南懷瑾白話講解楞嚴(yán)經(jīng)《五十陰魔》

1、南懷瑾白話講解《楞嚴(yán)經(jīng)五十陰魔》性空正覺的基本認(rèn)識佛說：“一切眾生靈妙光明的自性本覺真心，本來是圓滿的。與十方諸佛，無二無別。眾生們因?yàn)槊源苏胬?，才有變相作用的妄心，發(fā)生癡迷與貪愛。生了癡愛以后，就普遍地遮障了自性本覺的光明。于是自性真空，迷妄變化不息，形成世界萬有形形色色種種的存在。所以這十方世界之內(nèi)，所有物質(zhì)和精神的存在，凡是未得到無漏果的人，都是癡迷于頑固性的妄想而生存成長。應(yīng)當(dāng)知道：虛空生汝心內(nèi)， （自性本覺的真心）猶如片云點(diǎn)太

2、清里，況諸世界在虛空耶！如果有一個人能夠證悟到真心自性，返還自性本無之體，這十方虛空，就完全銷殞。所謂虛空粉碎，大地平沉。只因一切凡夫智慧昏暗，所以覺不到它變遷的跡象。如果是已經(jīng)證得果位的大菩薩、念。如果雜念真能舍離無存，一切精明了然，動中靜中，自然都不變移。憶念妄念，還是一樣。當(dāng)你停留在這種禪定的境界上，正像一個開著眼的人，處在很幽暗的房間里。雖然自性心精靈妙清凈，但是真心還未發(fā)生光明。這種境界，名為色陰區(qū)宇。如果像開眼去看晴明，十方

3、洞開無遮，再也沒有幽暗的存在，就名為色陰盡。這個人就能夠超越劫濁?？墒侨糇屑?xì)觀察這種來由，還是因?yàn)閳?jiān)固為它的根本作用。 （以下列舉色陰區(qū)宇的十項(xiàng)魔境，佛都說：“并非已經(jīng)得證圣道，如果心里不認(rèn)為是證圣境，那是很好的境界。假使認(rèn)為這證得圣境，就會落于群邪。 ）（１）在色陰區(qū)宇里，精誠研究它的玄妙靈明。覺得自己這個四大之身，忽然脫離羈絆似的。頃刻之間，身體能夠脫離障礙，優(yōu)游自在。這是精明流溢到眼前的境界。只是功用的現(xiàn)象。暫時得到如此，不可以執(zhí)