巧用語(yǔ)文教材作論據(jù)

1、巧用語(yǔ)文教材作論據(jù) 巧用語(yǔ)文教材作論據(jù)【提示】下面是根據(jù)課文內(nèi)容搜集的一組論據(jù)，所給提示文字僅是從某一個(gè)或幾個(gè)角度來(lái)說(shuō)的，并不是只 【提示】下面是根據(jù)課文內(nèi)容搜集的一組論據(jù)，所給提示文字僅是從某一個(gè)或幾個(gè)角度來(lái)說(shuō)的，并不是只能從這些角度運(yùn)用，閱讀和使用時(shí)還應(yīng)該進(jìn)一步考慮其他的使用角度。還應(yīng)仔細(xì)了體會(huì)著其中的議論文 能從這些角度運(yùn)用，閱讀和使用時(shí)還應(yīng)該進(jìn)一步考慮其他的使用角度。還應(yīng)仔細(xì)了體會(huì)著其中的議論文字。 字。1、燭之武，孤身勸退強(qiáng)大

2、的秦國(guó)軍隊(duì)，保存鄭國(guó)，何故 、燭之武，孤身勸退強(qiáng)大的秦國(guó)軍隊(duì)，保存鄭國(guó)，何故?沒(méi)有超人的膽量，沒(méi)有豐富的常識(shí)沒(méi)有非凡的口 沒(méi)有超人的膽量，沒(méi)有豐富的常識(shí)沒(méi)有非凡的口才，試問(wèn)如何可以成功 才，試問(wèn)如何可以成功?( ?(可用于 可用于“膽識(shí) 膽識(shí)”“ ”“口才 口才”“ ”“說(shuō)話藝術(shù) 說(shuō)話藝術(shù)““ ““綜合素質(zhì) 綜合素質(zhì)”等方面的作文 等方面的作文)《燭之武退 《燭之武退秦師》 秦師》2、失敗總是令人喪氣的，有些人從此就一蹶不振。但是，在人

3、生漫漫的旅途中失敗總是難免的，積極的 、失敗總是令人喪氣的，有些人從此就一蹶不振。但是，在人生漫漫的旅途中失敗總是難免的，積極的辦法，就是跌倒了再爬起來(lái)。春秋時(shí)的越王勾踐，他的失敗夠慘了吧，他不是臥薪嘗膽十年積聚，一朝滅 辦法，就是跌倒了再爬起來(lái)。春秋時(shí)的越王勾踐，他的失敗夠慘了吧，他不是臥薪嘗膽十年積聚，一朝滅吳，報(bào)了家仇國(guó)恨嗎 吳，報(bào)了家仇國(guó)恨嗎?( ?(可用于 可用于“失敗 失敗”“ ”“堅(jiān)持 堅(jiān)持”“ ”“毅力 毅力”等方面的作

4、文 等方面的作文)《勾踐滅吳》 《勾踐滅吳》3、有道是 、有道是“旁觀者清，當(dāng)局者迷 旁觀者清，當(dāng)局者迷”。我們，尤其是權(quán)貴者，往往聽(tīng)不到真正的聲音，如果我們?nèi)狈ψ灾?。我們，尤其是權(quán)貴者，往往聽(tīng)不到真正的聲音，如果我們?nèi)狈ψ灾?，沾沾自喜，就?huì)以為自己真的 之明，沾沾自喜，就會(huì)以為自己真的“美于徐公 美于徐公”，那就危險(xiǎn)了。 ，那就危險(xiǎn)了。(可用于 可用于“自知之明 自知之明”“ ”“贊美與批評(píng) 贊美與批評(píng)”等方面的作文 等方面的作

5、文)有的人，本來(lái)蠻有道理的，但是對(duì)方并不服氣，結(jié)果鬧僵了。究其原因，這有一個(gè)說(shuō)話的藝術(shù)問(wèn)題。齊王 有的人，本來(lái)蠻有道理的，但是對(duì)方并不服氣，結(jié)果鬧僵了。究其原因，這有一個(gè)說(shuō)話的藝術(shù)問(wèn)題。齊王縱然再有修養(yǎng)，也好歹是個(gè)國(guó)君，面子大得很，鄒忌要諷他納諫，也要巧用比喻，結(jié)果皆大歡喜，齊王愉 縱然再有修養(yǎng)，也好歹是個(gè)國(guó)君，面子大得很，鄒忌要諷他納諫，也要巧用比喻，結(jié)果皆大歡喜，齊王愉快知諫，國(guó)家強(qiáng)大， 快知諫，國(guó)家強(qiáng)大，“戰(zhàn)勝于朝廷 戰(zhàn)勝于朝廷”

