中國現(xiàn)代文學(xué)史重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、 大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)史分析題 大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)史分析題1、中國現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)重要階段？各個(gè)階段的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是什么？各個(gè)階段之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系？一般把 1919 前后到 1949 年之間的大約 30 年的文學(xué)發(fā)展稱為中國現(xiàn)代文學(xué)史。1）1917-1927 年，五四文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。文學(xué)革命開端時(shí)間，開創(chuàng)性的作品：胡適《文學(xué)改良芻議》 、陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》 、魯迅《狂人日記》 、郭沫若《女神》 、胡適的白話新詩，戲劇、

2、小品散文的出現(xiàn)，最早的文學(xué)社團(tuán)：文學(xué)研究會(huì)（為人生、現(xiàn)實(shí)主義） 、創(chuàng)造社（為藝術(shù)、浪漫主義） ，特點(diǎn)：奠基性，開創(chuàng)性。2）1928-1937 年，開始的標(biāo)志是革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的開始。創(chuàng)造社、太陽社于 1928 年正式發(fā)起革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)，革命文學(xué)標(biāo)志現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容的深刻變化。重要內(nèi)容：（1）左翼革命文學(xué)的發(fā)展，集中出現(xiàn)了一批革命文學(xué)的作家作品，左聯(lián)五烈士、東北作家群、蔣光慈、葉紫、魯迅后期、茅盾前期的創(chuàng)作，都看作左翼時(shí)間的創(chuàng)作。

3、（2）左翼之外，風(fēng)格獨(dú)立、卓有特色的藝術(shù)大家有：巴金、老舍、沈從文、曹禺等。特點(diǎn)：從思想到藝術(shù)都進(jìn)入成熟階段，整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮、復(fù)雜、多元的格局。3）1938-1949 年，開端標(biāo)志：抗戰(zhàn)爆發(fā)進(jìn)一步深化的階段。特點(diǎn)：（1）抗戰(zhàn)爆發(fā)，形成全國規(guī)模的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)，使現(xiàn)代文學(xué)又出現(xiàn)一次深刻的變化，抗日救亡成為壓倒一切的主題，現(xiàn)代文學(xué)密切配合社會(huì)發(fā)展。 （2）由于政治變化，出現(xiàn)國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。解放區(qū)與國統(tǒng)區(qū)已經(jīng)是不同的社會(huì)制度，解放區(qū)已經(jīng)是

4、不同于國統(tǒng)區(qū)的“新天地” ，局面更復(fù)雜，流派更多。關(guān)鍵字：抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)、國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。 （內(nèi)在聯(lián)系我沒有寫，再聽錄音）4、以郁達(dá)夫、蕭紅、沈從文、孫犁等人為例，論述分析現(xiàn)代作家在追求小說的散文化和詩化方面有哪些共同的特色和個(gè)性的差異？幾個(gè)人的小說的共同點(diǎn)：不注重情節(jié)的連貫，不注重故事的完整，情節(jié)淡化。不同點(diǎn)：‘郁’以情緒的流動(dòng)結(jié)構(gòu)作品，感情的放縱，聽任感情的宣泄，抒情方式不講究節(jié)制，不注意分寸，是非常外在的，不含蓄的。如《沉論》 ；從

5、郁到孫，抒情表現(xiàn)在小說這種文體上，有一重要特點(diǎn)，即小說的散文化，故事性不強(qiáng)，不以情節(jié)取勝，而重在抒情。 ‘蕭’主要是著力描寫散點(diǎn)的透視的，是零星的感受，有奔放的一面，也有內(nèi)在的一面，處于前二者之間，如《小城三月》 ；‘沈’精心構(gòu)造了一個(gè)田園牧歌、詩一樣的王國，在結(jié)構(gòu)上大幅度跳躍，善于采用雖斷若續(xù)的表現(xiàn)方法；到孫梨的筆下，小說的散體化與詩化已經(jīng)進(jìn)步了許多，達(dá)到了一種融合，一種更高的意境，進(jìn)一步開拓了小說文體的空間，使其更寬闊，更自由，融敘

6、述、抒情、議論為一體，結(jié)構(gòu)靈活，講究節(jié)制的美，講究分寸，如《荷花淀》 。5、簡單敘述丁玲和張愛玲的小說各自在哪些方面達(dá)到了對時(shí)代社會(huì)的深刻揭示？二人都以思想深度見長。但深度的視角不同。 ‘丁’對社會(huì)問題分析（包含階級(jí)）表現(xiàn)思想的深度大膽。 ‘張’對人性的分析顯示出其深度，來源于對生活痛惜的體驗(yàn)。她們都擅長于對人物內(nèi)心深處的描寫，擅于把人性放在心里深處來表現(xiàn)。丁玲表現(xiàn)的是農(nóng)村中的階段關(guān)系，寫的是農(nóng)民與土地的關(guān)系，農(nóng)民奪取土地和長久擁有土地

