中國(guó)現(xiàn)代化語(yǔ)境中的農(nóng)民文化慣習(xí)探析.pdf

1、在當(dāng)代中國(guó)，農(nóng)民文化心理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是農(nóng)民和農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中需要亟待解決的重大課題。對(duì)于這一問(wèn)題，以往的研究較多地是從宏觀和微觀兩個(gè)層面加以剖析，或者滿足于抽象的理論演繹，或者傾向于微觀具體的個(gè)案考察。為彌合這一方法論的斷裂，本文借鑒了法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家布迪厄的場(chǎng)域理論，希望能夠從“中觀入手”，具體解讀當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的心理文化問(wèn)題。論文共分三部分： 第一部分，闡述了“農(nóng)民文化場(chǎng)域”與“農(nóng)民文化慣習(xí)”的若干基本問(wèn)題。論文首先較為詳細(xì)

2、地介紹了布迪厄的“場(chǎng)域—慣習(xí)”理論，分析了二者的特點(diǎn)、相互關(guān)系及其對(duì)農(nóng)民心理文化問(wèn)題的方法論意義；在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步考察了文化與文化場(chǎng)域的內(nèi)涵，提出了“農(nóng)民文化場(chǎng)域”與“農(nóng)民文化慣習(xí)”的概念，具體分析了它們的特質(zhì)及其相互關(guān)系。通過(guò)分析論文得出結(jié)論認(rèn)為，布迪厄的場(chǎng)域理論對(duì)于分析當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的性情傾向、思維方式、價(jià)值取向等問(wèn)題，具有較大的方法論意義。 第二部分，在歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐的結(jié)合中，具體考察了現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)民文化慣習(xí)的特征

3、及其成因。論文在借鑒他人研究成果的基礎(chǔ)上，運(yùn)用矛盾分析法，對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)農(nóng)民的文化場(chǎng)域問(wèn)題進(jìn)行了新的綜合。認(rèn)為在現(xiàn)代化潮流的沖擊下，現(xiàn)階段中國(guó)農(nóng)民的文化慣習(xí)呈現(xiàn)出一系列矛盾二重性的特征，具體表現(xiàn)為：傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性并存、穩(wěn)定性與可塑性交錯(cuò)、經(jīng)驗(yàn)性與創(chuàng)造性同在、安貧樂(lè)道與崇尚競(jìng)爭(zhēng)混合、講面子與重實(shí)效交互、重親情與守規(guī)則相雜等。對(duì)于矛盾二重性的成因，論文也從經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治場(chǎng)域——城鄉(xiāng)二元分治，文化場(chǎng)域——農(nóng)村精神文化缺失

4、三個(gè)層面作了一些具體的解剖，力求為當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民文化慣習(xí)的重建提供一些方法論的啟迪。 第三部分，結(jié)合自己對(duì)農(nóng)民文化慣習(xí)問(wèn)題的調(diào)查研究及其多年來(lái)的感性體驗(yàn)與理性反思，嘗試提出構(gòu)建農(nóng)民現(xiàn)代文化慣習(xí)的若干具體措施，即改善場(chǎng)域結(jié)構(gòu)、增加文化資本。為此，需要大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，改變城鄉(xiāng)分治的二元結(jié)構(gòu)，加速農(nóng)村人口的轉(zhuǎn)移，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)、農(nóng)村義務(wù)教育與農(nóng)村大眾傳媒手段的建設(shè)、建立農(nóng)村公共服務(wù)體系。其中，增加農(nóng)民的文化資本是擺在我們