湖北省宜昌市夷陵中學2016-2017學年高一上學期期末考試語文試題 含答案

1、宜昌市夷陵中學 宜昌市夷陵中學 2016 2016—2017 2017 學年度第一學期期末考試 學年度第一學期期末考試高一年級語文試卷 高一年級語文試卷考試時間： 考試時間：150 150 分鐘 分鐘 滿分： 滿分：150 150 分命題教師： 雷冬梅 審題人：鄧少平本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。第Ⅰ卷 第Ⅰ卷 閱讀題 閱讀題一、現代文閱讀（ 一、現代文閱讀（9 分，每小題 分，每小題 3 分）

2、 分）閱讀下面的文字，完成 1—3 題。圖騰與社會制度的產生 圖騰與社會制度的產生 從歷史上各民族的圖騰崇拜來看，圖騰是某種社會組織或個人的象征物。在此基礎上形成的圖騰制度，是規(guī)范人行為層次的社會組織系統(tǒng)。正如英國學者里弗斯所說，圖騰制度是一種社會組織制度。拉德克利夫也認為圖騰制度為有關社會提供了一種基本的組織原則。圖騰制度是圖騰文化的一個方面，它不僅是一種社會組織制度，而且是最早的社會組織制度。圖騰產生之前的原始群尚處在自然狀態(tài)中，各

3、群體之間沒有什么必然的聯系，因此也就不可能有什么組織原則。圖騰產生之后，每一個群體以一種圖騰作為名稱和標志，而且同一部落的各群體的圖騰互相不重復。這是當時約定俗成的社會組織原則。法國學者倍松說，圖騰制度“把各個‘個人’都區(qū)分屬類，造成一種‘ 圖騰的戶籍制’ ，所以這種制度是一種真正的社會組織制度，而且以母親的血緣關系的維持為基礎” 。所以，圖騰制度可以說是最早的社會組織制度。斯庫耳克拉夫特用“圖騰制度”來表示氏族制度。對此，摩爾根認為：

4、“倘若我們在拉丁語和希臘語中都找不到一個術語來表達這種歷史上已經出現過的制度的一切特征和性質，那么， ‘圖騰制度’這一術語也是完全可以接受的，而且使用這個術語亦自有其便利之處。 ”在這里，斯庫耳克拉夫特和摩爾根都認為圖騰制度就是氏族組織制度。其實，兩者之間是不能畫等號的。圖騰制D．部落不同而圖騰相同的群體，同出于一個祖先，彼此都視為親屬，相互間是兄弟姐妹之間的關系。3．下列表述符合原文意思的一項是 A．圖騰制度是圖騰文化的一個方

5、面，整個圖騰體系就是一種社會組織制度。B．摩爾根認為，倘若在拉丁語和希臘語中都找不到一個術語來表達氏族組織制度的一切特征和性質，用“圖騰制度”這一術語也是可以的。C．氏族形成后，繼續(xù)沿用圖騰制度，所以在氏族社會全都實行圖騰制度。D．圖騰制度形成之后，隨著圖騰文化的發(fā)展而日臻完善，但隨即為其他社會組織制度所代替。二、古代詩文閱讀（共 二、古代詩文閱讀（共 36 36 分） 分）（一）閱讀下面的文言文，完成 4—7 題。 （共 19 分）李

6、牧者，趙之北邊良將也。常居代雁門，備匈奴。以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費。日擊數牛饗士，習射騎，謹烽火，多間諜，厚遇戰(zhàn)士。為約曰：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜 者斬。 ”匈奴每入烽火謹輒入收保不敢戰(zhàn)如是數歲亦不亡失。然匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。歲余，匈奴每來，出戰(zhàn)。出戰(zhàn)，數不利，失亡多，邊不得田畜。復請李牧。牧杜門不出。固稱疾。趙王乃復強起使將兵。牧曰：“王必用臣，臣

7、如前，乃敢奉令。 ”王許之。李牧至，如故約。匈奴數歲無所得。終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。于是乃具選車得千三百乘，選騎得萬三千匹，百金之士五萬人，彀者十萬人，悉勒習戰(zhàn)。大縱畜牧，人民滿野。匈奴小入，佯北不勝，以數千人委之。單于聞之，大率眾來入。李牧多為奇陣，張左右翼擊之，大破殺匈奴十馀萬騎。滅襜襤，破東胡，降林胡，單于奔走。其后十余歲，匈奴不敢近趙邊城。趙王遷七年，秦使王翦攻趙，趙使李牧、司馬尚御之。秦多與趙王寵臣郭開金，為反