6、。(可用于 可用于“說(shuō)話、辦事須講方法、藝術(shù) 說(shuō)話、辦事須講方法、藝術(shù)”等方面的作文 等方面的作文)《鄒忌諷齊 《鄒忌諷齊王納諫》 王納諫》4、趙太后因不希望兒子長(zhǎng)安君為人質(zhì)，換取齊國(guó)救兵，盛怒之下發(fā)出誰(shuí)再勸說(shuō)， 、趙太后因不希望兒子長(zhǎng)安君為人質(zhì)，換取齊國(guó)救兵，盛怒之下發(fā)出誰(shuí)再勸說(shuō)，“老婦必唾其面 老婦必唾其面”的惡 的惡毒話，在這種情形之下，觸龍依然敢于去勸說(shuō)，而又居然勸說(shuō)成功，何也 毒話，在這種情形之下，觸龍依然敢于去勸說(shuō)，而又居然

7、勸說(shuō)成功，何也?此無(wú)他，動(dòng)之以情，曉之以 此無(wú)他，動(dòng)之以情，曉之以理，將心比心而已。這種說(shuō)話的態(tài)度、說(shuō)話的藝術(shù)，恰恰是我們經(jīng)常欠缺的。 理，將心比心而已。這種說(shuō)話的態(tài)度、說(shuō)話的藝術(shù)，恰恰是我們經(jīng)常欠缺的。(可用于 可用于“說(shuō)話藝術(shù) 說(shuō)話藝術(shù)”“ ”“將心比心 心比心”“ ”“凡事看遠(yuǎn)點(diǎn) 凡事看遠(yuǎn)點(diǎn)”“ ”“親情 親情”等方面的作文 等方面的作文)《觸龍說(shuō)趙太后》 《觸龍說(shuō)趙太后》5、保護(hù)環(huán)境與人類(lèi)的生存息息相關(guān)。兩千年前，山林湖泊該是很

8、多吧，孟子則已提出： 、保護(hù)環(huán)境與人類(lèi)的生存息息相關(guān)。兩千年前，山林湖泊該是很多吧，孟子則已提出：“數(shù)罟不人圬 數(shù)罟不人圬池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。 池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也?！彼呀?jīng)意識(shí)到濫捕濫伐的危害，告誡人們要 他已經(jīng)意識(shí)到濫捕濫伐的危害，告誡人們要注意生態(tài)平衡。 注意生態(tài)平衡。(可用于 可用于“環(huán)境與生存 環(huán)境與生存”等方面的作文 等方面的作文)《寡人之于國(guó)也》 《寡人之于國(guó)也

9、》6、學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要專(zhuān)一，這是常識(shí)，也是真理，我們有不少同學(xué)，能把茍子的《勸學(xué)》 、學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要專(zhuān)一，這是常識(shí)，也是真理，我們有不少同學(xué)，能把茍子的《勸學(xué)》一文滾瓜爛熟，但在實(shí)踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以捫心自問(wèn)，自己做到 一文滾瓜爛熟，但在實(shí)踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以捫心自問(wèn)，自己做到“積土成 積土成山”嗎?做到 做到“鍥而不舍 鍥而不舍”嗎?做到 做到“用心一也 用心一

10、也”嗎?( ?(可用于 可用于“學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)”“ ”“恒心 恒心”“ ”“說(shuō)與做 說(shuō)與做”等方面的作文 等方面的作文)《勸學(xué)》 《勸學(xué)》7、秦可以滅六國(guó)，統(tǒng)一天下，卻二世而亡。賈誼分析道： 、秦可以滅六國(guó)，統(tǒng)一天下，卻二世而亡。賈誼分析道：“仁義不施，攻守之勢(shì)異也。 仁義不施，攻守之勢(shì)異也?！鼻氐慕逃?xùn)，似 秦的教訓(xùn)，似老生常談，但對(duì)于今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不為人民謀幸福，也一樣會(huì)遭 老生常談，但對(duì)于今天，仍有借

11、鑒作用，如果我們的政府，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不為人民謀幸福，也一樣會(huì)遭到人民反對(duì)的。 到人民反對(duì)的。(可用于 可用于“反腐倡廉 反腐倡廉”“ ”“民心 民心”“ ”“吸取教訓(xùn) 吸取教訓(xùn)”等方面的作文 等方面的作文)《過(guò)秦論》 《過(guò)秦論》8、面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，我們要善于應(yīng)變，善于應(yīng)對(duì)。忽然想起《鴻門(mén)宴》的場(chǎng)面：面對(duì) 、面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，我們要善于應(yīng)變，善于應(yīng)對(duì)。忽然想起《鴻門(mén)宴》的場(chǎng)面：面對(duì)“人為刀組， 人為刀組，我為魚(yú)肉 我為魚(yú)肉”的情景

