魏晉南北朝勸勵(lì)題材詩(shī)歌研究

1、中圖分類號(hào)：1 2 0 6 ．2U D C ：8 0 0密級(jí)： 公開學(xué)校代碼： 1 0 0 9 4訶業(yè)岔解茁尤學(xué)碩士學(xué)位論文( 學(xué)歷碩士)魏晉南北朝勸勵(lì)題材詩(shī)歌研究S t u d y o n T h e T h e m e o f E n c o u r a g e p o e t r y i nW e iJ i nS o u t h e r na n d N o r t h e r n D y n a s t i e s研究生姓名：杜

2、慧敏指導(dǎo)教師：張蕾教授學(xué)科專業(yè)： 中國(guó)古代文學(xué)研究方向：魏晉南北朝文學(xué)論文開題日期： 2 0 1 3 年6 月3 0 日摘要“勸勵(lì)詩(shī)”之名來(lái)源于南朝梁蕭統(tǒng)所編《文選》，是《文選》詩(shī)的子目之一，有韋孟《諷諫詩(shī)》和張華《勵(lì)志詩(shī)》共兩首入選。勸勵(lì)詩(shī)入選《文選》雖數(shù)量有限，卻是魏晉南北朝詩(shī)的普遍主題。魏晉南北朝的許多詩(shī)歌雖無(wú)勸勵(lì)之名，卻有勸勵(lì)之實(shí)。本文將探討對(duì)象稱為“勸勵(lì)題材詩(shī)歌”，從詩(shī)歌創(chuàng)作的目的、思想內(nèi)容特征、勸勵(lì)對(duì)象三個(gè)方面對(duì)研究對(duì)象加以

3、界定，將魏晉南北朝相關(guān)詩(shī)歌統(tǒng)攝在“勸勵(lì)”的主題下做出解讀與思考。勸勵(lì)題材詩(shī)歌可直溯到《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代?！对?shī)經(jīng)》中《唐風(fēng)·蟋蟀》《周頌·閔予小子》《周頌·敬之》《周頌·小毖》等篇是自勵(lì)、自警的發(fā)端，《小雅·節(jié)南山》《大雅·民勞》《大雅- 板》《大雅·抑》是諷諫詩(shī)的源頭。先秦兩漢的文學(xué)作品中關(guān)于勸勵(lì)的主題一脈相承，諸子之言、史家之書及屈宋作品、漢大賦中形成了清晰的勸勵(lì)文化傳統(tǒng)

4、。勸勵(lì)題材詩(shī)歌在內(nèi)容上包括指責(zé)與勸諫、德行追求與人格向往、功業(yè)理想與聲名渴慕、家族內(nèi)部的娓娓勸勵(lì)等多個(gè)方面。通過(guò)觀照勸勵(lì)題材詩(shī)歌，可以看到魏晉南北朝不同時(shí)期勸勵(lì)題材詩(shī)歌對(duì)儒學(xué)思想的反映及儒學(xué)對(duì)士人的浸潤(rùn)與影響。同時(shí)，勸勵(lì)題材詩(shī)歌在魏晉南北朝各時(shí)期呈現(xiàn)階段性的特征：建安、曹魏勸勵(lì)詩(shī)的濟(jì)世情懷；正始勸勵(lì)詩(shī)的儒學(xué)傾向；西晉勸勵(lì)詩(shī)的儒學(xué)復(fù)興背景；東晉勸勵(lì)詩(shī)的數(shù)量銳減與轉(zhuǎn)向；南朝與北朝延承思想傳統(tǒng)的不同，使南北朝的勸勵(lì)題材詩(shī)歌呈現(xiàn)不同的面貌，北朝

5、更具正統(tǒng)性，南朝更具情感性。勸勵(lì)題材詩(shī)歌大量采用四言體進(jìn)行創(chuàng)作，是四言雅正的詩(shī)體特征與勸勵(lì)主題具有的儒家正統(tǒng)性相契合的結(jié)果。而五言詩(shī)在勸勵(lì)主題的表現(xiàn)上也同樣具有普適性。四言詩(shī)體在循循善誘的方式中進(jìn)行勸勵(lì)，五言勸勵(lì)詩(shī)情感的抒發(fā)則更加直接與強(qiáng)烈。述祖與詠史是勸勵(lì)的重要表現(xiàn)方法，比興手法的使用給勸勵(lì)題材詩(shī)歌增添了藝術(shù)性?！段倪x》選錄詩(shī)歌為“勸勵(lì)”立類是蕭統(tǒng)文學(xué)觀念的反映，此后“勸勵(lì)”類目的消失與詩(shī)歌內(nèi)涵的豐富性、解讀的多樣性與題材的寄居性密切