廣西壯錦傳統(tǒng)圖形考辯研究.pdf

1、壯錦，是指廣西壯族地區(qū)的民間本地織錦的統(tǒng)稱，是以彩色絲線和棉線作為原料以通經(jīng)斷緯的方式交織而成手工藝品已有一千多年的歷史。在廣西壯族人民日常生活占重要的地位，是壯族婦女主要的經(jīng)濟(jì)來源，也是壯族婦女出嫁必備的嫁妝。其主要發(fā)源地為廣西的靖西、賓陽、忻城等縣。清乾隆年間，忻城縣壯錦曾經(jīng)被用作貢品晉獻(xiàn)到皇宮中；壯錦是廣西人民的驕傲，也是中華民族文化瑰寶。在2006年壯錦被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是中國的四大名錦中唯一的少數(shù)民族織錦；體現(xiàn)

2、著壯族人民豐富的的文化內(nèi)涵和圖騰崇拜、原生態(tài)氣息，是壯族優(yōu)秀文化代表之一。然而，在社會不斷發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)的不斷向前推進(jìn)和快速發(fā)展的背景下，機(jī)器制造業(yè)對民族產(chǎn)業(yè)的不斷沖擊，各地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的多樣性不斷消退，各民族間的習(xí)俗差異性不斷縮小、同質(zhì)化日驅(qū)嚴(yán)重的過程中，壯錦已逐漸淡出了人民的日常生活，壯錦的傳統(tǒng)手工藝也隨之慢慢消失殆盡，如何傳承和發(fā)展傳統(tǒng)的壯族織綿成為了當(dāng)下迫切需要解決的問題。
　　壯族，舊稱為“僮”，是中國中國少數(shù)民族

3、人口最多的一個民族。從先秦到新中國成立之前，壯族的名稱多達(dá)20多種，很多一部分都是來自于壯族先民對自己的稱為。在新中國成立前寫為“獞”；1949年后改“獞”為“僮”，1965年根據(jù)周恩來的提議，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)將“僮”改為“壯”。壯族有著非常優(yōu)秀的民族文化、民族信仰以及民族崇拜。壯錦的產(chǎn)生得益于壯族人民的勤勞，具有多姿多彩的圖案紋樣，和濃艷粗獷的民族藝術(shù)特色風(fēng)格，巧妙地反映了壯族人民對生活、生態(tài)環(huán)境和本地文化的熱愛和崇敬，表達(dá)了壯族文化的樂

4、觀精神，展現(xiàn)了人們對美好生活的向往，講述了壯族人民內(nèi)心真誠的情感。論文主要以壯錦傳統(tǒng)圖形元素為研究對象，以文獻(xiàn)分析和田野調(diào)查相結(jié)合的方式對靖西、忻城、賓陽等地區(qū)壯錦現(xiàn)存的傳統(tǒng)圖案紋樣進(jìn)行分析，在分析的基礎(chǔ)上與其他三大名錦進(jìn)行對比，以期望通過分析找出壯錦獨(dú)有的特色，準(zhǔn)確把握壯錦的特征，找出壯錦常見圖形在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中創(chuàng)新設(shè)計和文化傳承的應(yīng)用設(shè)計方法。
　　論文主要分為六個部分對廣西壯錦傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行研究。第一部分是緒論，主要概述了

5、選題緣由、研究內(nèi)容和方法、研究的意義和預(yù)期結(jié)果、研究現(xiàn)狀以及社區(qū)團(tuán)體對壯錦的學(xué)習(xí)研究情況。第二部分是廣西壯錦概述部分，主要包括兩個部分：一是對壯族的概述，包括壯族的文化淵源、生態(tài)環(huán)境、文化特征；二是對壯錦的概述，包括壯錦的淵源、主要特點(diǎn)、生產(chǎn)方式和存在形式。第三部分是壯錦圖形元素分析，分兩個部分：一藝術(shù)特征，包括文化內(nèi)涵、審美情趣；二是圖形分析，包括構(gòu)圖形式、色彩的構(gòu)成、傳統(tǒng)紋樣、伴生紋樣。第四部分是壯錦與三大名錦的對比分析，包括五個方