清代衍圣公朝覲研究

1、索取號(hào)： K249 密級(jí)： 公開碩 士 學(xué) 位 論 文清代衍圣公朝覲研究 清代衍圣公朝覲研究研 究 生： 生： 譚越 譚越指 導(dǎo) 教 師 ： 指 導(dǎo) 教 師 ： 成積春 成積春 教授 教授培 養(yǎng) 單 位 ： 培 養(yǎng) 單 位 ： 歷史文化學(xué)院 歷史文化學(xué)院一 級(jí) 學(xué) 科 ： 一 級(jí) 學(xué) 科 ： 中國(guó)史 中國(guó)史二 級(jí) 學(xué) 科 ： 二 級(jí) 學(xué) 科 ： 中國(guó)古代史 中國(guó)古代史完 成 時(shí) 間 ： 完 成 時(shí) 間 ： 2016 2016 年 3 月

2、 10 10 日答 辯 時(shí) 間 ： 答 辯 時(shí) 間 ： 2016 2016 年 6 月 4 日摘要I摘 要“衍圣公”作為孔圣嫡裔的固定世襲爵稱，肇始于北宋仁宗至和二年（1055 年）， 宋仁宗詔改孔子四十六代孫、 文宣公孔宗愿為衍圣公。 后經(jīng)元、 明、 清直至民國(guó)二十四年 （1935年），衍圣公嗣爵相沿?zé)o異。清代作為少數(shù)民族政權(quán)，為論證統(tǒng)治的正當(dāng)性與正統(tǒng)性，對(duì)具備孔子現(xiàn)世形象表征的衍圣公恩渥備加、代增隆崇。同時(shí)為將衍圣公納入其統(tǒng)治秩序，

3、要求衍圣公入京朝覲，進(jìn)而規(guī)定襲封謝恩、陪行釋奠、皇帝萬(wàn)壽、萬(wàn)國(guó)朝賀時(shí)衍圣公需入京朝覲，凡天子駕崩、新君即位、太后崩逝、皇帝大婚、皇太后千秋等儀典時(shí)，均要馳奔赴京侍儀。清代共有 12位衍圣公嗣爵，除追封衍圣公孔繼濩外，其余 11 位均進(jìn)京朝覲。衍圣公朝覲實(shí)際上是清政權(quán)內(nèi)涵深刻的政治儀式，暗示塑造圣裔衍圣公為服膺典范進(jìn)而表率世人歸順服從的政治意圖；對(duì)衍圣公而言，進(jìn)京朝覲既是清政權(quán)君恩祖澤賦予圣裔的優(yōu)渥殊榮，又是衍圣公作為臣屬服膺政權(quán)而應(yīng)盡的

4、義務(wù)。衍圣公朝覲所折射出的政治宣化功能和文化導(dǎo)向作用，對(duì)于統(tǒng)治者貫徹國(guó)家統(tǒng)一意志、強(qiáng)化社會(huì)秩序管理具有重大意義。清政權(quán)借制度化、規(guī)范化、儀式化的衍圣公朝覲，昭告世人其崇儒重道政策和對(duì)儒家文化的認(rèn)同，又暗示孔子儒學(xué)的現(xiàn)實(shí)象征、漢族士人的代表衍圣公已誠(chéng)心服膺，借以消彌民眾尤其是漢族文士的民族情緒，最終實(shí)現(xiàn)“清已代明為正統(tǒng)而有天下”的滿漢認(rèn)同。衍圣公在清政權(quán)主導(dǎo)的合作關(guān)系中，依清政權(quán)塑造和期許而進(jìn)行合理地自我認(rèn)知、定位、實(shí)踐，在不觸碰清政權(quán)利