清末民初報(bào)人宗教情懷的嬗變.pdf

1、清末民初正值“中華三千年未有之變局”，清王朝的覆滅、民國的匆匆建立、軍閥的混戰(zhàn)、國民政府的專制統(tǒng)治，都在這一時(shí)期匯聚成時(shí)代的政治洪流；維新變法的思想、共和革命的思想、科學(xué)民主的思想、傳統(tǒng)保守的思想等，都在這一時(shí)期碰撞出時(shí)代的雄音，這一切都在深刻影響著廣大的知識(shí)分子。時(shí)代的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇發(fā)展帶來了這一時(shí)期報(bào)業(yè)的繁榮，作為知識(shí)分子先鋒隊(duì)的報(bào)人的宗教情懷產(chǎn)生了一系列嬗變。
　　魏源、譚嗣同、章太炎等提出佛家情懷的“經(jīng)世”觀念，梁?jiǎn)⒊瑢?/p>

2、這種“經(jīng)世性”發(fā)展成為佛家情懷的“救世性”，提倡“佛教救國”，在民國建立后逐漸沉積，佛家情懷重歸出世的原初狀態(tài)。基督情懷隨著基督教的在華傳播表現(xiàn)出極強(qiáng)的時(shí)代性質(zhì)，平等博愛的思想與重商傾向?qū)χR(shí)分子和社會(huì)產(chǎn)生了重要的影響。在清末教案風(fēng)波與“非基督教運(yùn)動(dòng)”的沖擊下，李提摩太等人使基督思想與儒家思想相融合的努力宣告失敗，基督情懷逐漸褪去本土化外衣，報(bào)人的基督情懷至此式微并轉(zhuǎn)向具有普世意義的微觀世界研究。相比之下，伊斯蘭情懷則因其謙和寬厚的精神

3、一直保持穩(wěn)定的狀態(tài)，王寬大阿訇提出的宗教責(zé)任與社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一主張極大地激勵(lì)了穆斯林知識(shí)分子，加之回民報(bào)刊的興辦，伊斯蘭情懷得到普及，其道德關(guān)注與科學(xué)意識(shí)為思想界和報(bào)界帶來了新鮮的氣息。
　　但是，以報(bào)人為代表的中國知識(shí)分子這一階段宗教情懷的嬗變是不完整的。時(shí)代的動(dòng)蕩促使報(bào)人對(duì)群體起伏生涯的宗教情緒體驗(yàn)，士階層向公共知識(shí)分子的歷史轉(zhuǎn)型也促使報(bào)人開始建構(gòu)并進(jìn)入公共領(lǐng)域。由于中國政治體制的影響，報(bào)人通過建構(gòu)公共領(lǐng)域以期實(shí)現(xiàn)“道統(tǒng)”向“政