（原創(chuàng)）考前必記必背教育理論基礎(chǔ)知識點考點總復(fù)習(xí)整理完整版教師招聘考試必備

1、原創(chuàng)范文 僅供參考1《教育理論基礎(chǔ)》知識點整理(完整版)教育理 教育理論基礎(chǔ)教育學(xué)（所占比重較大，應(yīng)重點復(fù)習(xí)）第1章 教育與教育學(xué) 第二章 教育的基本規(guī)律 第三章 教育目的與教育制度第四章 教師與學(xué)生 第五章 課程 第六章 教學(xué) 第七章 德育第八章 班主任與班級管理 第九章 課外、校外教育 第十章 教育研究及其方法第1章 教育與教育學(xué)第1節(jié) 教育及其產(chǎn)生與發(fā)展1

2、、 教育的概念、屬性與基本要素（1） 教育的概念教育是人類 有目的（有意識的） 地 培養(yǎng)人（嚴格說，動物界沒有教育） 的一種 社會活動（相對于先天而言，必須是后天獲得的） ，是傳承文化、傳承生產(chǎn)與社會生活經(jīng)驗的一種途徑。例如：小孩生下來就會吸奶 —— 不屬于教育（先天的）；小孩無意識間學(xué)會了用火 —— 不屬于教育?；緦傩裕耗康男浴⒂诵?、社會性“教育”一詞 最早 見于《 孟子。盡心上 》 —— 易出單選題。從兩種角度對教

3、育的定義（社會角度和個體角度）廣義的教育：包括社會教育、學(xué)校教育、家庭教育（例如：三人行必有我?guī)煛⒙牼幌?，勝讀十年書）狹義的教育：指 學(xué)校教育 ，是教育者依據(jù)一定的社會要求，依據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動。（名詞解釋）更狹義的教育：德育（思想品德課） 個體角度：教育等同于個體學(xué)習(xí)與發(fā)展的過程綜上，教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使 個體社會化和社會個體

4、化 的實踐活動。個體社會化的對立面是個體自由化（學(xué)習(xí)很多的社會規(guī)范）社會個體化 —— 共同的社會規(guī)范在個體身上的個體化表現(xiàn)（2） 教育的屬性本質(zhì)屬性 —— 育人性（教育的本質(zhì)是育人，這是教育區(qū)別于其他事物的 根本特征 ，是教育的 質(zhì)的規(guī)定性 ） —— 單選教育具體而實在的規(guī)定性體現(xiàn)在 ：（多選題）教育是 人類所特有的 一種 有意識 的社會活動（目的性）教育是人類 有意識地傳遞社會經(jīng)驗 的活動（社會性）教育是 以人的培養(yǎng)為直接目

5、標 的社會實踐活動（育人）教育的社會屬性：（1） 永恒性：只要有人類社會存在，就存在著 教育 。（教育與人類社會共始終）記?。捍颂幉荒軗Q 成“學(xué)校教育”。（2） 歷史性：在不同的歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等 各不相同（縱向的不同，即不同的歷史時期 ） 。（3） 繼承性：不同歷史時期的教育都前后相繼。（相同的）（4） 長期性： “ 十年樹木百年樹人 ” 。（5） 相對獨立性：教育有其自身的規(guī)律；特定的教育形態(tài)不一定跟其

6、當時的社會形態(tài)保持一致（6） 生產(chǎn)性： 特殊性（物質(zhì)加精神） —— 判斷題（7） 民族性：不同的國家民族有 不同 的教育（ 橫向的不同，即同一時期，美國和中國的教育有何不同 ）例題： 西漢初期實行的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的文教政策體現(xiàn)了教育的（ ）A、 永恒性 B 、歷史性 C 、相對獨立性 D 、繼承性解釋：題干實際表示的是 西漢初期的這種文教政策與其他歷史時期不同，還是體現(xiàn)了歷史性。（3） 教育的基本要素（單

7、選或多選）教育者、受教育者 （學(xué)習(xí)者）、 教育媒介 （教育影響）是構(gòu)成教育活動的基本要素。1、 教育者（主導(dǎo)）廣義的教育者 —— 對受教育者起到教育影響作用的人狹義的教育者 —— 指從事學(xué)校教育活動的人。其中， 教師 是學(xué)校教育者的主體，是直接的教育者，在整個教育過程中起 主導(dǎo)作用 。2、 受教育者（既是客體 —— 教育對象，又是主體 —— 學(xué)習(xí)的主體） 判斷題3、 教育媒介（教育中介、教育影響、教育措施）起橋梁或溝通作用。

