馬克思主義基本原理概論案例分析

1、1、遠未成為歷史的馬克思（緒論） 遠未成為歷史的馬克思（緒論）1、人類社會過去 1000 年的歷史畫卷中，曾出現(xiàn)過燦若繁星般的思想大師，為什么馬克思能夠在歷次評選中高居榜首？2、在東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會主義運動出現(xiàn)嚴重曲折的情況下，馬克思先后被評為“千年風云人物” 、 “最偉大的德國人” 、 “最偉大的哲學家” ，給我們什么啟示？答案： 答案：1、馬克思充分吸收了人類思想文化的優(yōu)秀成果，在哲學、政治經(jīng)濟學、社會學等 、馬克思充分吸

2、收了人類思想文化的優(yōu)秀成果，在哲學、政治經(jīng)濟學、社會學等多個領域構建了自己的獨特的思想體系，對人類歷史上諸多重大而基本的問題提出了富有 多個領域構建了自己的獨特的思想體系，對人類歷史上諸多重大而基本的問題提出了富有啟示性的意見，更重要的是其思想的現(xiàn)實影響力是以往許多偉大的思想家所不具備的。他 啟示性的意見，更重要的是其思想的現(xiàn)實影響力是以往許多偉大的思想家所不具備的。他的思想與共產(chǎn)主義革命運動相結合，產(chǎn)生了世界范圍的影響，在一種程度上影

3、響了世界歷 的思想與共產(chǎn)主義革命運動相結合，產(chǎn)生了世界范圍的影響，在一種程度上影響了世界歷史發(fā)展的進程。 史發(fā)展的進程。 2、盡管世界歷史不斷向前發(fā)展，時代風云不斷變幻，但馬克思的理論所面對的社會 、盡管世界歷史不斷向前發(fā)展，時代風云不斷變幻，但馬克思的理論所面對的社會背景依然存在，他對資本主義的批判和對美好社會的向往都以最深刻的方式回應了他自身 背景依然存在，他對資本主義的批判和對美好社會的向往都以最深刻的方式回應了他自身的時代以及當

4、前社會存在的問題。東歐劇變、蘇聯(lián)解體并不意味著對馬克思主義的證偽， 的時代以及當前社會存在的問題。東歐劇變、蘇聯(lián)解體并不意味著對馬克思主義的證偽，而只是說明共產(chǎn)主義運動的艱巨性和長期性，而馬克思本人也早就預言了這一點，這其實 而只是說明共產(chǎn)主義運動的艱巨性和長期性，而馬克思本人也早就預言了這一點，這其實更讓人注意到馬克思學說的價值。當然我們也不能對馬克思和馬克思主義的現(xiàn)狀過于盲目 更讓人注意到馬克思學說的價值。當然我們也不能對馬克思和馬

5、克思主義的現(xiàn)狀過于盲目樂觀。我們所要做的就是不斷堅持馬克思主義的基本理論，同時也要積極回應時代的發(fā) 樂觀。我們所要做的就是不斷堅持馬克思主義的基本理論，同時也要積極回應時代的發(fā)展，與時俱進，立足于我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設實踐，把馬克思主義學說中 展，與時俱進，立足于我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設實踐，把馬克思主義學說中那些在今天的生活仍具有重大意義的思想資源凸顯出來，以更好地我們今天的生活和實 那些在今天的生活仍具有重大意

6、義的思想資源凸顯出來，以更好地我們今天的生活和實踐。 踐。2、老子論強弱，塞翁失馬（第一章） 老子論強弱，塞翁失馬（第一章）1、以上兩則故事說明了什么哲學道理？答案： 答案：強和弱，這是對立的統(tǒng)一，在一定條件下它們相互轉(zhuǎn)化。這個故事就形象他說明了 強和弱，這是對立的統(tǒng)一，在一定條件下它們相互轉(zhuǎn)化。這個故事就形象他說明了這個哲學道理。 這個哲學道理。樸素他說明了矛盾可以互相轉(zhuǎn)化的道理。一些看起來是 樸素他說明了矛盾可以互相轉(zhuǎn)化的道理。一些

