設(shè)立的目的是為了培養(yǎng)教會(huì)所需的本土化中高級(jí)人才，并吸引中國(guó)社會(huì)的上層人士入學(xué)以傳播基督教。教會(huì)大學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期在20世紀(jì)初至30年代。其中歷經(jīng)非基督教化、收回教育權(quán)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等重大歷史事件。其間，教會(huì)大學(xué)改由向中國(guó)政府注冊(cè)，其教育目的雖然力圖堅(jiān)持傳播基督教教義，但在歷史潮流的推動(dòng)下，已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向?yàn)橹袊?guó)社會(huì)服務(wù)，培養(yǎng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展所需要的人才。教會(huì)大學(xué)為中國(guó)教育事業(yè)帶來(lái)

6、了先進(jìn)的教育思想與實(shí)踐。究其能夠在中國(guó)近代高等教育發(fā)展歷程上占有重要的一席之地的根本原因，在于它部分滿足了中國(guó)人在那個(gè)救亡圖存的特殊年代里渴望獲取西方先進(jìn)知識(shí)，以期實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的愿望。 20世紀(jì)初期，中國(guó)的天主教精神領(lǐng)袖英斂之、馬相伯有感于來(lái)自英、美、德等國(guó)的新教傳教士在中國(guó)辦起一所所高等學(xué)府，中國(guó)政府自辦的京師大學(xué)堂、北洋大學(xué)堂也陸續(xù)開(kāi)辦起來(lái)，而天主教高等教育在中國(guó)，卻因傳教士辦學(xué)方針和法國(guó)保教權(quán)的干擾而遲遲得不到應(yīng)

7、有的發(fā)展。輔仁大學(xué)就是在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期中建立的。其兩位首創(chuàng)者，天主教徒馬相伯和英斂之先生，有一腔愛(ài)國(guó)熱忱與報(bào)國(guó)之心，在他們的不懈努力下，教宗首肯在華設(shè)立天主教輔仁大學(xué)。陳垣參與創(chuàng)建了輔仁大學(xué)，并于1927年接替了病故的英斂之擔(dān)任校長(zhǎng)的職務(wù)。其時(shí)，國(guó)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)如火如荼，中國(guó)人民的民族意識(shí)空前高漲。時(shí)代的影響和首創(chuàng)者的風(fēng)格使輔仁大學(xué)自創(chuàng)建之日起就帶有與其他教會(huì)大學(xué)明顯不同的特色。輔仁大學(xué)在設(shè)立時(shí)向中國(guó)政府注冊(cè)；雖然學(xué)校的日常管理事務(wù)大權(quán)

8、仍操于天主教士擔(dān)任的校務(wù)長(zhǎng)之手，但陳垣以其深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)、高尚的人格與情操、開(kāi)放的辦學(xué)理念、先進(jìn)的教育管理思想，深深地影響著學(xué)校的發(fā)展。 陳垣，作為一名史學(xué)家，學(xué)術(shù)碩果累累，著作等身，享譽(yù)海內(nèi)外；作為一名教育家，能夠不拘一格延攬人才，既重視教學(xué)，又重視科研活動(dòng)，使輔仁大學(xué)不僅成為國(guó)學(xué)研究之重鎮(zhèn)，又是傳播現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的先鋒。在陳垣的培養(yǎng)與感召下，輔仁大學(xué)的教師與學(xué)生中涌現(xiàn)出一大批著名的自然科學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家和政治家。