科技創(chuàng)新的思維方法

1、科技創(chuàng)新的思維方法作者： 范良藻 | 2005 年 03 月 20 日 21 時(shí) 00 分 | 人們只能通過自己的實(shí)踐和人類的實(shí)踐去認(rèn)識(shí)客觀世界。生而知之，生而能之的科技大師是不存在的。在宇宙中，我們已知的東西，比未知的東西，總是太少、太少，我們每個(gè)人所會(huì)、所知比人類已經(jīng)掌握的知識(shí)猶 如滄海一粟，無論你是誰從這樣的視角看科技大師，就會(huì)拉近普通人和科技大師的距離，就不會(huì)覺得高不可攀。 １９５７年秋，李政道和楊振寧榮獲諾貝爾獎(jiǎng)，當(dāng)時(shí)就有人

2、斷言，在中國這樣的條件和環(huán)境下，是培養(yǎng)不出獲諾貝爾獎(jiǎng)人才的。對(duì)此，錢學(xué)森先生說：“世界上任何發(fā)明創(chuàng)造都是可及的，不是不可及的”。是否可以理解，錢先生不同意這樣的斷言。 最近幾年的媒體一直在議論，為什么中國培養(yǎng)不出自己的科技大師﹖中國的科學(xué)家什么時(shí)候才能獲諾貝爾獎(jiǎng)對(duì)于這些只關(guān)心結(jié)果，不關(guān)心過程的功利主義色彩濃厚的提問，我們不妨換一種說法：科學(xué)研究的發(fā)明創(chuàng)造 的過程有沒有共同的規(guī)律可循﹖科學(xué)大師除了天賦以外，有哪些異于常人的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)

3、有無共性﹖這些共性和創(chuàng)造過程的共同規(guī)律又有什么樣 的內(nèi)在聯(lián)系。這樣我們可以分清，哪些是科技大師主體的內(nèi)在條件，哪些是和這些內(nèi)在條件相生相克的外部條件，這對(duì)科教興國、人才強(qiáng)國的國策是一個(gè)值得研究的課題。 很多人祟拜愛因斯坦，卻少有人通曉愛因斯坦對(duì)自然科學(xué)的認(rèn)知哲學(xué)。 科學(xué)上面是哲學(xué)，哲學(xué)上面是宗教——是信仰。也許科技大師們異于常人的一個(gè)共同之處，在于他們都有相似、相通的科學(xué)哲學(xué)觀?？茖W(xué)和哲學(xué)的根本區(qū)別，在于科學(xué)上所有的認(rèn)知，都必須接受實(shí)踐

4、的檢驗(yàn)才能得到確認(rèn)，科學(xué)應(yīng)該接受哲學(xué)的指導(dǎo)，又必須和哲學(xué)嚴(yán)格區(qū)分。馬克思說：“一切科學(xué)都是歷史科學(xué)”，回答發(fā)明創(chuàng)造過程中有無規(guī)律，回答科技大師有 哪些異于常人的特點(diǎn)；也必須回到歷史的回顧中去，去尋找智慧，去尋求答案。 人與自然 人通過觀察了解自然，通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)再現(xiàn)自然，通過思維，抽象出能反 映自然本質(zhì)的科學(xué)原理和由科學(xué)原理組成的自然科學(xué)體系，建立起人和自然對(duì)話的橋梁。必須指出，這個(gè)由人創(chuàng)造的自然科學(xué)體系應(yīng)該是自治的， 卻不是封閉的；是合

5、理的，卻不是完美的，這樣才能為科學(xué)的發(fā)展留下空間。理論和實(shí)踐 任何實(shí)踐，都是時(shí)空座標(biāo)上的一個(gè)點(diǎn)，它反映事物和個(gè)性，雖說個(gè)性中 隱含有共性，但是表面現(xiàn)象和本質(zhì)之間并不存在必然的邏輯聯(lián)系，科學(xué)家的最高使命是尋求對(duì)自然現(xiàn)象都有效的普遍定律。這種尋求離不開現(xiàn)象世 界，離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn)，也離不開科學(xué)家的抽象思維，這樣，人們才能從了解自然、再現(xiàn)自然，達(dá)到演繹自然、預(yù)測(cè)自然的高度。從總結(jié)電磁學(xué)實(shí)驗(yàn) 出發(fā)，獲得了Ｍａｘｗｅｌｌ方程組，預(yù)言了電磁波的存在，