7、看起來是“禍“的事，在一定條件下是可 的事，在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化為 以轉(zhuǎn)化為“?！暗?，看問題不要絕對化了。它說明人世間的好事與壞事都不是絕對的，有兩 的，看問題不要絕對化了。它說明人世間的好事與壞事都不是絕對的，有兩面性，在一定的條件下，壞事可以引出好的結果，好事也可能會引出壞的結果。說明了好 面性，在一定的條件下，壞事可以引出好的結果，好事也可能會引出壞的結果。說明了好與壞在一定條件或情況下會相互轉(zhuǎn)換 與壞在一定條件或情況下會相互轉(zhuǎn)

8、換唯物辯證法認為 唯物辯證法認為,矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系 矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系,矛盾就是對立統(tǒng)一。所謂 矛盾就是對立統(tǒng)一。所謂“對立 對立”,是指矛盾雙方互相排斥 是指矛盾雙方互相排斥,互相斗爭 互相斗爭(即斗爭性 即斗爭性)。所謂 。所謂“統(tǒng)一 統(tǒng)一”,是指如下兩種情形 是指如下兩種情形:一是 一是指矛盾雙方在一定條件下相互依存、互為前提 指矛盾雙方在一定條件下相互依存、互為前提,共處于一個統(tǒng)一體中

9、共處于一個統(tǒng)一體中;二是指矛盾雙方依據(jù) 二是指矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化 一定的條件相互轉(zhuǎn)化(即同一性 即同一性)。在矛盾同一性的兩種情形中其相互轉(zhuǎn)化是學習的難點 。在矛盾同一性的兩種情形中其相互轉(zhuǎn)化是學習的難點,我們必須著力把握它?，F(xiàn)就矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的問題談一些看法。一、矛盾轉(zhuǎn) 們必須著力把握它?，F(xiàn)就矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的問題談一些看法。一、矛盾轉(zhuǎn)化及原因矛盾轉(zhuǎn)化是指矛盾雙方經(jīng)過斗爭在一定條件下走向自己的反面

10、的一種趨勢 化及原因矛盾轉(zhuǎn)化是指矛盾雙方經(jīng)過斗爭在一定條件下走向自己的反面的一種趨勢,是矛盾 是矛盾同一性的情形之一。唯物辯證法認為 同一性的情形之一。唯物辯證法認為,轉(zhuǎn)化是矛盾同一性和斗爭性共同作用的結果 轉(zhuǎn)化是矛盾同一性和斗爭性共同作用的結果,對立面的 對立面的斗爭對促使矛盾轉(zhuǎn)化起著重大的或決定性的作用。由于事物內(nèi)部對立雙方即對立又統(tǒng)一的 斗爭對促使矛盾轉(zhuǎn)化起著重大的或決定性的作用。由于事物內(nèi)部對立雙方即對立又統(tǒng)一的矛盾運動 矛盾運

11、動,不可避免的引起矛盾雙方改變依存關系 不可避免的引起矛盾雙方改變依存關系,或互換位置 或互換位置,或促使一事物轉(zhuǎn)變?yōu)樗?或促使一事物轉(zhuǎn)變?yōu)樗挛?。自然界和人類社會的一切矛盾都在一定條件下轉(zhuǎn)化著 物。自然界和人類社會的一切矛盾都在一定條件下轉(zhuǎn)化著,轉(zhuǎn)化是一種普遍現(xiàn)象。就復雜事 轉(zhuǎn)化是一種普遍現(xiàn)象。就復雜事物的矛盾統(tǒng)一體 物的矛盾統(tǒng)一體(矛盾系統(tǒng) 矛盾系統(tǒng))而言 而言,這種轉(zhuǎn)化是指矛盾與矛盾之間的轉(zhuǎn)化 這種轉(zhuǎn)化是指矛盾與矛盾之間的轉(zhuǎn)化;

12、就簡單事物矛盾統(tǒng)一 就簡單事物矛盾統(tǒng)一體(一個矛盾 一個矛盾)而言 而言,這種轉(zhuǎn)化在矛盾雙方之間進行。 這種轉(zhuǎn)化在矛盾雙方之間進行。3、魏根納提出“大陸漂移說”的過程（第二章） 魏根納提出“大陸漂移說”的過程（第二章）1、魏根納是怎樣提出“大陸漂移說”的？根據(jù)材料說明理性認識是如何形成的？5、苯環(huán)結構的發(fā)現(xiàn)（第二章） 苯環(huán)結構的發(fā)現(xiàn)（第二章）1、上述案例資料說明了什么哲學道理？答案： 答案：1、人的認識不僅來源于實踐， 人的認識不僅來源

