廢熵的想象——影視劇中的個體化原理批判

1、廈門大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學位論文是本人在導師指導下，獨立完成的研究成果。本人在論文寫作中參考其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當方式明確標明，并符合法律規(guī)范和《廈門大學研究生學術活動規(guī)范( 試行) 》。另外，該學位論文為( ) 課題( 組)的研究成果，獲得( ) 課題( 組) 經(jīng)費或實驗室的資助，在( ) 實驗室完成。( 請在以上括號內填寫課題或課題組負責人或實驗室名稱，未有此項聲明內容的，可以不作特別聲明。)聲

2、明人( 簽名) ：V 、、年( ) 月f 1 日q魔師‘摘要摘要源自物理學研究的“熵”理論，源自心理學和社會學研究的框架理論，以及被納入美學的尼采悲劇理論，當我們通過居伊·德波對景觀社會的批判，把它們應用于對大眾媒介影視劇的分析時，我們看到，它們交匯于對個體化原理( 叔本華一尼采) 的反思。個體化原理乃是指異化力量通過“麻木”一“分離”一“化約”三個步驟制造一種虛假社會景觀的過程。它遮蔽了真實的生活世界，以犧牲每個人活生生的創(chuàng)

3、造力( 酒神沖動) 為代價，構建一種有序而機械的虛假共同體。在藝術領域表現(xiàn)為酒神精神的消失與日神幻象的泛濫。大眾媒介中的影視劇便是這樣一種抽離了酒神沖動的藝術裝置。它放棄了藝術本質的不可化約性，把自己依附在大眾媒介的化約思維上。要把影視劇從被大眾媒介綁架的“斯德哥爾摩癥候群”中解救出來，首先要認識到大眾媒介與藝術的本質區(qū)別就在于對個體化原理的不同態(tài)度：前者對個體化原理不加批判地執(zhí)行，后者則是對個體化原理的反思；其次要訴諸藝術的自我意識的