現(xiàn)代性視域中狂舞者的靈魂自嚙——王小波的悖論式創(chuàng)作研究

1、山東師范大學碩士學位論文現(xiàn)代性視域中狂舞者的靈魂自嚙——王小波的悖論式創(chuàng)作研究姓名：孫金金申請學位級別：碩士專業(yè)：中國現(xiàn)當代文學指導教師：王萬森20090420山東師范大學碩士學位論文第二章：現(xiàn)代性之探索：歷史敘述策略?，F(xiàn)代性標志著一種前進的時間序列，往往展示歷史的一種潰敗，但是歷史主義求真的傾向又渴望再現(xiàn)具體的歷史場景，展現(xiàn)一種狂歡性。王小波的作品也有反思歷史的特性，但歷史只是他審美策略的載體。這樣啟蒙理性的求真和審美現(xiàn)代性的關(guān)注審美

2、自身就構(gòu)成一種矛盾張力關(guān)系，王小波的悖論式創(chuàng)作也呈現(xiàn)在這種張力關(guān)系中。第一節(jié)主要用神話原型的理論對王小波小說創(chuàng)作中的人物原型進行了追溯，并且抽離出了王小波敘事中的“伊甸園情結(jié)”。這種原型復現(xiàn)的歷史記憶正是一種歷史循環(huán)論的體現(xiàn)，但是現(xiàn)代性理性精神要求一種時間的前進狀態(tài)的言說，王小波的創(chuàng)作其實是順承了一種審美現(xiàn)代性的追求，這樣在啟蒙現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性的對峙中，王小波的復雜得以彰顯。第二節(jié)是對王小波用多重對話模式對于歷史的描述，多重對話的運用

3、使王小波溝通了歷史和現(xiàn)實，并在歷史和現(xiàn)實間隙中插入了一個想象時空。此外，又把歷史納入了倫理敘事的視野。但是王小波那種在啟蒙理性觀照下的言說歷史的焦慮與激情卻被他敘述的強大的話語狂歡狀態(tài)所顛覆，在對歷史的還原與重構(gòu)中，王小波的敘述也成為一個巨大的悖論。第三節(jié)歷史敘事策略下的悖論模式，是力圖透過王小波的敘事格局和框架來探求隱含于王小波復雜靈魂背后的悖論的思想及敘事模式。第三章：現(xiàn)代性之激進：極端的表達及文體試驗。八九十年代的社會巨變，追求經(jīng)

4、濟的發(fā)展成為一種趨勢，這導致了現(xiàn)代性的激進進程。同時，文人逐漸邊緣化的地位也強化了他們精神上的斷裂感，這就導致了一些極端的藝術(shù)形式的誕生。作家渴望用藝術(shù)拯救生活的庸俗，創(chuàng)造一種超驗的美，而他們又往往反傳統(tǒng)，展現(xiàn)一種新奇和變化，偏離對超驗的美的敘述，這就形成了審美現(xiàn)代性自身之間的一種張力。王小波充滿張力的文本形式也展現(xiàn)了這兩種追求的對峙。第一節(jié)主要從身體敘事的角度展現(xiàn)王小波的悖論式寫作，野蠻主義的肉身敘事的介入，揭穿了話語復制世界的欺騙性