七夕乞巧的變俗與正俗案例課文教學反思

1、第 1 頁 共 2 頁七夕乞巧的變俗與正俗案例課文教學反思 七夕乞巧的變俗與正俗案例課文教學反思這個問題，曾引起古人留意。清初王士禎《香祖筆記》在敘明上述詔令后說，名七夕而用六，不知起于何時。博贍如王士禎，還是只能存疑，而所表示的疑問，又顯著沿承南宋洪邁《容齋三筆》：“太平興國三年七月，詔七夕嘉辰，著于令甲。今之習俗多用六日，非舊制也，宜復用七日，且名為七夕而用六，不知何時以然?！蓖跏康澮舱f是太平興國年間下詔，而非如另一說所稱宋太宗淳化

2、年間；他的疑問表述為“不知起于何時”，與洪邁“不知何時以〔已〕然”語亦不異，可見他所依據(jù)的`就是《容齋三筆》。其實，明代沈德符對“七夕用六”的起始及相關問題有過說明白，只是王士禎并未見到或雖見而不曾留意，晚清俞樾《茶香室續(xù)鈔》是稱引了的：“明沈德符《野獲編》云：江南李煜以七夕生，至期，其弟從益自潤州赴賀，乃先一日乞巧，江浙間俱化之，遂以成俗。直至宋淳化間，始詔更定仍為七夕。然那么七夕之用六夕，自南唐始。”末句為俞氏按語。南唐國主李煜〔9

3、37－978〕生于七夕，他在繼位后，王室人員和群臣于此日賀壽，其弟李從益居潤州〔今鎮(zhèn)江〕，因賀生辰須于初七日到國都江寧〔今南京〕，就提前一天乞巧，江南、浙江民間便也照著早一天乞巧，不多幾年竟代替舊俗成為新俗。這種情形好像還由南而北影響到中南第 2 頁 共 2 頁地區(qū)，李煜失國〔975 年〕、“歸為臣虜”以后仍舊如此，以至宋太宗為之擔心，要用政治方式干預，名義上是要復原舊制，進行正俗，事實上自然是為了清除李煜生辰導致民間變俗的影響。事情并

4、未到此為止。李煜降宋之初，宋太祖封他為違命侯，盡管有羞辱之意，但宋太祖知道他并無政治能量，并不想殺害他，只把他當作翰林學士看待，而在“燭影搖紅”下兄終弟及繼位為帝的宋太宗卻對他不放心，總是提防著他，下詔更定七夕于前，又賜藥暗害于后。李煜在東京〔今開封〕過“臣虜”生活，“時時以淚洗面”，又在所填詞里寫了故國之思，宋太宗因此忌恨，也不管李煜只是寫情而非立誓，仍必欲置之死地。相傳他借李煜生辰時機〔當是公元978 年〕賜牽機藥，服后即死。生于七