12、，劉邦在張良的幫助下，善于應(yīng)變，善于應(yīng)對(duì)，結(jié)果使他逃過(guò)一劫；而項(xiàng)羽則是個(gè)自大 的情景，劉邦在張良的幫助下，善于應(yīng)變，善于應(yīng)對(duì)，結(jié)果使他逃過(guò)一劫；而項(xiàng)羽則是個(gè)自大而死板的人，是放虎歸山，氣得范增大罵 而死板的人，是放虎歸山，氣得范增大罵“豎子不足與謀 豎子不足與謀”。(可用于 可用于“善于應(yīng)變 善于應(yīng)變”“ ”“適應(yīng)環(huán)境 適應(yīng)環(huán)境”“ ”“接受 接受他人意見(jiàn) 他人意見(jiàn)”等方面的作文 等方面的作文)《鴻門(mén)宴》 《鴻門(mén)宴》9、家，是安樂(lè)窩，是

13、避風(fēng)港，那里有天倫之樂(lè)，有濃濃親情。不管你到了天涯海角，家都使你魂?duì)繅?mèng) 、家，是安樂(lè)窩，是避風(fēng)港，那里有天倫之樂(lè)，有濃濃親情。不管你到了天涯海角，家都使你魂?duì)繅?mèng)繞，陶縣令擺脫了官場(chǎng)的束縛，急急往家里奔去， 繞，陶縣令擺脫了官場(chǎng)的束縛，急急往家里奔去，“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨 舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微 光之熹微”。到了家中，他可以 。到了家中，他可以“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂 悅親戚

14、之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂”，可以 ，可以“登東皋以舒嘯，臨清流而賦 登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”。(可用于 可用于“家”“ ”“親情 親情”等方面的作文 等方面的作文)《歸去來(lái)兮》 《歸去來(lái)兮》18 18、死有重于泰山，有輕于鴻毛，如果 、死有重于泰山，有輕于鴻毛，如果“五人 五人”不是 不是“激于義而死 激于義而死”，以他們 ，以他們“草民 草民”“ ”“蟻民 蟻民”之身，又 之身，又怎會(huì)讓張溥寫(xiě)出《五人墓碑記》而流傳至今，讓我們也記住他

15、們的壯烈行為。 怎會(huì)讓張溥寫(xiě)出《五人墓碑記》而流傳至今，讓我們也記住他們的壯烈行為。(可用于 可用于“愛(ài)國(guó)為民 愛(ài)國(guó)為民”“ ”“追求真理正義 求真理正義”等方面的作文 等方面的作文)《五人墓碑記》 《五人墓碑記》19 19、推行素質(zhì)教育，迫在眉睫。應(yīng)試教學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的 、推行素質(zhì)教育，迫在眉睫。應(yīng)試教學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的“人才 人才”，許多只能是 ，許多只能是“高分低能兒 高分低能兒”，是病態(tài)的苗 ，是病態(tài)的苗子，如同龔自珍筆下的 子，如同龔自

16、珍筆下的“病梅 病梅”，或 ，或“曲”，或 ，或“欹”，或 ，或“疏”。改革教育制度，推行素質(zhì)教育，便是 。改革教育制度，推行素質(zhì)教育，便是救治那些 救治那些“病梅 病梅”的良方。 的良方。(可用于 可用于“素質(zhì)教育 素質(zhì)教育”“ ”“人才培養(yǎng) 人才培養(yǎng)”等方面的作文 等方面的作文)《病梅館記》 《病梅館記》20 20、原以為曹操是一代奸雄，又以為只是一介武夫，讀了他的《短歌行》等詩(shī)篇，才知道他的內(nèi)心世界是 、原以為曹操是一代奸雄，又以

17、為只是一介武夫，讀了他的《短歌行》等詩(shī)篇，才知道他的內(nèi)心世界是極其豐富的。 極其豐富的?！皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜 譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。 康?！薄?”……這是否也印證了一條真理：人是一個(gè)復(fù)雜的組合體 這是否也印證了一條真理：人是一個(gè)復(fù)雜的組合體?( ?(可用于 可用于“事物的復(fù)雜性 事物的復(fù)雜性”“ ”“多角度看問(wèn) 多角度看

