非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的古村落民俗博物館——以西遞、宏村為例.pdf

1、隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加速,工業(yè)化的縱深發(fā)展,環(huán)境的惡化,大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞,瀕臨消失,引起了國(guó)際社會(huì)的關(guān)注,紛紛采取各種行動(dòng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化資源豐富的文化大國(guó),保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),保護(hù)民族文化之根,責(zé)無(wú)旁貸,勢(shì)在必行。
　　 我國(guó)大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)散落在民間,通過民俗博物館進(jìn)行保護(hù)可以說是一個(gè)最直接、最有效的方法。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展需要與之適應(yīng)的文化空間,而民俗博物館則對(duì)非物質(zhì)文化遺

2、產(chǎn)進(jìn)行專業(yè)的管理,并進(jìn)行深入的研究,根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特質(zhì)進(jìn)行合理的保護(hù),使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在寬松舒適的環(huán)境下健康發(fā)展和傳承,最大程度的保持其原味,從而保護(hù)文化根脈。古村落中蘊(yùn)藏著大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是一座生動(dòng)的“民俗博物館”。將古村落作為民俗博物館來建設(shè),不僅有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和生存,也豐富了民俗博物館的內(nèi)涵,無(wú)論是理論研究還是現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)都有著重要意義。然而,當(dāng)前我國(guó)民俗博物館的建設(shè)仍沒有充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用,有待我們進(jìn)一

3、步挖掘開發(fā)。因此,本文不僅從理論上探討了這種保護(hù)和發(fā)展模式,而且選取了世界文化遺產(chǎn)——西遞、宏村古村落作為研究對(duì)象,進(jìn)行了細(xì)致、深入的分析研究,以期為當(dāng)前的民俗博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、古村落的研究和保護(hù)、發(fā)展提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐指導(dǎo)。
　　 本文概述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際背景與國(guó)內(nèi)背景,相關(guān)研究現(xiàn)狀以及本課題的研究意義;界定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化空間、民俗搏物館等主要概念;探討了民俗博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的密切關(guān)系。并以西