7、之間的問題，農(nóng)民自我階級(jí)到解放區(qū)的時(shí)代變化了，政權(quán)改變了，但人們的思想變化還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟上時(shí)代的步伐。趙的作品告訴我們，以魯迅開始對農(nóng)民的思想啟蒙和改造，這樣的思考仍然是解放區(qū)作家的重要任務(wù)，并不因?yàn)檎?quán)變化了，農(nóng)民落后的思想就一掃而光了， 《小二黑結(jié)婚》是從解放區(qū)依然存在的包辦婚姻的角度來寫的。更沉重的告訴我們，封建意識(shí)還是很頑固的，作家從敏銳的政治視角來寫。其次，趙的作品特別準(zhǔn)確地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏。在作品中描寫各種各樣的農(nóng)民，在當(dāng)時(shí)

8、的農(nóng)村里，殘存的封建勢力在人民政權(quán)下不成氣候，象小二黑、小芹這樣有先進(jìn)意識(shí)的農(nóng)民還是不多的，在農(nóng)民中更普遍的是像三仙姑這些農(nóng)民是絕大多數(shù)，還跟不上時(shí)代的步伐方向，他們也在跟著時(shí)代的主潮，只是跟不上，他們已經(jīng)在轉(zhuǎn)變之中了，而這些是中國發(fā)展前途的基礎(chǔ)，作者這些人給予熱情的期待，是善意的扶持，這個(gè)描寫體現(xiàn)了魯迅以來對農(nóng)民描寫的變化，趙抓住了時(shí)代的本質(zhì)。對農(nóng)民命運(yùn)的描寫在趙的小說中我們看到中國農(nóng)民的發(fā)展變化，并由此看到了中國的前途，在理解、同情

9、中對農(nóng)民的命運(yùn)充滿了期待，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)史至魯迅以來對農(nóng)民描寫的根本變化，在民族化，大眾化的創(chuàng)作中，顯示了自己獨(dú)特的追求。10、30 年代初中期曹禺《雷雨》 年代初中期曹禺《雷雨》 《日出》等作品，真正顯示了話劇這種藝術(shù)形式的獨(dú)特魅 《日出》等作品，真正顯示了話劇這種藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力，結(jié)合現(xiàn)代話劇的發(fā)生、發(fā)展來論述曹禺是真正意義上的話劇奠基人？ 力，結(jié)合現(xiàn)代話劇的發(fā)生、發(fā)展來論述曹禺是真正意義上的話劇奠基人？中國的話劇從 中國的話

10、劇從 20 世紀(jì)之初的引進(jìn)，一直到曹禺《雷雨》 世紀(jì)之初的引進(jìn)，一直到曹禺《雷雨》 《日出》問世，人們才領(lǐng)略到話劇 《日出》問世，人們才領(lǐng)略到話劇這種藝術(shù)形式的魅力。是種高雅藝術(shù)，曹禺在某種意義上講，曹禺是中國現(xiàn)代戲劇史上最 這種藝術(shù)形式的魅力。是種高雅藝術(shù)，曹禺在某種意義上講，曹禺是中國現(xiàn)代戲劇史上最卓越的開拓者，是中國的話劇的奠基人，是他奠定了中國話劇由引入發(fā)展到走向成熟的基 卓越的開拓者，是中國的話劇的奠基人，是他奠定了中國話劇由

11、引入發(fā)展到走向成熟的基業(yè)?，F(xiàn)代的話劇作為一種移植的藝術(shù)品種，在新文學(xué)中起步并不晚，經(jīng)過胡適（《終身大 業(yè)?，F(xiàn)代的話劇作為一種移植的藝術(shù)品種，在新文學(xué)中起步并不晚，經(jīng)過胡適（《終身大事》 事》 ） 、田漢（早期：《咖啡店之一夜》 、田漢（早期：《咖啡店之一夜》 、 《獲虎之夜》 《獲虎之夜》 、 《蘇州夜話》等都充滿浪漫主義氣息 《蘇州夜話》等都充滿浪漫主義氣息的作品） 的作品） 、洪深（農(nóng)村三部曲） 、洪深（農(nóng)村三部曲） 、歐陽予倩（《

