湖北省宜昌市夷陵中學(xué)2016-2017學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題 含答案

1、宜昌市夷陵中學(xué) 宜昌市夷陵中學(xué) 2016 2016—2017 2017 學(xué)年度第一學(xué)期期末考試 學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高一年級語文試卷 高一年級語文試卷考試時間： 考試時間：150 150 分鐘 分鐘 滿分： 滿分：150 150 分命題教師： 雷冬梅 審題人：鄧少平本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。第Ⅰ卷 第Ⅰ卷 閱讀題 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（ 一、現(xiàn)代文閱讀（9 分，每小題 分，每小題 3 分）

2、 分）閱讀下面的文字，完成 1—3 題。圖騰與社會制度的產(chǎn)生 圖騰與社會制度的產(chǎn)生 從歷史上各民族的圖騰崇拜來看，圖騰是某種社會組織或個人的象征物。在此基礎(chǔ)上形成的圖騰制度，是規(guī)范人行為層次的社會組織系統(tǒng)。正如英國學(xué)者里弗斯所說，圖騰制度是一種社會組織制度。拉德克利夫也認(rèn)為圖騰制度為有關(guān)社會提供了一種基本的組織原則。圖騰制度是圖騰文化的一個方面，它不僅是一種社會組織制度，而且是最早的社會組織制度。圖騰產(chǎn)生之前的原始群尚處在自然狀態(tài)中，各

3、群體之間沒有什么必然的聯(lián)系，因此也就不可能有什么組織原則。圖騰產(chǎn)生之后，每一個群體以一種圖騰作為名稱和標(biāo)志，而且同一部落的各群體的圖騰互相不重復(fù)。這是當(dāng)時約定俗成的社會組織原則。法國學(xué)者倍松說，圖騰制度“把各個‘個人’都區(qū)分屬類，造成一種‘ 圖騰的戶籍制’ ，所以這種制度是一種真正的社會組織制度，而且以母親的血緣關(guān)系的維持為基礎(chǔ)” 。所以，圖騰制度可以說是最早的社會組織制度。斯庫耳克拉夫特用“圖騰制度”來表示氏族制度。對此，摩爾根認(rèn)為：

4、“倘若我們在拉丁語和希臘語中都找不到一個術(shù)語來表達這種歷史上已經(jīng)出現(xiàn)過的制度的一切特征和性質(zhì)，那么， ‘圖騰制度’這一術(shù)語也是完全可以接受的，而且使用這個術(shù)語亦自有其便利之處。 ”在這里，斯庫耳克拉夫特和摩爾根都認(rèn)為圖騰制度就是氏族組織制度。其實，兩者之間是不能畫等號的。圖騰制D．部落不同而圖騰相同的群體，同出于一個祖先，彼此都視為親屬，相互間是兄弟姐妹之間的關(guān)系。3．下列表述符合原文意思的一項是 A．圖騰制度是圖騰文化的一個方

5、面，整個圖騰體系就是一種社會組織制度。B．摩爾根認(rèn)為，倘若在拉丁語和希臘語中都找不到一個術(shù)語來表達氏族組織制度的一切特征和性質(zhì)，用“圖騰制度”這一術(shù)語也是可以的。C．氏族形成后，繼續(xù)沿用圖騰制度，所以在氏族社會全都實行圖騰制度。D．圖騰制度形成之后，隨著圖騰文化的發(fā)展而日臻完善，但隨即為其他社會組織制度所代替。二、古代詩文閱讀（共 二、古代詩文閱讀（共 36 36 分） 分）（一）閱讀下面的文言文，完成 4—7 題。 （共 19 分）李

6、牧者，趙之北邊良將也。常居代雁門，備匈奴。以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費。日擊數(shù)牛饗士，習(xí)射騎，謹(jǐn)烽火，多間諜，厚遇戰(zhàn)士。為約曰：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜 者斬。 ”匈奴每入烽火謹(jǐn)輒入收保不敢戰(zhàn)如是數(shù)歲亦不亡失。然匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。歲余，匈奴每來，出戰(zhàn)。出戰(zhàn)，數(shù)不利，失亡多，邊不得田畜。復(fù)請李牧。牧杜門不出。固稱疾。趙王乃復(fù)強起使將兵。牧曰：“王必用臣，臣

7、如前，乃敢奉令。 ”王許之。李牧至，如故約。匈奴數(shù)歲無所得。終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。于是乃具選車得千三百乘，選騎得萬三千匹，百金之士五萬人，彀者十萬人，悉勒習(xí)戰(zhàn)。大縱畜牧，人民滿野。匈奴小入，佯北不勝，以數(shù)千人委之。單于聞之，大率眾來入。李牧多為奇陣，張左右翼擊之，大破殺匈奴十馀萬騎。滅襜襤，破東胡，降林胡，單于奔走。其后十余歲，匈奴不敢近趙邊城。趙王遷七年，秦使王翦攻趙，趙使李牧、司馬尚御之。秦多與趙王寵臣郭開金，為反