6、開辟了無線 電世界的廣闊天地，就是顯示出理論巨大威力的一個(gè)光輝范例。人類經(jīng)過主一開始是屬于少數(shù)人的，隨著社會(huì)進(jìn)步才逐漸擴(kuò)大，隨著民主的逐漸擴(kuò)大，社會(huì)才不斷進(jìn)步。在高等學(xué)府和科研院所內(nèi)，如果沒有學(xué)術(shù)民主，科 技何以繁榮所以一定要反對(duì)學(xué)閥、學(xué)霸、以權(quán)勢(shì)壓人的學(xué)術(shù)壟斷，要給 科學(xué)家營造一個(gè)學(xué)術(shù)民主的周邊環(huán)境。 但是自由更重要，它是一切生命最原始的呼喚我們講學(xué)術(shù)自由是指探 索的自由，在科學(xué)研究這條大道上，任何人都不能代替別人去思考，科學(xué)研究

7、從來都屬于科學(xué)家的個(gè)人創(chuàng)造，是不能搞人海戰(zhàn)術(shù)的?？茖W(xué)研究是人 和自然的對(duì)話，是和無言的上帝對(duì)話，誰又能替代普朗克去發(fā)掘蘊(yùn)含在黑體輻射中的量子論呢﹖ 我們現(xiàn)在老要追問自己，什么時(shí)候中國人能獲諾貝爾獎(jiǎng)﹖這難道很重要嗎﹖能改變我國仍然是發(fā)展中國家的現(xiàn)狀嗎﹖這種害怕槍打出頭鳥的心態(tài)，這種“中庸之道合理”的儒家哲學(xué)，會(huì)斷送中國科學(xué)家的創(chuàng)新精神。 沒有意氣風(fēng)發(fā)的獨(dú)立思考，沒有自信自強(qiáng)的精神狀態(tài)，任何科技上的重大發(fā)現(xiàn)，都不會(huì)屬于我們的，所謂善待知識(shí)分

8、子，重要的是：給他們學(xué)術(shù)自 由的創(chuàng)新空間，給他們一個(gè)學(xué)術(shù)民主的氛圍，給他們一個(gè)公開、公正學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系，和一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)、同工同酬的工作環(huán)境。科技和創(chuàng)新 科技創(chuàng)新，關(guān)鍵在一個(gè)“創(chuàng)”字，去做前人沒有做過的事，以達(dá)到另辟溪徑、縮小差距、后來居上的目的。這就是科技創(chuàng)新應(yīng)有的科學(xué)發(fā)展觀。 中國的資源有限，事事都創(chuàng)新，既無必要，也無可能，因此為何創(chuàng)新，怎樣創(chuàng)新，創(chuàng)什么新，實(shí)在有理清的必要，有所不為，才能有所為，需要有明確的政策規(guī)范。１、科技創(chuàng)新的源泉

9、 科技創(chuàng)新的源泉來之于社會(huì)需求，不同的國家，不同的社會(huì)，不同的時(shí)代有著不同的社會(huì)需求。研究這種潛在的社會(huì)需求，是科技創(chuàng)新的源泉?？茖W(xué)家要關(guān)心社會(huì)，要關(guān)心人民?？茖W(xué)家要去研究什么是社會(huì)真正的潛在 需要。 如果我們是一個(gè)關(guān)心城市交通的科技專家，我們就應(yīng)去設(shè)計(jì)一輛只有兩 公斤重的由復(fù)合碳纖維高強(qiáng)度材料制成的可折疊的隨身攜帶的自行車，作 為城市公交的中繼和補(bǔ)充。當(dāng)?shù)谝慌_(tái)樣機(jī)出現(xiàn)以后，這個(gè)城市就會(huì)瘋狂 因?yàn)樗鼘槭澜缑磕陰硪粋€(gè)上百億美元的新興

10、市場(chǎng)，又解緩了城市交通的堵塞，這也許是一個(gè)不切合實(shí)際的夢(mèng)想，但是我勸大家相信，一旦夢(mèng)想成真，大家就會(huì)反過來夸獎(jiǎng)我們是如何有先見之明，無獨(dú)有偶，英國的科 學(xué)家最近已推出一款只有５公斤重的可折疊的輕便自行車。 第一個(gè)吃螃蟹的人要有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。有沒有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)取決人們對(duì)事物有多 少了解，才可能知道風(fēng)險(xiǎn)有多大，風(fēng)險(xiǎn)在何處，最后才能決定自己敢不敢冒風(fēng)險(xiǎn)，這取決人的眼光，如果兩年前，我們提出這樣的開發(fā)項(xiàng)目，中關(guān)村的老總先生們敢投錢嗎﹖如果說，我們現(xiàn)在手