戴窯鎮(zhèn)樂吾公園中紀(jì)念性文化要素研究.pdf

1、本課題以江蘇省興化市戴窯鎮(zhèn)樂吾公園中的紀(jì)念性文化要素為研究對(duì)象，根據(jù)市場(chǎng)需求設(shè)計(jì)理論，對(duì)傳統(tǒng)紀(jì)念性公園景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行再創(chuàng)新。以戴窯鎮(zhèn)韓樂吾先生樂善好施的優(yōu)良美德為基礎(chǔ)，借助相關(guān)專業(yè)理論及跨學(xué)科交叉知識(shí)，充分挖掘戴窯鎮(zhèn)人文歷史特征及傳播賢人優(yōu)秀品質(zhì)，將紀(jì)念性景觀文化中紀(jì)念性、情感性與休閑游憩相結(jié)合，以達(dá)到彰顯其歷史人物的文化紀(jì)念性和宣傳城市文化品牌的作用。整個(gè)方案以樂吾文化為中心主脈元素，輔助加以貫穿當(dāng)?shù)氐母G文化、農(nóng)耕文化，并結(jié)合原有的自然

2、地形條件，因地制宜，為戴窯鎮(zhèn)呈現(xiàn)出了獨(dú)具當(dāng)?shù)匚幕厣募o(jì)念性景觀公園。
　　需求調(diào)研報(bào)告，筆者按照歷史人物、紀(jì)念事件等不同的紀(jì)念載體進(jìn)行統(tǒng)合分類，通過實(shí)地勘察、查閱書籍、網(wǎng)上搜索等方式完成調(diào)研，對(duì)國內(nèi)外當(dāng)代設(shè)計(jì)中的紀(jì)念性公園進(jìn)行廣泛調(diào)研，以求發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)共性與差別。經(jīng)一些案例分析得出，大部分紀(jì)念性公園因設(shè)計(jì)手段單一，缺少挖掘地域文化特色，無法與游覽者進(jìn)行交流并形成紀(jì)念氛圍;其次，有些紀(jì)念性公園為吸引游客在園內(nèi)設(shè)置過多的娛樂設(shè)施，氛圍顯

3、得不夠莊嚴(yán)。本次需求調(diào)研的實(shí)施為本設(shè)計(jì)提供了準(zhǔn)確的創(chuàng)意切入點(diǎn)和設(shè)計(jì)表達(dá)方向，歸納整理紀(jì)念性公園的設(shè)計(jì)手法與設(shè)計(jì)要素，將符合紀(jì)念文化特點(diǎn)的設(shè)計(jì)元素注入在戴窯鎮(zhèn)樂吾文化公園中。
　　文獻(xiàn)研究報(bào)告，根據(jù)本設(shè)計(jì)創(chuàng)作內(nèi)容的實(shí)際需要，筆者從三方面對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)理論與技術(shù)原理進(jìn)行研習(xí)。第一，對(duì)紀(jì)念性公園的內(nèi)涵進(jìn)行梳理，明確對(duì)戴窯鎮(zhèn)樂吾文化公園的理解;第二，剖析紀(jì)念性公園中的文化元素、文化價(jià)值，充分了解文化載體在此次設(shè)計(jì)中的重要性;第三，查閱文獻(xiàn)，研

4、究設(shè)計(jì)紀(jì)念性公園的設(shè)計(jì)手法，總結(jié)該技術(shù)及材料如何為本課題提供技術(shù)依托。通過文獻(xiàn)研究，為戴窯鎮(zhèn)樂吾文化的設(shè)計(jì)提供理論指導(dǎo)，確定了本設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方向與設(shè)計(jì)手法。
　　設(shè)計(jì)過程實(shí)踐報(bào)告，具體闡述了設(shè)計(jì)實(shí)踐的整個(gè)過程。本次設(shè)計(jì)以韓樂吾先生作為前提背景，結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋臍v史特征，在設(shè)計(jì)上采用道家“小隱于野大隱于市”的思想，并以山水園林與文人園林的創(chuàng)新形式作為全園的敘事方式與表現(xiàn)方式，以“樂吾文化”為主題、地域文化為輔助、功能分區(qū)為骨干、道路流線為