高考語(yǔ)文預(yù)測(cè)試題（5）選擇問(wèn)答題

1、用心 愛(ài)心 專心 - 1 -2012 2012 年高考預(yù)測(cè)系列試題 年高考預(yù)測(cè)系列試題【語(yǔ)文】高考預(yù)測(cè)試題（ 【語(yǔ)文】高考預(yù)測(cè)試題（5）·選擇問(wèn)答題 ）·選擇問(wèn)答題一、現(xiàn)代文閱讀（ 一、現(xiàn)代文閱讀（9分，第小題 分，第小題3分） 分）閱讀下面的文字，完成 l～3 題。①文化被看做是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的生存過(guò)程中積累下來(lái)的一組信息。在本質(zhì)上文化是非物質(zhì)的，但它往往附著于某些物質(zhì)上得以流傳，

2、如建筑、石刻、竹帛紙書等。更有一些直接借助人腦儲(chǔ)存，如口頭流傳的一些史詩(shī)、歌曲等等。文化應(yīng)分為不同功用，如政治（古人稱“經(jīng)邦濟(jì)世”之術(shù)，與現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)概念有些不同） 、娛樂(lè)功用以及在科學(xué)技術(shù)、觀念和信仰等方面的功用，這些功用不應(yīng)混淆。②文化中最早出現(xiàn)的大概就是娛樂(lè)功能。魯迅所說(shuō)原始人抬木頭時(shí)發(fā)出的“吭唷吭唷”之聲，漁獵之族在石頭和崖壁上刻畫動(dòng)植物形象，這些行為都沒(méi)什么功利性，只是為了愉悅身心而已．這些行為后來(lái)被我們稱為文藝。寬泛一點(diǎn)，飲食

3、文化之類也可列入其中。多樣性是娛樂(lè)性文化非常重要的一點(diǎn)，保持和發(fā)展多樣性、拯救瀕危文化都是非常重要的工作。假如哪天我們只能聽(tīng)到超級(jí)女聲一種聲音豈不是一件很悲哀的事。③國(guó)家消亡的主要原因是政治腐敗，軍事、經(jīng)濟(jì)落后，與文藝沒(méi)有太大關(guān)系。中國(guó)早就創(chuàng)造了燦爛的文學(xué)藝術(shù)，推崇食不厭精膾不厭細(xì)的飲食文化。近兩千年來(lái)中國(guó)一直是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，衰落不過(guò)在近一、二百年。只是腐敗的統(tǒng)治者往往將大量社會(huì)資源用于享受這種精細(xì)的文藝，造成批判者遷怒于這些娛樂(lè)

4、性的文化功能。文藝本沒(méi)有亡國(guó)的罪過(guò)，不是“后庭花”亡宋，而是宋朝有問(wèn)題的政治和軍事體制。文人不解，訛傳至今。文藝本質(zhì)上是沒(méi)有功利性的，我們不應(yīng)對(duì)此要求太多。對(duì)本土的、外來(lái)的文藝都不必以有用無(wú)用權(quán)衡，只要無(wú)害即可。但文藝在許多情況下能被附有許多功利性的功能。如戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍歌等等。寓教于樂(lè)，更容易被人接受。但這不意味著沒(méi)有“教”的“樂(lè)”就應(yīng)該淘汰。④中國(guó)文化是唯一不被宗教左右的成熟文化。過(guò)去西方學(xué)者認(rèn)為這是原始文化的特征。通過(guò)更多地了解中國(guó)交

5、化，持這一觀點(diǎn)的學(xué)者已越來(lái)越少。但又有一些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)的宗教是儒教。其實(shí)在中國(guó)雖然常將儒道釋三者并立稱為“三教” ，許多地方神廟中也供奉孔子像。但儒其實(shí)只是儒學(xué)，它主要傳播一種價(jià)值觀和道德觀。這一觀念對(duì)中華民族概念的形成和國(guó)家的穩(wěn)定極為重要，因此被歷屆統(tǒng)治者推崇。它有很多積極的因素，也有自身的和后來(lái)統(tǒng)治者為強(qiáng)化自己的統(tǒng)治加入的消極因素。如反對(duì)變革、維持現(xiàn)有秩序以及一些落后的倫理觀。中國(guó)現(xiàn)在到處建孔子學(xué)院，希望要有選擇地傳播儒學(xué)的價(jià)值觀和

