林武樟 完整陽宅講義 筆記版

1、 前言 前言縱然,陽宅學(xué)派別眾多,但仍不離八卦陰陽五行之范疇,如拋開派別門戶之見,便可以發(fā)現(xiàn)諸多派別當(dāng)中,其實(shí)各有所長,也可以說各有其理論依據(jù),唯其適用之場合不同而已,如果說,完整陽宅學(xué)術(shù)課程有何不同之處,也只能說只要跟陽宅理氣有關(guān)系,而且能夠運(yùn)用,對(duì)眾生有幫助者,我均盡可能將其收納,并且在運(yùn)用時(shí)施以最適當(dāng)之法.因此,完整陽宅學(xué)術(shù)課程保留了多數(shù)的古法,再加上現(xiàn)代建筑的新法；而所謂新法,其實(shí)

2、是盡量以古法為依據(jù)而衍生出其運(yùn)用上的變化,如無古法可依循,再從專業(yè)體驗(yàn)中不厭其煩的觀察印證,如無把握則暫且擱置,或?qū)は戎饣?但仍以八卦陰陽五行變化之范圍,而且特別注重其理論依據(jù)與實(shí)際之配合,畢竟,法要能用才是真.與現(xiàn)實(shí)不合之法,也是落于空談而已,若只遷就現(xiàn)實(shí),而不要求理論依據(jù)又恐其誤用矣!有人問我,各派開門法如許之多,堪宅時(shí),何以使用甲法而不用乙法,我如足回答: [因?yàn)樵撜m用甲法而不適用乙法,而某種場所又適用乙法,非乙法不用也]&

3、#39;此即完整陽宅學(xué)術(shù)之精神所在也.例如教授安床法有七種之多,法法并無沖突,只因家庭中所產(chǎn)生之狀況,而需安床相助者,情形絕非獨(dú)一,若僅以一法對(duì)治,豈能完美無缺?故復(fù)需諸法依其所需而調(diào)伏之.如醫(yī)者知其病源,再以適切之藥對(duì)治,方能收其效也.在本書中,為求數(shù)據(jù)盡可能完整,有時(shí)無法顧及部份之學(xué)習(xí)順序,因此或會(huì)產(chǎn)生初學(xué)者,對(duì)于部份內(nèi)容無法了解的情形,諸君倘遇有此一狀況,不妨繼續(xù)研讀,再重復(fù)反復(fù)比對(duì),即可完全融入,屆時(shí)必有豁然開窮之喜樂與收獲,有

4、志者事竟成,愿諸君共勉之.此書所謂的大全,即我盡可能完全吧所學(xué)所知,不予保留的整理出來,以食同好,友人說我此舉甚傻？俗不知古學(xué)四分五裂以為今人之悲,若人人藏技,則后世子孫無福矣!再說人生不過百,等雙眼一閉兩腿一蹬,凡所為均任何意義矣!VCD1:筆記陽宅 形家：到現(xiàn)場，不要羅盤，只看屋周圍的“形” ，再避兇。 [形象（屋的顏色及形狀的五行配置） 、巒頭(四獸的部分)]理家 1.三元 1.三元九運(yùn)

5、 1.八宅法2.三合 三元 2.乾坤國寶 三合 2.先后天派 自創(chuàng)3.九星 3.六十四卦 3.洪范五行4.玄空乾坤國寶是三元龍門八大局水法的部分，變換出來的新派，現(xiàn)在水局難找，常常以路來當(dāng)水使用，或自己挖池塘當(dāng)水，老師說不可靠，不符合古法。八宅法：現(xiàn)在用的人很多，因?yàn)楸容^簡單，但有很多自相矛盾之處，所以，很多老

6、師把它稱為偽法，在陽宅中很少用到。九星：懂得的人不多，主要用于外局，早期是在山中觀星體，把山的五行變成星體，古法甲:宅運(yùn)-----天下萬物只要有形相,有生成之日,必有毀壞之時(shí),此謂之行運(yùn),陽宅亦然.得運(yùn)之時(shí)宅氣正旺,自能助人于無形.乙:宅體-----屋宅的體制,即以坐山為主,觀察層數(shù),間數(shù)與坐山之生克情形,用以了解五行陰陽之變化,作為助生或克泄之依據(jù),進(jìn)而達(dá)到生克得宜之目的,則宅體旺矣!丙:外宅氣-----屋宅周遭環(huán)境也能影響行氣及宅的

7、氣勢,如我人的交往亦克影響我之作為,如外有賊寇,我雖強(qiáng)盛亦有不安矣!故外宅氣包括有無沖煞等.丁:內(nèi)宅氣----了解屋內(nèi)理氣的運(yùn)行,及配合宅主之需求,合命納?；蛏哓?cái)催官催子等.戌:禁忌----對(duì)于特別兇險(xiǎn)之方位(如三煞、曜煞、劫殺::等),留意莫犯可免招兇.理氣筆記 理氣筆記 ：VCD1 VCD1 17 17 分鐘 分鐘 門此局不藏風(fēng)納水 不藏風(fēng)納水桌

8、1、現(xiàn)代的灶臺(tái)的改變，和古代已有很大的改變，古代的灶臺(tái)一般占住了一個(gè)卦位（5 尺 8 寸） 。古灶臺(tái)一般：1.筑地而造；2.面積大；3.火口向前；所以，現(xiàn)在的灶臺(tái)在卦位上的重要性以消失！可是還是煮東西給家人吃，并且還是要在灶臺(tái)前站半個(gè)小時(shí)，不得卦位只是不得吉助，并不兇。2、現(xiàn)在的廁所也有很大的改變。VCD1: VCD1:第 24 24 分鐘：陽宅四論與陰宅四論 分鐘：陽宅四論與陰宅四論風(fēng)水理氣與大環(huán)境的互動(dòng),有首重與次重之別,陰宅首重[

9、龍],二重[局],三重[砂],四重[向].[有龍必有穴,無龍?jiān)僬摼?無局重砂向,專向邀福來].一論龍:此處未列穴,因有山龍?zhí)幈赜姓嫜?故龍穴一體,龍者,亦稱山脈.山脈之中,泥土為龍之肉,石頭為龍之骨,草木為龍之毛,穴則為龍之臟腑,真穴有五色,就是心肝脾胃腎五臟也.陰宅中尋龍又稱覓龍,須尋龍之祖先,亦即山脈初出處.再尋龍之父母,即山脈入首之處.復(fù)審氣脈,即脊背起伏與輪廓.次分陰陽,即山的向與背.尚須觀其勢,察其形,亦即以直覺感受形如動(dòng)物或

10、某物,或形以五行辨其吉兇.最后判其主與從,即真龍居中,四周有小山形如朝供也.二論局:局者,水局也.在山地里,以龍脈脈氣為重,在無山的平原,水脈即是龍脈,平地水神旺于脈,故若平地有水局則以水局為重.水局依其流動(dòng)急緩,方向,狀態(tài)有些許分別,也有可用與不可用.水局的部份在書內(nèi)后章水法有詳細(xì)探討,本章暫且?guī)н^.三論砂:陰宅在無龍無穴的場合,以砂法為重,有龍有 局亦論砂法較為圓滿,以亡者(稱仙命)納音五行與砂論生克(高地為砂),此為陰宅使用,非