18、問(wèn)題”等方面的作文 等方面的作文)《古詩(shī)背誦篇章》 《古詩(shī)背誦篇章》21 21、為國(guó)為民鞠躬盡瘁的人，總會(huì)受到后世景仰。如諸葛亮，杜甫感嘆他 、為國(guó)為民鞠躬盡瘁的人，總會(huì)受到后世景仰。如諸葛亮，杜甫感嘆他“出師來(lái)捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚 出師來(lái)捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟 滿(mǎn)襟”，陸游贊美他 ，陸游贊美他“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間 出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”。我們今天的英雄烈士，同樣會(huì)流芳百世的。 。我們今天的英雄烈士，同樣會(huì)流芳百

19、世的。(可用于 可用于“愛(ài)國(guó) 愛(ài)國(guó)”“ ”“正直 正直”“ ”“品格 品格”等方面的作文 等方面的作文)《近體詩(shī)八首》 《近體詩(shī)八首》22 22、生活要講究數(shù)量，更要講究質(zhì)量，就如感情吧，戀人或夫婦天天廝守在一起，未必就感情深厚。宋人 、生活要講究數(shù)量，更要講究質(zhì)量，就如感情吧，戀人或夫婦天天廝守在一起，未必就感情深厚。宋人秦觀已有此真知灼見(jiàn)，他說(shuō) 秦觀已有此真知灼見(jiàn)，他說(shuō)“金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù) 金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)

20、”；所以， ；所以，“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝 兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮 朝暮暮”! ”!蘇東坡也說(shuō)得好， 蘇東坡也說(shuō)得好，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟 但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，看來(lái)，雙方感情深厚與否，不在于距離遠(yuǎn) ，看來(lái)，雙方感情深厚與否，不在于距離遠(yuǎn)近，時(shí)間多少，關(guān)鍵是看有沒(méi)有心思，有沒(méi)有責(zé)任感吧。 近，時(shí)間多少，關(guān)鍵是看有沒(méi)有心思，有沒(méi)有責(zé)任感吧。(可用于 可用于“感情 感情”“ ”“友誼 友誼”“ ”“責(zé)任感 責(zé)任感”等方面

21、的 等方面的作文 作文)《詞七首》 《詞七首》23 23、我們常常覺(jué)得自己是一個(gè)倒霉的人，不幸的人，可憐的人，但往往并不知道自己是在幸福之中。對(duì)比 、我們常常覺(jué)得自己是一個(gè)倒霉的人，不幸的人，可憐的人，但往往并不知道自己是在幸福之中。對(duì)比起海倫 起海倫·凱勒，你有何感想 凱勒，你有何感想?她希望得到三天的光明，她要充分利用那三天的光明，但是，想想，我們有 她希望得到三天的光明，她要充分利用那三天的光明，但是，想想，我們有多少個(gè)

22、 多少個(gè)“三天 三天”是在瞌睡之中，是在冥想之中，是在閑聊之中，是在胡混之中度過(guò)的 是在瞌睡之中，是在冥想之中，是在閑聊之中，是在胡混之中度過(guò)的?( ?(可用于 可用于“時(shí)光”“ ”“生命 生命”“ ”“幸福 幸?！薄?”“價(jià)值 價(jià)值”“ ”“珍惜 珍惜”等方面的作文 等方面的作文)《假如給我三天光明》 《假如給我三天光明》24 24、偉大的人，品格高尚的人，都會(huì)有明確的人生觀，有明確的生存目的。英國(guó)哲學(xué)家羅素就明確地表 、偉大的人，品

23、格高尚的人，都會(huì)有明確的人生觀，有明確的生存目的。英國(guó)哲學(xué)家羅素就明確地表示，對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類(lèi)苦難的同情，是他生存的目的。我想，能夠做到這三點(diǎn)，就很 示，對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類(lèi)苦難的同情，是他生存的目的。我想，能夠做到這三點(diǎn)，就很不錯(cuò)了。捫心自問(wèn)，我們自己能做到嗎，尤其是第二、第三點(diǎn) 不錯(cuò)了。捫心自問(wèn)，我們自己能做到嗎，尤其是第二、第三點(diǎn)?( ?(可用于 可用于“人生觀 人生觀”“ ”“做人 做人”等方面的

24、作 等方面的作文)《我為何而生》 《我為何而生》25 25、人生在世，要學(xué)得豁達(dá)，要活得瀟灑，個(gè)人恩怨，你把它看得很大，它會(huì)把你壓垮，不如 、人生在世，要學(xué)得豁達(dá)，要活得瀟灑，個(gè)人恩怨，你把它看得很大，它會(huì)把你壓垮，不如“笑傲江 笑傲江湖”，把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些。蘇軾本在朝中做官，因政治風(fēng)波被貶至黃州掛個(gè)閑職，但他并沒(méi)有因此而消沉， ，把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些。蘇軾本在朝中做官，因政治風(fēng)波被貶至黃州掛個(gè)閑職，但他并沒(méi)有因此而消沉，而是盡情享受 而是盡情

