經(jīng)濟(jì)思想史.ppt.convertor

1、 經(jīng)濟(jì)思想史1緒 論一、學(xué)科概述二、經(jīng)濟(jì)思想史研究范圍和主要內(nèi)容三、經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生和發(fā)展的原因分析四、經(jīng)濟(jì)思想演變的過程分析（主要階段、歷史邏輯、經(jīng)濟(jì)學(xué)史總攬）五、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想史的目的和方法2一、學(xué)科概述（一）學(xué)科性質(zhì)1、經(jīng)濟(jì)思想（理論、學(xué)說）是指關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動的動機(jī)、條件、方式、后果及其規(guī)律的認(rèn)識。以經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對象。3經(jīng)濟(jì)理論包括：經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的闡釋；分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、規(guī)律和論證經(jīng)濟(jì)政策的方法。解決各種

2、經(jīng)濟(jì)問題的對策；42、經(jīng)濟(jì)思想史（學(xué)說史：區(qū)別）是經(jīng)濟(jì)學(xué)說的歷史科學(xué)以經(jīng)濟(jì)思想或經(jīng)濟(jì)學(xué)說本身為研究對象； 研究各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)學(xué)說；演變的原因和規(guī)律。5經(jīng)濟(jì)思想史和經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的區(qū)別在于，前者研究人類各個(gè)歷史時(shí)期形成的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，而不管這些思想和觀點(diǎn)是否已成體系；后者的研究范圍僅僅限于已形成比較完整的經(jīng)濟(jì)理論體系。因此，經(jīng)濟(jì)思想史研究的外延要比經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的廣，一般而論，經(jīng)濟(jì)思想史是從古希臘談起，它

3、是已知經(jīng)濟(jì)思想的源頭。而經(jīng)濟(jì)學(xué)說史是從近代資本主義社會談起，因?yàn)橹皇菑倪@時(shí)起，經(jīng)濟(jì)學(xué)才從哲學(xué)和神學(xué)當(dāng)中分離出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。與經(jīng)濟(jì)史的區(qū)別與一般的歷史或經(jīng)濟(jì)史不同，經(jīng)濟(jì)思想史研究的不是事實(shí)而是思想。思想的歷史6與經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別經(jīng)濟(jì)學(xué)以經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對象經(jīng)濟(jì)思想史以經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史為研究對象首先 在于為讀者提供了西方經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的一幅長卷的全景圖。論述的范圍十分廣泛，上自《圣經(jīng)》和古希臘、古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想，下至

4、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的發(fā)展中發(fā)揮過一定影響的思潮、學(xué)派和人物，在這部著作中都有一定的地位，程度不同地顯示了它們的蹤跡。另一方面，在著重論述各時(shí)期各國主流經(jīng)濟(jì)思想的同時(shí)，也給當(dāng)時(shí)的各種反對派和非主流派以相當(dāng)?shù)钠?。?7其次 是全書的論述很好地體現(xiàn)了綜合與凝練相結(jié)合的原則。全書覆蓋面廣泛，涉及的時(shí)期久遠(yuǎn)，學(xué)派眾多、人物成群，思想方法和理論觀點(diǎn)紛紜駁雜，歷史過程宏大曲折，但全書并不松散，反而體現(xiàn)了明顯的統(tǒng)一性和連貫性，保持了應(yīng)有的理論深度和力

5、度。這主要得益于作者明確地用一根主線將它們貫串起來，加以整合。18古希臘學(xué)者主張節(jié)制欲望；中世紀(jì)思想家主張保護(hù)消費(fèi)者；重商主義主張削弱別國實(shí)力以增加本國財(cái)富，古典學(xué)派主張發(fā)展生產(chǎn)和合理分配，馬克思主張消滅不合理的經(jīng)濟(jì)制度?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主張資源合理配置和有效利用。這根主線是：不同歷史時(shí)期的各種學(xué)派和學(xué)者，如何認(rèn)識和處理資源稀缺條件下的資源配置和生產(chǎn)發(fā)展或財(cái)富增長問題＃。古希臘學(xué)者主張節(jié)制欲望；中世紀(jì)思想家主張保護(hù)消費(fèi)者；重商主義主張削弱別國

6、實(shí)力以增加本國財(cái)富，古典學(xué)派主張發(fā)展生產(chǎn)和合理分配，馬克思主張消滅不合理的經(jīng)濟(jì)制度。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主張資源合理配置和有效利用。19再次是全書體現(xiàn)的人文主義精神。作者把經(jīng)濟(jì)思想史同人文科學(xué)結(jié)合起來，與不同時(shí)期的其他思潮聯(lián)系起來，把經(jīng)濟(jì)思想史放到一定的經(jīng)濟(jì)、政治和文化環(huán)境中加以考察。增強(qiáng)了作為一部理論史的深度、說服力、可讀性和吸引力。 20第四，書中包括了不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家的傳記細(xì)節(jié)，使全書顯得極富人情味，這不僅強(qiáng)調(diào)了本書的人文主義導(dǎo)向，而且也生動地

7、揭示了經(jīng)濟(jì)思想何以會在特定的時(shí)間發(fā)生某種轉(zhuǎn)折。經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的幸運(yùn)時(shí)刻與失落時(shí)刻 21最后，作者為讀者提供了一份內(nèi)容非常豐富的參考文獻(xiàn)，其中論列了有關(guān)的各種著作、論文，更可貴的是對它們大都作了注釋性的說明，或指出其核心思想，或點(diǎn)出其歷史地位和影響，或比較其各種版本的優(yōu)劣長短和進(jìn)退得失。這對讀者（無論是大學(xué)生、研究生、還是研究者和教師）進(jìn)一步的研究都是十分有益的。223、國內(nèi)較有影響的教材馬濤：經(jīng)濟(jì)思想史教程，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.1馬濤