麥金太爾正義思想研究

1、中圖分類號(hào)：U D C ：B 8 21O O密級(jí)： 面：以：學(xué)校代碼：訶4 二解藍(lán)天學(xué)碩士學(xué)位論文( 學(xué)歷碩士)麥金太爾正義思想研究S t u d yO n T h e T h o u g h t O f M a c I n t y r e ’S J u s t i c e作者姓名：指導(dǎo)教師：學(xué)科專業(yè)名稱：研究方向：論文開(kāi)題日期：陳靜宇李雪辰副教授倫理學(xué)西方倫理思想史2 0 1 5 年3 月2 7 日公開(kāi)1 0 0 9 4摘要2 0 世

2、紀(jì)7 0 年代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度日益緩慢，道德上的危機(jī)日益加劇，社會(huì)上不公正現(xiàn)象日益增多，人們?yōu)榱司S護(hù)自身權(quán)利紛紛展開(kāi)了維權(quán)運(yùn)動(dòng)，社會(huì)迫切需要正義的環(huán)境與制度，許多思想家在這樣的背景下提出了自己的正義論，麥金太爾正是其中的一位。文章的第一部分主要是對(duì)麥金太爾正義思想背景的闡釋，麥金太爾繼承和發(fā)揚(yáng)了亞里士多德的德性倫理思想，借鑒了馬克思的正義思想，提出了他的正義理論。文章的第二部分闡釋了麥金太爾正義思想的主要內(nèi)容，包括對(duì)于麥金太爾正義的含義、

3、正義的形式、正義的原則三個(gè)部分。麥金太爾在批判規(guī)則正義的過(guò)程中提出了他的德性正義思想，他認(rèn)為正義是一種美德，自古以來(lái)正義就具有作為基本美德而存在的含義，而當(dāng)代道德危機(jī)的根源也是由于美德的缺乏，他認(rèn)為正義的實(shí)現(xiàn)需要人們培養(yǎng)符合社會(huì)道德的美德。其次，麥金太爾認(rèn)為正義與實(shí)踐有著密不可分的關(guān)系，他主張將美德正義付諸實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)行為的正當(dāng)與否。麥金太爾也認(rèn)為正義是一種中道，他認(rèn)為正義是達(dá)到中道的狀態(tài)，需要理性的調(diào)節(jié)。麥金太爾劃分了正義的形式

4、，他指出分配正義是正義的核心，而矯正正義是對(duì)于分配正義的一種補(bǔ)充，是對(duì)于出于意愿或者違反意愿的私人交易中存在的某種不平等的處理，它是用來(lái)恢復(fù)某種或者某些被不正義活動(dòng)所破壞的正義秩序。而習(xí)慣正義則是受當(dāng)?shù)匚幕土?xí)俗等約定的影響而形成的，是基于地方性習(xí)俗和習(xí)慣的正義，是在具體的情境中實(shí)現(xiàn)的。麥金太爾無(wú)論對(duì)正義含義的理解還是對(duì)正義的劃分都體現(xiàn)著他的正義原則，首先，麥金太爾對(duì)于正義的理解是秉承著歷史性原則，他認(rèn)為正義是積聚在某種文化中的。其次，

5、麥金太爾的正義思想體現(xiàn)著實(shí)踐性原則，他認(rèn)為實(shí)踐有助于我們獲得內(nèi)在利益。第三，麥金太爾對(duì)于正義的理解體現(xiàn)著具體性原則，認(rèn)為對(duì)于正義的理解要置于具體條件之中，他認(rèn)為對(duì)于正義的理解與他的另外的兩個(gè)原則是相互依存的，只有在具體的實(shí)踐中，才能體現(xiàn)歷史與實(shí)踐的原則，也正因?yàn)槠渌枷氲膶?shí)踐性和歷史性也體現(xiàn)具體性原則。第四，麥金太爾所說(shuō)的多樣性原則是對(duì)于具體性原則的反映，正義的具體性就要求正義呈現(xiàn)方式的多樣性。第三部分闡釋了麥金太爾正義思想的理論得失和現(xiàn)