韓國鄉(xiāng)校書院的儒家文化傳承功能研究.pdf

1、儒家文化歷史悠久，博大精深，中國春秋時(shí)期的孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，儒家文化不僅對(duì)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起著決定性作用，而且傳入周邊地區(qū)后，對(duì)當(dāng)?shù)厮枷牒臀幕雀鞣矫娑籍a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。儒家文化在朝鮮半島實(shí)現(xiàn)真正發(fā)展是在高麗和朝鮮朝時(shí)期，以高麗末期中國程朱理學(xué)的傳入為里程碑，朝鮮半島的儒家文化發(fā)展逐漸擺脫中國儒學(xué)照相式的翻版和模仿階段，呈現(xiàn)出接受主體的固有特色，儒學(xué)在韓國的發(fā)展有別于中國，真正完成儒家文化在朝鮮半島的本土化和民族化進(jìn)程。
　

2、　 儒家文化在朝鮮半島的發(fā)展傳承中，作為地方教育機(jī)構(gòu)的鄉(xiāng)校和書院功不可沒，公教育鄉(xiāng)校弊端顯現(xiàn)走向衰落之際，私教育機(jī)構(gòu)書院的廣泛興起，客觀上接過儒家文化在地方傳承的接力棒。高麗和朝鮮朝時(shí)期，如果說中央的儒學(xué)教育機(jī)構(gòu)是一個(gè)點(diǎn)，那么散布于朝鮮半島各地的教育機(jī)構(gòu)就是一個(gè)面，二者共同結(jié)成一張網(wǎng)，網(wǎng)的核心是儒家文化，牢牢的覆蓋在朝鮮半島。鄉(xiāng)校和書院在儒家文化傳承中發(fā)揮過重要作用，至今仍是韓國儒家文化傳承體系中的重要組成部分，發(fā)揮著不可或缺的功能。

3、
　　 在中韓兩國的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，雖然對(duì)儒家文化的研究論著較為豐富，但關(guān)于朝鮮半島鄉(xiāng)校、書院的研究成果較少，將鄉(xiāng)校、書院、儒家文化三者結(jié)合起來進(jìn)行研究的理論基礎(chǔ)更是薄弱，因此研究韓國鄉(xiāng)校書院的儒家文化傳承功能就顯得尤為必要，也很重要。他山之石，可以攻玉，我國作為儒家文化的發(fā)源地和宗主國，研究我國傳統(tǒng)文化傳入周邊地區(qū)后在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展傳承情況，對(duì)進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化瑰寶，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國也有積極的借鑒意義，這也是本篇論文

4、的研究意義和現(xiàn)實(shí)意義所在。
　　 本論文系統(tǒng)回顧儒家文化在朝鮮半島的發(fā)展歷程，通過歸納總結(jié)、演繹分析和文獻(xiàn)分析法等研究方法，對(duì)高麗和朝鮮朝時(shí)期鄉(xiāng)校和書院的歷史、構(gòu)成、傳承功能以及教育模式和教育內(nèi)容等進(jìn)行重點(diǎn)分析和探究，進(jìn)一步闡明地方教育機(jī)構(gòu)鄉(xiāng)校和書院在儒家文化傳承中的作用和意義，通過分析研究，對(duì)于從時(shí)間跨度上理解儒家思想在韓國的發(fā)展變遷，對(duì)于從側(cè)面理解韓國的鄉(xiāng)村文化，以及對(duì)于我們傳統(tǒng)文化的復(fù)興和對(duì)我國傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)的復(fù)原和活用也有