8、包括教育內(nèi)容、教育方法與組織形式和教育手段等。 —— 多選題原創(chuàng)范文 僅供參考3官學(xué)、私學(xué)和書院是我們古代中國最主要的三種教育形式。（2） 古代印度印度的教育和宗教緊密相關(guān) ，教育控制在婆羅門教和佛教手中。種姓制度： 1 、 婆羅門即僧侶 ；（最高級） 2 、剎帝利即武士；3 、吠舍即平民； 4 、 首陀羅即奴隸（最低級）主要的教育內(nèi)容：《吠陀》 教師：僧侶 教育活動：背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義教育內(nèi)容的特點：消極的、遁世的，缺乏

9、積極因素（3） 古代埃及三種學(xué)校：1 、宮廷學(xué)校：法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場所。 2 、職官學(xué)校：以吏為師，以法為教。3 、 文士（書吏）學(xué)校 ： 開設(shè)最多?！耙陨疄閹?、以吏（書）為師” 成為 古代埃及教育的一大特征 。（4） 古代希臘、羅馬①古希臘雅典教育和斯巴達教育 是歐洲 奴隸社會 兩種著名的教育體系。 —— 單選雅典 ： 和諧 教育，內(nèi)容豐富，方法靈活，以培養(yǎng) 政治家和商人 為目的斯巴達：內(nèi)容單一，以培養(yǎng)強悍的軍人為目

10、的。②古羅馬教育家庭教育 是教育的主要形式。 兩種學(xué)校：希臘語學(xué)校和拉丁語學(xué)校。 拉丁修辭學(xué)校目的是 培養(yǎng)雄辯家（ 5 ）中世紀的西歐西歐進入到 封建社會 以后形成了兩種著名的封建教育體系，即 教會教育和騎士教育 。①教會教育培養(yǎng)目標：僧侶和教士教育內(nèi)容： 七藝 —— 分為 三科（文法、修辭、辯證法 ） 和 四學(xué)（算數(shù)、幾何、天文、音樂 ）（重點掌握，注意區(qū)分六藝）②騎士教育 培養(yǎng)目標：封建騎士； 教育內(nèi)容：騎士七技（騎馬

11、、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩）（6） 文藝復(fù)興時期的歐洲教育 —— 人文主義教育即是以“人”為中心的教育代表人物： 維多利諾 （意大利）、 埃拉斯莫斯 （尼德蘭）、法國的 拉伯雷 和 蒙田 等人（三）近代社會的教育（ 19 世紀以后） —— 教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合（1） 國家 加強了對教育的重視和干預(yù)， 公立教育 崛起；（2） 初等 義務(wù)教育 的普遍實施。 德國 是世界上 最早 的普及義務(wù)教育的國家（ 1763 年）（3）

12、教育的 世俗化 。教育從宗教中分離出來。 （ 4 ）教育的 法制化 。（四）現(xiàn)代社會的教育 —— 教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合1 、現(xiàn)代教育的特點：（ 1 ）教育的 生產(chǎn)性 不斷增強， 教育同生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合 。（ 2 ）教育的公共性、普及性和多樣性日趨突出。 （ 3 ）教育的科學(xué)化水平日益提高。【現(xiàn)代教育】 20 世紀后期教育改革和發(fā)展的特點：（重點記憶）1、 教育的終身化（保羅。朗格朗）科學(xué)知識加速增長和人的持續(xù)發(fā)展的需要；

13、 終身教育 不等于 成人教育或職業(yè)教育。（判斷題）2、 教育的 全民化 （不分男女老少等）3、 教育的 民主化 ：否定教育的等級化、特權(quán)化和專制化首先是指教育機會均等 ； 其次是指師生關(guān)系民主；再次是指教育內(nèi)容、教育方式的民主（可選性） 最后是指追求教育的自由化（擴大自主權(quán)）4、 教育的 多元化 （相對于單一性和統(tǒng)一性而言） 5 、教育 技術(shù)現(xiàn)代化 6 、教育 全球化 （國際交流加強） 7 、教育 信息化 8