6、道德觀，不要把那些糟粕也宣傳出去。尤其不要自己繼承。傳播出去害人，繼承則害己誤國(guó)。⑤經(jīng)過(guò)幾千年積淀的中華文化博大精深，是全人類最有價(jià)值的信息資源之一。我們?nèi)魏我粋€(gè)個(gè)體對(duì)她的了解都是管中窺豹。連錢鐘書這樣的國(guó)學(xué)大師也只敢將自己的文集稱作“管錐篇” ，像我們這些知之不多的人更不能妄下“無(wú)用”或“過(guò)時(shí)”的結(jié)論。（選自《環(huán)球時(shí)報(bào)》2011 年 12 月，有刪改）1．從原文看，下列對(duì)“文化”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） （3 分）A．文化就

7、是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的生存過(guò)程中積累下來(lái)的一組信息。B．文化有的往往附著于某些物質(zhì)得以流傳，有的直接借助人腦儲(chǔ)存。C．文化應(yīng)分為不同功用，文化中最早出現(xiàn)的可能是娛樂(lè)功用。D．西方學(xué)者認(rèn)為，不被宗教左右是成熟文化的原始特征。2．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（ ） （3 分）用心 愛(ài)心 專心 - 3 -5．下面六句話分別編為四組，其中全都表現(xiàn)王士禎“剛正不阿，寬政愛(ài)民”品格的一組是（ ） （3

8、 分）①嚴(yán)反坐，寬無(wú)辜 ②入對(duì)懋勤殿，賦詩(shī)稱旨③而衡陽(yáng)左道蕭儒英，則又爭(zhēng)而置之法 ④王五及謙并論死⑤案其所與私者，皆服罪 ⑥以瞻徇奪官A．①②④ B．②③⑥ C．④⑤⑥ D．①③⑤6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） （3 分）A．在“通海寇”案中，統(tǒng)治者泄憤于百姓，大開(kāi)殺戒，株連甚廣。王士禎大力平反冤案，拯救了眾多無(wú)辜。B．王士禎因博學(xué)善詩(shī)被舉

9、薦，深受康熙賞識(shí)，升為侍讀，到南書房值班?？滴踹€親自索要他的詩(shī)作精品，定名為《御覽集》 。C．王士禎擔(dān)任戶部侍郎、刑部尚書時(shí)力爭(zhēng)為楊成、王訓(xùn)、于相元、徐起龍等冤案減刑，又力爭(zhēng)將蕭儒英、曹氏等人繩之以法。D．王士禎既是政績(jī)卓著的重臣，又是著名文學(xué)家，杰出詩(shī)人。他首倡詩(shī)學(xué)“神韻說(shuō)” ，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)，影響深遠(yuǎn)。7．把文言閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （10 分）（1）典四川試，母憂歸，服闋，起故官。 （5 分）（2）明季文敝，詩(shī)者，習(xí)

10、袁宗道兄弟，則失之俚俗。 （5 分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11 分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成 8～9 題。夔州歌十首（其九）杜甫武侯祠堂不可忘，中有松柏參天長(zhǎng)。干戈滿地客愁破，云日如火炎天涼。8．杜甫的這首詩(shī)氣象宏大，請(qǐng)從情與景的角度加以賞析。 （5 分）9．有評(píng)論者認(rèn)為，若將首句的“不可忘”改為“系人思”會(huì)更好，對(duì)此你是否贊同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。 （6 分）（三）名篇名句默寫（6 分）10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）吾師道也，

11、 ？ （韓愈《師說(shuō)》 ）曾子曰：“士不可以不弘毅， 。 ” （《論語(yǔ)·泰伯》 ）（2） ，潦倒新停濁酒杯。 （杜甫《登高》 ）巨無(wú)祖母， ；視線無(wú)臣， 。 （李密《陳情表》 ）（3）