13、于實踐， 同時也受作為認識主體的人的素質(zhì)、情感等因素的 同時也受作為認識主體的人的素質(zhì)、情感等因素的影響。非理性因素對于人的認識的影響和作用。凱庫勒正是從他的夢出發(fā)，聯(lián)想到了苯環(huán) 影響。非理性因素對于人的認識的影響和作用。凱庫勒正是從他的夢出發(fā)，聯(lián)想到了苯環(huán)的建構。其實，認識是認識主體的認識，而認識主體并不是一個僅僅具有實驗觀察和邏輯 的建構。其實，認識是認識主體的認識，而認識主體并不是一個僅僅具有實驗觀察和邏輯推理能力的理性動物，他

14、還是一個具有意志和情感的主體，所以人的認識必然要受到情 推理能力的理性動物，他還是一個具有意志和情感的主體，所以人的認識必然要受到情感、意志等非理性因素的影響。 感、意志等非理性因素的影響。6、危險的實驗、葡萄酒為什么變酸，巴斯德的新貢獻、抗生素的誕生（第二章） 、危險的實驗、葡萄酒為什么變酸，巴斯德的新貢獻、抗生素的誕生（第二章）1、從“疫苗接種”技術的發(fā)明到“抗生素”的研制，這一段歷程說明了什么？2、用實踐、認識、再實踐、再認識的認

15、識反復性原理分析從牛痘到疫苗到盤尼西林再到抗生素的認識過程？3、抗生素能否殺死所有的病原菌？有耐性的病原菌很善于適應環(huán)境的變化，對此人類應該怎樣做？本案例講述了從牛痘到 本案例講述了從牛痘到“細菌病因說 細菌病因說”再到 再到“抗生素 抗生素”的認識過程，這個過程是一個 的認識過程，這個過程是一個不斷反復和不斷發(fā)展的過程。 不斷反復和不斷發(fā)展的過程。說明人的認識來源于實踐，是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的。 說明人的認識來源于實踐，是隨著實踐的

16、發(fā)展而發(fā)展的。人們的認識過程通常起源于人們的生活實踐需要，由于過去人們普遍受到天花和各種瘟疫的 們的認識過程通常起源于人們的生活實踐需要，由于過去人們普遍受到天花和各種瘟疫的侵擾，才迫使人們?nèi)プ⒁庀嚓P的各種現(xiàn)象，通過對這些現(xiàn)象的不斷研究，才逐漸發(fā)現(xiàn)這些 侵擾，才迫使人們?nèi)プ⒁庀嚓P的各種現(xiàn)象，通過對這些現(xiàn)象的不斷研究，才逐漸發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律，從而又進一步把這些規(guī)律運用到生活實踐之中，使之為人類造福。從牛 現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律，從而又進一步

17、把這些規(guī)律運用到生活實踐之中，使之為人類造福。從牛痘到 痘到“細菌病因說 細菌病因說”再到 再到“抗生素 抗生素”的認識和發(fā)現(xiàn)不知挽救了多少人的生命。但是世界上 的認識和發(fā)現(xiàn)不知挽救了多少人的生命。但是世界上萬事萬物在本質(zhì)上是不斷變化發(fā)展的，各種病毒和細菌也是一樣，當人認識并克服一種細 萬事萬物在本質(zhì)上是不斷變化發(fā)展的，各種病毒和細菌也是一樣，當人認識并克服一種細菌之后，還會產(chǎn)生新的細菌，它表現(xiàn)為醫(yī)學能不斷地治愈某些疾病，但又總是出現(xiàn)人

18、們暫 菌之后，還會產(chǎn)生新的細菌，它表現(xiàn)為醫(yī)學能不斷地治愈某些疾病，但又總是出現(xiàn)人們暫時無法認識和無法治愈的疾病。可以說人和病原菌一直都在對抗，這場戰(zhàn)爭可能永遠也不 時無法認識和無法治愈的疾病?？梢哉f人和病原菌一直都在對抗，這場戰(zhàn)爭可能永遠也不會終止，因為病原菌的進化會導致以前的特效藥失去效用，而且全新的病原菌還會源源不 會終止，因為病原菌的進化會導致以前的特效藥失去效用，而且全新的病原菌還會源源不斷地出現(xiàn)，所以人的認識必定會不斷地反復下