社會(huì)學(xué)概論解答和案例分析

1、1 四、簡(jiǎn)答題（ 10 個(gè)里面考 2 個(gè)）1. 家長(zhǎng)制管理方式有哪些特點(diǎn)？第一， 組織內(nèi)部的權(quán)力集中于最高領(lǐng)導(dǎo)人手里。領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力既沒(méi)有劃分， 也不受限制，組織的一切活動(dòng)均由領(lǐng)導(dǎo)者一人決定。第二，分工不明，責(zé)任不清。第三，任人唯親，因人設(shè)位。第四，辦事無(wú)章可循，無(wú)法可依。第五，終身制。領(lǐng)導(dǎo)者及其成員的職位都是建立在初級(jí)關(guān)系基礎(chǔ)上，成員利益處于相互制約之中。2. 如何理解“非政府組織”？“非政府組織”，又常直接被稱之為 NGO 或“第三部

2、門”，有時(shí)候也用 NPO ，在管理上我國(guó)稱之為民間組織、社會(huì)團(tuán)體。在我國(guó)比較典型的有希望工程、 殘疾人基金會(huì)、各類幫困基金中心、殘疾人聯(lián)合會(huì)等。所具有的相同特征是：非政府的、非營(yíng)利的、自治性的、非黨派性質(zhì)的，并且具有一定志愿性質(zhì)的、致力于解決各種社會(huì)性問(wèn)題的社會(huì)組織。 1)NGO是一種組織，是在有限政府、 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、 公民社會(huì)的三元社會(huì)結(jié)構(gòu)框架中的一種社會(huì)組織形態(tài)。 2)NGO是通過(guò)公民自組織、多元、參與性地管理共同事務(wù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公益的

3、機(jī)制。 3)NGO是一種體現(xiàn)了多元社會(huì)自治的治理理念。3. 中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有哪些？一、強(qiáng)大的生命力和凝聚力二、重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)三、以家族為本位的宗族集體主義文化四、尊君重民相輔相成的政治文化五、擺脫神學(xué)獨(dú)斷的生活信念六、重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向4. 如何全面理解越軌的含義？一般認(rèn)為， 那些為某一個(gè)社會(huì)群體成員判定為違反其規(guī)范、 準(zhǔn)則或價(jià)值觀念的任何思想、 感受或行動(dòng)是越軌行為。對(duì)越軌進(jìn)行全面的理解，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：第一

4、、越軌行為是一種普遍的文化現(xiàn)象；第二、越軌行為未必是壞的和不可接受的行為； 第三、越軌行為未必總是自愿的；第四、越軌行為未必是犯罪行為；第五、越軌行為可以是個(gè)人干的，也可以是群體和組織所為。 此外， 越軌行為的后果并不一定僅僅是對(duì)他人或社會(huì)產(chǎn)生危害， 有的越軌行為也會(huì)自己產(chǎn)生很大的危害。5. 社會(huì)控制有哪些特點(diǎn)？第一、社會(huì)控制的非個(gè)人性； 它體現(xiàn)的是超越個(gè)人利益之上的社會(huì)集團(tuán)或社會(huì)的一般要求和利益。 第二、社會(huì)控制的約束性； 其目的是為

5、了使社會(huì)成員按照社會(huì)所認(rèn)可的方式規(guī)范自己的行為。第三、社會(huì)控制的多向性；無(wú)論是社會(huì)控制的手段、內(nèi)容、還是實(shí)施主體都具有多向性特征。第四、社會(huì)控制的規(guī)范性。社會(huì)控制的目的是要求社會(huì)成員能夠遵守社會(huì)規(guī)范。6. 城市社區(qū)有哪些特點(diǎn)？3 題目： 1、我國(guó)邁向現(xiàn)代化的過(guò)程中，整個(gè)社會(huì)要從一個(gè)以農(nóng)村為主的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)以城市為主的社會(huì)，農(nóng)民工進(jìn)城反映了這一現(xiàn)象。改革開(kāi)放的政策使大量農(nóng)民走出土地、走出農(nóng)村，如洶涌的大潮涌入城市。據(jù)統(tǒng)計(jì)， 2006 年