12、潑婦》 、歐陽予倩（《潑婦》 、 《回家以后》 《回家以后》 《少奶奶的扇子》 《少奶奶的扇子》 ）這四 ）這四位奠基人的積極努力，一直在推動(dòng)著話劇的發(fā)展；現(xiàn)代話劇的發(fā)展，一直沒有得到高度的 位奠基人的積極努力，一直在推動(dòng)著話劇的發(fā)展；現(xiàn)代話劇的發(fā)展，一直沒有得到高度的認(rèn)同，一直沒有真正感受到話劇的真正魅力。曹的出現(xiàn)， 認(rèn)同，一直沒有真正感受到話劇的真正魅力。曹的出現(xiàn)， 《雷雨》 《雷雨》 《日出》的問世，中國的 《日出》的問世，中國的

13、讀者和觀眾才真正為話劇所震撼，所傾倒，中國現(xiàn)代話劇真正走向成熟，嚴(yán)格地講是從曹 讀者和觀眾才真正為話劇所震撼，所傾倒，中國現(xiàn)代話劇真正走向成熟，嚴(yán)格地講是從曹禺的劇作問世后才開始的。 禺的劇作問世后才開始的。這兩部作品一舉奠定了曹在文學(xué)史上的地位。曹禺的話劇創(chuàng)作從藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物形象、語 這兩部作品一舉奠定了曹在文學(xué)史上的地位。曹禺的話劇創(chuàng)作從藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物形象、語言形式，從諸多方面形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，顯示了中國現(xiàn)代話劇的價(jià)值。是最中國

14、的， 言形式，從諸多方面形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，顯示了中國現(xiàn)代話劇的價(jià)值。是最中國的，也是最不中國的，他懂得中國傳統(tǒng)戲劇的表演方法，他表現(xiàn)的是中國典型的傳統(tǒng)的，中國 也是最不中國的，他懂得中國傳統(tǒng)戲劇的表演方法，他表現(xiàn)的是中國典型的傳統(tǒng)的，中國式的情節(jié)，這就是最中國的。因?yàn)樗迷拕〉氖峭鈬膭》N，有其特點(diǎn)要了解，以語言 式的情節(jié)，這就是最中國的。因?yàn)樗迷拕〉氖峭鈬膭》N，有其特點(diǎn)要了解，以語言為主，以人物對白來表現(xiàn)情節(jié)，又是最不中國

15、的。從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面把中國的話劇引 為主，以人物對白來表現(xiàn)情節(jié)，又是最不中國的。從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面把中國的話劇引入中國戲劇，曹是第一人。充分顯示悲劇的力量，在舞臺(tái)和理論兩個(gè)方面來成就中國戲 入中國戲劇，曹是第一人。充分顯示悲劇的力量，在舞臺(tái)和理論兩個(gè)方面來成就中國戲劇，他一出現(xiàn)就是高峰，他的存在是為話劇而存在的。 劇，他一出現(xiàn)就是高峰，他的存在是為話劇而存在的。結(jié)構(gòu)上的，生活戲劇化，沖突，善于運(yùn)用偶然、巧合來構(gòu)造激烈的戲劇沖突，在

16、偶然中寓 結(jié)構(gòu)上的，生活戲劇化，沖突，善于運(yùn)用偶然、巧合來構(gòu)造激烈的戲劇沖突，在偶然中寓示著必然，在巧合中蘊(yùn)含著必然，力圖把握命運(yùn)和命運(yùn)的難以把握。 示著必然，在巧合中蘊(yùn)含著必然，力圖把握命運(yùn)和命運(yùn)的難以把握。 （這段話我沒有記全， （這段話我沒有記全，要聽一下錄音） 要聽一下錄音） 。 【話劇的發(fā)展脈絡(luò)（中國現(xiàn)代話劇史的發(fā)展） 【話劇的發(fā)展脈絡(luò)（中國現(xiàn)代話劇史的發(fā)展） ；話劇發(fā)展中哪些人做出什么 ；話劇發(fā)展中哪些人做出什么貢獻(xiàn)；曹禺對

17、話劇的貢獻(xiàn)。 貢獻(xiàn)；曹禺對話劇的貢獻(xiàn)。 】13、郭沫若的新詩創(chuàng)作在中國現(xiàn)代新詩發(fā)展史上的獨(dú)特貢獻(xiàn)是什么？ 、郭沫若的新詩創(chuàng)作在中國現(xiàn)代新詩發(fā)展史上的獨(dú)特貢獻(xiàn)是什么？就郭沫若的新詩創(chuàng)作本身而論，其思想內(nèi)容和藝術(shù)手法都并不是最杰出的。但是郭沫若 就郭沫若的新詩創(chuàng)作本身而論，其思想內(nèi)容和藝術(shù)手法都并不是最杰出的。但是郭沫若的最大貢獻(xiàn)在于，他首先徹底打破了中國傳統(tǒng)舊詩的格式，以真正的嶄新的現(xiàn)代詩歌的形 的最大貢獻(xiàn)在于，他首先徹底打破了中國傳統(tǒng)舊