論語(仁義禮智信分類整理)

1、 仁 《論語學(xué)而》1、有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”3、子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。 ” 《論語八佾》4、子曰：“人而不仁，如禮何？人

2、而不仁，如樂何？”5、子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。 ’何謂也？”子曰：“繪事后素。 ”曰：“禮后（于仁）乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。 ”《論語里仁》7、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁《雍也》16、子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。 ”17、子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道（仁義之路）也？”18、樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。 ”問仁。曰

3、：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。 ”19、子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。 ”20、宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。 ’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。 ”21、子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。 ”《論語衛(wèi)靈公》46、子曰：“志士仁人，無求生以

4、害仁，有殺身以成仁。 ”47、子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。 ”49、子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。 ”義 1、子曰：君子喻于義，小人喻于利?？鬃诱f：君子懂得的是義，小人懂得的是利。2、飯疏食,飲水,曲

5、肱而枕之,樂在其中矣.不義而富且貴,于我如浮云.3、子曰:“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!”4、 “義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。5、見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。 ”6、子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。 《雍也》7、有子曰：信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也?？鬃拥牡茏佑腥粽f：所守的諾言符合道義準(zhǔn)則，諾言就可以實(shí)現(xiàn)；恭敬之心合乎禮儀，就可以避免

6、遭受恥辱；憑借親近的人，就有了依靠。8、子曰：“：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。 ”9、子曰：“信近于義，言可復(fù)也。10、子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?？鬃诱f：君子對(duì)于天下的事，無所謂性，無所謂不行，只要符合道義就行了。11、子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?？鬃诱f：不是自己該祭祀的鬼神而去祭祀它，這是獻(xiàn)媚。需要見義勇為時(shí)而不能挺身而出，這是沒有勇氣。12、子曰：諂也，見義不為，無勇也。 《為

7、政》13、子謂：子產(chǎn)有君子之道有四焉：其行己也恭，其事上也敬；其養(yǎng)民也素，其使民也義。 《公治長》智 1、子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知（zhì）？” （里仁第四）2、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。 ” （里仁第四）3、子曰：“臧文仲居蔡，山節(jié)藻棁（zh

8、uō） ，何如其知（zhì）也！” （公冶長第五）4、子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。 ” （公冶長第五）5、樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。 ” （雍也第六）6、子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。 ” （子罕第九）7、子曰：“知（zhì）及之，仁不能守之；雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之

9、，莊以涖之，動(dòng)之不以禮，未善也。 ” （衛(wèi)靈公第十五）8、子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也。 ” “居，吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。 ” （陽貨第十七）9、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 ” （子罕第九）攀遲問仁。子曰：“愛人。 ”問知（zhì） 。子曰：“知人。 ”樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉

10、，能使枉者直。 ”樊遲退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’ ，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶（gāo yáo） ，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。 ” （顏淵第十二）10、子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。 ” （雍也第六）11、 《論語 述而》:“子曰:‘不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)矣。 ’12、知之為知之，不

11、知為不知，是知也。 （出自《論語·為政》 ）13、可與言而不與言,失人. 不可與言而與之言. 知者不失人,亦不失言.孔子說：“一個(gè)人可以和他講直話，但自己怕得罪人，不對(duì)他講直話，這就對(duì)不起人。有些人無法和他講直話，如果對(duì)他講直話，不但浪費(fèi)，而且得罪人。所以一個(gè)真正智慧的人，應(yīng)說的時(shí)候直說。既不失人，也不失言。 ”14、子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.“ .孔子說:“看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有

12、跟他相似的毛病.“15、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。 ”(《衛(wèi)靈公》) 孔于說：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題， (但并)沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。 ”信 1、 “人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？“(《論語·為政》)2、“子以四教：文

13、，行，忠，信?！?《論語·述而》)3、“人之生也直，罔之生也幸而免。“(《論語·雍也》) 4、“亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。“ (《論語·述而》)5、“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也?！?《論語·顏淵》)6、“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！?《論語·學(xué)而》)7、“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱

14、也；因不失其親，亦可宗也。'“(《論語·學(xué)而》)8、“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。“(《論語·學(xué)而》)9、“子夏曰：'君子信而后勞其民，未信則以為厲己也；信而后諫，未信則以為謗己也。'“(《論語·子張》)10、“言必信，行必果，然小人哉！“(《論語·子路》)11、知之為知之，不知為不知，是知也。 12、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