25、享受“水上之清風(fēng)，山間之明月 水上之清風(fēng)，山間之明月”，“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙 飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。這種樂(lè)觀曠達(dá)的情 。這種樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，也可供我們借鑒。 懷，也可供我們借鑒。(可用于 可用于“樂(lè)觀 樂(lè)觀”“ ”“挫折 挫折”等方面的作文 等方面的作文)《赤壁賦》 《赤壁賦》26 26、反對(duì)封建，提倡民主；反對(duì)迷信，提倡科學(xué)，已經(jīng)整整一個(gè)世紀(jì)了，然而，在今天，受迫害的 、反對(duì)封建，提倡民主；反對(duì)迷信，提倡科學(xué)，已經(jīng)

26、整整一個(gè)世紀(jì)了，然而，在今天，受迫害的“祥林 祥林嫂”時(shí)有所聞，滿(mǎn)腦子牛鬼蛇神輪回報(bào)應(yīng)的 時(shí)有所聞，滿(mǎn)腦子牛鬼蛇神輪回報(bào)應(yīng)的“柳媽 柳媽”更隨處可見(jiàn)，而且 更隨處可見(jiàn)，而且“柳媽 柳媽”更是年輕化、低齡化，這 更是年輕化、低齡化，這難道不應(yīng)引我們高度重視嗎 難道不應(yīng)引我們高度重視嗎?( ?(可用于 可用于“提倡科學(xué) 提倡科學(xué)”，“反對(duì)迷信 反對(duì)迷信”等方面的作文 等方面的作文)《祝?！?《祝?！?7 27、墨守成規(guī)。不敢改革，不敢創(chuàng)新，

27、這種人恐怕有兩類(lèi)，一類(lèi)是 、墨守成規(guī)。不敢改革，不敢創(chuàng)新，這種人恐怕有兩類(lèi)，一類(lèi)是“別里科夫 別里科夫”，惟恐亂了現(xiàn)在的局面， ，惟恐亂了現(xiàn)在的局面，令自己無(wú)所適從；另一類(lèi)是既得利益者怕一改則失去自己已經(jīng)得到的利益。無(wú)論哪類(lèi)人，都是改革的絆腳 令自己無(wú)所適從；另一類(lèi)是既得利益者怕一改則失去自己已經(jīng)得到的利益。無(wú)論哪類(lèi)人，都是改革的絆腳石?？捎糜?石?？捎糜凇案母?改革”“ ”“創(chuàng)新 創(chuàng)新”等方面的作文 等方面的作文)《裝在套子里的人》

28、《裝在套子里的人》28 28、一個(gè)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)文化落后還不是最可怕的，最可怕的，是國(guó)民愚昧麻木。當(dāng)年，魯迅痛惜買(mǎi)人血饅頭 、一個(gè)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)文化落后還不是最可怕的，最可怕的，是國(guó)民愚昧麻木。當(dāng)年，魯迅痛惜買(mǎi)人血饅頭治病的 治病的“華老栓 華老栓”以及指責(zé)夏瑜 以及指責(zé)夏瑜“瘋了 瘋了”的茶客們，今天，我們也憤慨那些見(jiàn)死不救、袖手旁觀、落井下 的茶客們，今天，我們也憤慨那些見(jiàn)死不救、袖手旁觀、落井下石、推波助們的人們。 石、推波助們的人們。(

29、可用于 可用于“社會(huì)風(fēng)氣 社會(huì)風(fēng)氣”“ ”“公民道德 公民道德”等方面的作文 等方面的作文)《藥》 《藥》29 29、我們常常嘲笑和指責(zé)路瓦栽夫人貪慕虛榮，為了一夜風(fēng)光而吃了十年的苦，但是，路瓦裁夫人有的優(yōu) 、我們常常嘲笑和指責(zé)路瓦栽夫人貪慕虛榮，為了一夜風(fēng)光而吃了十年的苦，但是，路瓦裁夫人有的優(yōu)點(diǎn)我們不一定具備，你看，她知道事情不可能挽回時(shí)，毅然勇敢面對(duì)困難，辛苦十年還清債務(wù)，我們中的 點(diǎn)我們不一定具備，你看，她知道事情不可能挽回時(shí)，