都市詩意化文化休閑空間的構(gòu)建與來訪者地方依戀研究——以永豐詩舍為例.pdf

1、改革開放后，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城市化步伐不斷加快。全球文化與地方文化在都市中進(jìn)行著激烈的碰撞與融合。身份的轉(zhuǎn)變、價(jià)值觀的多元化、社會(huì)組織復(fù)雜化趨勢的趨強(qiáng)，讓都市人易感到無所適從、不知所歸，個(gè)體的精神文化需求、身份地位、個(gè)性表達(dá)等自我價(jià)值需求急需得到滿足。在這些因素的共同作用下，逃避日常生活“規(guī)訓(xùn)”的異質(zhì)空間——文化休閑空間的價(jià)值日益凸顯。
　　伴隨著新文化地理學(xué)的不斷發(fā)展和空間權(quán)力微觀化趨勢的不斷加強(qiáng)，個(gè)體主體性的充分實(shí)現(xiàn)和合理安

2、放成為后現(xiàn)代社會(huì)的焦點(diǎn)問題。主題書店，作為獨(dú)具特色的都市文化休閑空間，主體性和空間性在其間盤根交錯(cuò)，分析其空間生產(chǎn)過程并理清二者關(guān)系顯得尤為重要。為此，本文選取先鋒書店的分店——永豐詩舍為案例地，運(yùn)用空間生產(chǎn)理論，探索文化休閑空間的生產(chǎn)過程，深入剖析各個(gè)主體在空間建構(gòu)中的相互作用。本文應(yīng)用文獻(xiàn)整理、質(zhì)性研究與計(jì)量統(tǒng)計(jì)等方法，對(duì)文化休閑空間的表征空間的建構(gòu)過程、地方依戀的形成機(jī)理及空間生產(chǎn)的意義進(jìn)行了討論，為促進(jìn)永豐詩舍的空間生產(chǎn)提出建議

3、。
　　文化休閑空間的空間生產(chǎn)理論模型分為三個(gè)維度:空間實(shí)踐（包括抽象空間的實(shí)踐與活動(dòng)空間的實(shí)踐）、空間表征、再現(xiàn)空間。政府和經(jīng)營者對(duì)空間的控制與來訪者的內(nèi)化與反抗貫穿于整個(gè)空間生產(chǎn)過程。永豐詩舍的空問生產(chǎn)過程三個(gè)主體共同進(jìn)行空間實(shí)踐;經(jīng)營者通過外圍環(huán)境、內(nèi)部景觀符號(hào)、官方話語、虛擬景觀與人文活動(dòng)等進(jìn)行空間表征?；趤碓L者的地方依戀，加上活動(dòng)目的的影響，再現(xiàn)空間被塑造。
　　本文更關(guān)注來訪者在再現(xiàn)空間建構(gòu)中的作用。從后現(xiàn)代主

4、義視角，運(yùn)用地方依戀理論，從兩個(gè)方面，六個(gè)維度分析來訪者對(duì)永豐詩舍地方依戀的形成機(jī)理，并結(jié)合來訪者的屬性與活動(dòng)目的，探討不同來訪者對(duì)永豐詩舍表征空間的主體性再現(xiàn)行為的區(qū)別。再現(xiàn)空間的建構(gòu)過程反映了來訪者對(duì)永豐詩舍空間的內(nèi)化與反抗，也反映了對(duì)日常生活對(duì)文化異質(zhì)空間的反抗。
　　對(duì)于個(gè)人來說，文化休閑空間的生產(chǎn)為其提供了放松自我，進(jìn)行人際交往的空間，創(chuàng)造了個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、安放個(gè)體主體性、躲避日常生活規(guī)訓(xùn)的文化異質(zhì)空間;對(duì)于社會(huì)來說，