6、我國(guó)有流動(dòng)人口 1.5 億，其中以農(nóng)民工為主體。 也就是說(shuō)占全國(guó)人口總數(shù)十分之一的人口，在中國(guó)各大中城市流動(dòng)。根據(jù)這一事實(shí)分析說(shuō)明，這樣大規(guī)模社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。（提示： 1、以所學(xué)基本原理為思考問(wèn)題的基本思路； 2、用自己的語(yǔ)言解釋上述現(xiàn)象）答案： 社會(huì)流動(dòng)指的是社會(huì)成員在一定的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)中位置的變化。 社會(huì)流動(dòng)的產(chǎn)生需要相應(yīng)的社會(huì)前提條件：第一、社會(huì)的開(kāi)放程度。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)流動(dòng)的發(fā)生于一個(gè)社會(huì)的開(kāi)放程度成正相關(guān)系。社會(huì)越開(kāi)放

7、，社會(huì)流動(dòng)就越頻繁。社會(huì)越自由，社會(huì)流動(dòng)的規(guī)模也就越大。在 20 世紀(jì)六七十年代的中國(guó)， 因?yàn)樯罨铱刂品浅?yán)格， 所以很好看到社會(huì)成員的正常流動(dòng)。 隨著改革開(kāi)放的深入，社會(huì)流動(dòng)的規(guī)模越來(lái)越大。第二、 文化價(jià)值觀念的開(kāi)放。人事一個(gè)文化的存在，人的行動(dòng)主要受制于文化的引導(dǎo)， 傳統(tǒng)中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)“父母在，不遠(yuǎn)游” ， “葉落歸根”等等，而且保守主義的色彩太濃厚，人們過(guò)于內(nèi)斂，不愿意直面競(jìng)爭(zhēng)，因此社會(huì)流動(dòng)就比較弱小。當(dāng)今，在全球化的洗禮中，競(jìng)爭(zhēng)、

8、自由、進(jìn)去的意識(shí)不斷強(qiáng)化，所以社會(huì)流動(dòng)明顯加劇。第三、 社會(huì)不平等的存在。所有的社會(huì)流動(dòng)都是力圖向上流動(dòng)，爭(zhēng)取更多的社會(huì)資本。 因此如果一個(gè)社會(huì)存在社會(huì)資源的不平均分配， 必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)成員想社會(huì)資源相對(duì)豐富的地方轉(zhuǎn)移。第四、 個(gè)人因素的影響。 社會(huì)流動(dòng)最終需要落腳到社會(huì)成員個(gè)體。 在同樣的環(huán)境中，有的社會(huì)成語(yǔ)樂(lè)意流動(dòng)，而另外一些社會(huì)成員不愿意流動(dòng)。在本案例中， 2006 年我國(guó)有流動(dòng)人口 1.5 億，其中以農(nóng)民工為主體。也就是說(shuō)占全國(guó)

9、人口總數(shù)十分之一的人口， 在中國(guó)各大中城市流動(dòng)。 這個(gè)現(xiàn)象很好的說(shuō)明了上述問(wèn)題。 由于農(nóng)村里面資源相對(duì)缺乏， 農(nóng)民在農(nóng)村的勞動(dòng)收入相對(duì)較低， 又由于國(guó)家的開(kāi)放政策， 所以導(dǎo)致了農(nóng)民工的頻繁流動(dòng)。題目： 2、人是社會(huì)的動(dòng)物，人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，但是人的這一本質(zhì)屬性并不是與生俱來(lái)的，而是后天獲得的。當(dāng)嬰兒赤條條地來(lái)到這個(gè)世界上時(shí)，除去本能的條件反射以外，不具備任何技能，生活完全不能自理。在家人的照顧和撫養(yǎng)下，嬰兒逐漸學(xué)會(huì)說(shuō)話、走路等一系列

10、的生活技能以及與人交往的技能。在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中，他又逐漸掌握參與社會(huì)生活的技能和謀生的技能等，為社會(huì)所接受。社會(huì)化實(shí)際上就是社會(huì)把一個(gè)“自然人”或者“生物人”逐漸轉(zhuǎn)化為被社會(huì)所接受的社會(huì)人的過(guò)程。請(qǐng)分析說(shuō)明， 每個(gè)人在社會(huì)化的過(guò)程中需要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容？（提示： 1、以所學(xué)基本原理為思考問(wèn)題的基本思路； 2、用自己的語(yǔ)言解釋上述現(xiàn)象）答案： 社會(huì)化實(shí)際上就是社會(huì)把一個(gè)“自然人”或者“生物人”逐漸轉(zhuǎn)化為被社會(huì)所接受的社會(huì)人的過(guò)程。 無(wú)論對(duì)于